第37段记载的是神向以色列人提供吗哪和鹌鹑的故事。同样是以色列人发怨言，神没有发怒，而是给他们提供他们所要求的，但相比于之前的在玛拉让苦水变甜的故事，这一次我们可以明显感受到一些的不同。
首先，就是摩西不断告诉以色列人他们这是在向神发怨言。这是很重要的转变。如果说之前的玛拉事件神宽容以色列人的软弱的话，那么现在神则是藉着摩西要指出他们的问题，要他们留意了。就好像一个小孩子犯错虽然“正常”，但是父母也开始告诉小孩子哪里做错了，这是管教、训练的开始。其次，就是神花了许多的时间和过程来训练以色列人顺服的心。神没有好像上次提供水那样简单地提供食物就算完事。相反，这一次神让整个过程变得复杂起来，例如对于收集吗哪，要按照帐篷里的人数收集，不要多也不要少；例如不要留到第二天；例如在第六天的时候要收双倍留给安息日之用，而安息日就不降新的吗哪了。经文不但仔细记载了这些吩咐，也记载了以色列人对这些吩咐的回应。例如有些就是不听，要留到第二天；例如有人在安息日还是要出去收吗哪。这些都让我们看到神吩咐与以色列人的不顺服。
在这样的背景之下，我们就可以更加深刻地来思考第三点的不同了。神对摩西说：“我要将粮食从天将给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵守我的法度（就是律法的意思）。”（16:4）。这样的话是上一次赐给水喝的事件中所没有的。这也让我们看到，原来神在降下吗哪，并且也指教百姓如何收取吗哪的过程，实际上也是赐下祂的律法让百姓遵守的过程。这也让我们对什么是神的律法有了更加广阔的认识。通常一提到律法，我们想到的就是神在西奈山所颁布的一些条例、法规、诫命。这些当然是律法的一部分，可是在神的眼中，祂所赐下的律法也包括对百姓日常生活的指引，例如如何收取吗哪，什么时候该收，什么时候收双份，什么时候不要收，等等。我们会觉得，这些日常生活中鸡毛蒜皮的小事，怎么也可以算作是神圣的律法呢？但实际上，这就是神律法的一部分。神的心意很明显，即在百姓的日常生活中操练他们顺服的心。如果连这些日常生活中的小事百姓都不愿意顺服的话，那就更谈不上以后所颁布的十诫了。虽然如何收取吗哪并没有被记载在西奈律法里面，但这依然是神的吩咐；既然是神的吩咐，那么就是要顺服和遵守的律法了。
这样，我们可以看到，虽然神依然没有对发怨言的以色列人有任何的责罚，反倒是给他们提供了他们抱怨所要求的的食物，但是神的训练和管教已经开始了。神指出他们是有问题的，因为他们在抱怨；神也开始给他们一些具体的要求去遵行，并且伴随着神迹来让他们知道顺服神吩咐的重要性，例如不听吩咐要留到第二天的时候会发现都变臭了，例如不听吩咐在安息日一定要去收的就发现果然一无所获。通过这些，神慢慢地让以色列人感受到祂话语的真实性与严肃性，明白原来神的话真是是要去听从的，不听从就会有相应的报应；这些虽然看起来只是一些日常生活中的吩咐，但却是神要训练以色列人成为顺服祂的子民的过程。
这对我们也是很好的提醒。很多时候作为基督徒，当我们提到遵行神的旨意时，我们更多的是想到神记载在圣经里面的明确的教导和吩咐，例如不可杀人、不可怀恨；例如圣灵所结的果子，等等。我们认为做到了这些就算是行在神的道上了。当然，愿意按照这些要求去做，而且能做到这些的确是很好的，但是也不要忽略了神在日常生活中对我们的引导，以及我们应有的回应，这也是我们顺服神很实际、很重要的方面。例如，神对我们工作的引导，让我们放弃目前自己很喜欢的工作而去做他要我们去做的事情。这虽然不是律法的明文要求，但却依然是神的吩咐，我们该如何回应呢？有时候我们觉得只要满足了圣经的要求就好，其余的就是我们可以自由支配的空间了。虽然有时候的确如此，神给我们有很大的自由空间，可是当神对我们的自由空间有所介入和期望的时候，我们是否愿意放下自己，顺服神的吩咐，尊主为大呢？
默想经文：“我要将粮食从天将给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵守我的法度。”（16:4）。
静默思想：结合整段经文来默想这句话，体会神在日常生活中给我们的顺服功课，也愿意从日程生活中的小事做起，操练顺服的功课。
