易经智慧-程颐解读困卦九四：身在曹营心在汉，刘备终得关羽心
上兑下坎，泽水困，易经第四十七卦。兑中之水从下面流失，表示资源的枯竭，所以穷困。人身处困难，内卦坎象，“惟心亨”，内在中正诚实；外卦兑象，愉悦和乐，对外和悦待人。所以困卦揭示的处困之道是“险以悦”，也就是外圆内方之道，兑的上六是外圆，坎的九二是内方。初六阳处阴位，既没有脱困的智慧，也得不到九四的救济（臀困于株木），他要从困难中走出来是需要一段时间的（三岁不觌）。而九二之困是陷于坎中，坎为酒食，困于酒食，陷入人情享乐。此时的九二应该祭祀以恢复诚敬心（利用享祀），等待将要到来的朝廷任命（朱绂方来）。六三比较悲惨，阴在阳位，德才不好而且易于躁动，上面碰石头（九四），下面踩荆棘（九二），还没有老婆帮忙（不见其妻，上六不相应）。三多凶，四多惧，困卦的六三确实不妙啊。九四是多惧之位，其爻辞说：
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
九四，慢慢来，受困于下面的坎险，不能救济初六，很懊恼，但是坚持到最后就有好结果。孔子在小象辞说，理想是下面的初六，慢慢来，尽管位置不当，他与初六是有感情的。
程颐进一步解释说，只有力量不够强大所以才穷困。在穷困之时要行得通，必须有人援助。在穷困的时候，上下互相帮助是理所当然的。九四与初六是正应，然而九四因为不中不正而受困，没有救助他人的能力。初六与九二相比，九二有刚中之才干，能力足以济困，理所当然地为初六所追随。“金”是刚的意思，“车”是拉载东西的工具。九二有力量拉载初六，所以称作“金车”。九四想要得到初六而受到九二的阻隔，所以他得慢慢来，是因为有“金车”的阻挡啊。本来是自己的正应，但是怀疑初六看不起自己而追随他人。想去找初六，就很犹豫不敢马上过去，这不是羞愧难当吗？“有终”的意思是，事情终究会回归正道。初六是九四的正应，最终还是属于九四的。无论是穷酸者的妻子，还是弱小国家的臣子，最后还是安守正当的本分而已。如果苟且追随权势大的，那就是莫大的罪恶了，在世间无处容身啊。九二与九四都是阳在阴位，而九二有刚中的才德，所以能济困。身居阴位就喜欢用柔，而能得中，所以能刚柔并济。
九四阳居阴位，还是多惧之位，所以九四优柔寡断。在穷困的大环境下，初六身边是有权有势的九二（金车），九四当然不敢堂而皇之地收取初六，所以“徐徐”，小心翼翼。这让我想到了身在草营的关羽（初六），尽管曹操很有权势（九二），而大哥刘备（九四）却穷困潦倒。此时刘备自身难保，哪里敢向曹操要回关羽和家眷？但是关羽毕竟是刘备桃园结义的兄弟，感情笃厚（相应与），假以时日，还是冲破曹操的禁锢，兄弟终于团聚了。
程颐原文：
唯力不足故困。亨困之道，必由援助。當困之時，上下相求理當然也。四與初為正應，然四以不中正處困，其才不足以濟人之困。初比二，二有剛中之才，足以拯困，則宜為初所從矣。金，剛也；車，載物者也。二以剛在下載己，故謂之金車。四欲從初而阻於二，故其來遲疑而徐徐，是困於金車也。己之所應，疑其少輕視，看不起，look down；belittle；dispise己而之他。將從之，則猶豫不敢遽前，豈不可羞吝乎？有終者，事之所歸者正也。初四正應，終必相從也。寒士之妻，弱國之臣，各安其正而已。苟擇勢而從，則惡之大者，不容於世矣。二與四皆以陽居陰，而二以剛中之才，所以能濟困也。居陰者，尚柔也；得中者，不失剛柔之宜也。
-------《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫编辑，第75-76页
