每个人都是一个宝藏，每个人的智慧都是无穷无尽的，只是你有没有调动你身体的这个系统，你的灵性有没有被激发出来而已。在庄子《则阳》篇，商汤王想给自己找一个老师，也就是所谓的帝师，按照常规思维，那一定是要找一个响当当的人物，应该找一个名流或者大家，可是商汤王“得其司御，门尹登恒，为之傅之”。得其司御，司御，指得是看守皇宫内外的人，这些所有看守皇宫内外的人，都叫做司御。
门尹登恒，这是一个很小的官职。门尹登恒，指的是看守皇宫大门的人，最外面的、最不重要的一个看守官吏，叫“门尹登恒”。商汤王没有从这些大家名流中去找帝师，反而找了一个最不起眼的看门人，作为他的帝师。这个看门人就是后来我们知道的夏革。夏革是商汤王的老师，而这个小小的看守，小小的门吏做了商汤王的老师以后，果然是名副其实。商汤王“从师而不囿you，得其随成”。正因为商汤王不拘一格降人才，自从这个看门人做了他的老师以后，他也能够时时解惑，胸怀越来越宽广，内心越来越敞亮。
“为之司其名之名，赢法得其两见”。赋予了小小的看门人这个帝师的称号以后，不负商汤王所望，而商汤王从他的智慧中也是受益匪浅。庄子是这样评价的：“仲尼之尽虑，为之傅之”。这个人就像孔子所说的“何思何虑，虑已尽也”。当他的灵性被激发出来以后，他就像开了挂一样，什么都懂了，什么都明白了。“除日无岁，无内无外”。一下子变得非常的通透，这就是一个人的智慧和灵性完全被激发出来了，成为一个取之不尽用之不竭的宝藏。智慧之光不仅照亮了自己，也能够照亮他人。所以庄子也说“虽虫能虫，虽虫能天”。你是虫还是天上的龙，就是取决于你的灵性有没有激发出来，取决于你的潜力、你的智慧有没有被开发出来而已。
潜力和智慧没有开发出来你就是虫，开发出来你就是一条龙，就像商汤王找到这个帝师，如果商汤王没有赋予他帝师的这个名号，他可能终其一生就是一个看门人，有时候是一念天堂一念地狱，当你认为自己什么都不行，没有这种自信心的时候，你会越来越自卑，越来越沉沦，无形中就把自己给荒废了。百里奚爵禄不入于心，秦穆公忘其贱，卒授之政。百里奚被卖到奴隶市场以后，他也是心灰意冷，打算就这样一辈子喂着牛喂着羊过日子算了。但是秦穆公以五羊之皮笼百里奚，授予他大夫的职位。如果没有秦穆公的巨眼英豪，那么百里奚的治国雄才有可能就被埋没了。汤以胞人笼伊尹。如果没有商汤王发现伊尹这个人才，那么他一辈子有可能只是一个煲汤的厨子。
一旦被发现，一旦灵魂被唤醒，他就可以感应天地，甚至敢叫日月换新天，所以说“凡圣不二”。所谓的凡人，所谓的圣人，就是在那一念之间。像商汤王，像秦穆公，这都是王德之人，他不但能够唤醒他人的灵魂，甚至能够唤醒身边的一草一木，这是自觉觉他。我们在前几期视频也讲过庚桑楚和北宫奢。庚桑楚到了畏垒山区，就是唤醒身边的一草一木。他说“春气发而百草生，正得秋而万宝成”。只要每个人不去伤物，不去干扰万物的生长。在春天，它一定是草木遂长，万物循生的。到了秋天收获的季节，那么这一草一木都是宝。
所以庚桑楚说“正得秋而万宝成”。其实堇也，其鸡庸也，豕shi零也，是时为帝也，何可胜言！这些东西只要是自然生长的，自然消亡的，它都可以按照君臣佐使来调配悬壶济世的秘方，都可以治人救人功德无量的。其实在每个人的身边，都有唤醒你灵魂的人，有的人是以贵人的身份出现的，有的人是以恶人的形式出现的，不管是贵人还是恶人，都是上天的精妙安排，都是为了唤醒你的灵魂和你的觉知，都是为了挖掘你内在的那种无穷无尽的潜力。
也就是我在上一期视频讲的，所谓的系统的概念。天地一指也，万物一马也，人人都是活在一个系统之中。有人不明白，问：什么是系统？修身齐家治国平天下。我们身体本身它也是个系统。身体是个系统，家庭是个系统，天下是一个系统，天地也是一个系统，病可以常保，贫可以节用，包括我们遇到的疾痛，遇到的贫穷，还有所谓的敌人和对手，其实都是生命的垫脚石而已。只要你能够跨过去，你的智慧就会升华一个层次。吃一堑，长一智，它不仅仅是吃亏的意思，更多的是暗示我们要调动我们生命的潜力，调动我们无穷无尽的智慧。
抄录郭伟胜先生视频全文：“庄子：开悟的人，一草一木都是宝，都可以悬壶济世，摆渡苍生。”
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