屈原，字灵均，绝对是个骚人，因为他绝对是个墨客。
他，写了一本与《诗经》齐名的诗集《楚辞》。
他，开创了一个新的诗体，骚体。
我之所以称之为骚人，因为《楚辞》的第一篇就是《离骚》。
好奇怪哦，一个天下闻名的骚人，写的第一篇诗文，起名叫《离骚》。哈哈。
关于这个“骚”字，历来有不同的解读，有些说是忧的意思，有些说是心烦意乱的意思。
还有一些其他的解释，总而言之，不爽，不开心。
今人说骚，要么是体力好性趣旺，要么是志向远大，非常褒义。
我个人认为，灵均兄用《离骚》，是拒绝躺平不作为的意思。
灵均兄，楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）人。
他，生性浪漫，是浪漫主义文学的奠基人。
有时我想，两千多年后，润之兄常说道“革命浪漫主义”，其中非常有灵均兄的影子。他二人的背景其实非常相似，都是国家处于强敌环视的被动局面，对现状极为不满，力主改革。
当然二人也有不同之处。
灵均兄要改良，润之兄要革命。
二人的天命也不同，灵均兄改良失败，壮志未酬。润之兄革命成功。
二位兄长满腹经纶，皆写下了许多大气磅礴的诗篇。
《楚辞》是以南方民谣，楚国方言为基础的一种新的诗体。
又因为其第一篇是《离骚》，又称离骚体，或者直接称骚体。
《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。《楚辞》这个名称最早出现的西汉，后由刘向编辑成册，王逸作章句。收集了屈原，宋玉，淮南小山，东方朔，刘向， 王逸，王褒，庄忌，贾谊，共十六篇辞赋。
其中，屈原和宋玉是楚人，其他几位是许久以后的汉朝人。
在这十六篇收集的辞赋中，灵均兄独占九篇。
灵均兄扬名天下，流芳百世，就是靠这九篇文章。呵呵，有谁不服么？
谁若不服，你也可以去开创一个新的诗体，成为一代宗师啊。
先秦的文字，从手法来说，常用“赋”，“比”，“兴”。
赋，是铺陈，排比的手法，很适合朗诵。
比，是比喻。上一篇的《诗经》中我曾提到过 “手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀“。
兴，就是引伸，联想。从“关关雎鸠“就联想到”窈窕淑女“。
赋比兴的手法，在《诗经》中常见，在《楚辞》中亦如是。
当然，《楚辞》有其不同之处。否则，也不可能把它称为一种新的骚体。
《诗经》是四言体，每局四个字。
《楚辞》多用排比的形式，第一句多用七个字，以“兮“这个语气词结尾，第二句多用六个字。但也有一些变化。个人觉得，这是最早的长短句。莫非，后来的宋词是效仿楚辞？
灵均兄的九篇雄文，分别是：
离骚 九章 渔父
大招 九歌 远游
天问 卜居 招魂
《九章》应该是作于被贬之后，顾名思义，有九篇诗文。惜诵，涉江，哀郢，抽思，怀沙，思美人，惜往日，橘颂，悲回风。
空有满腹经纶，报国之志，却被奸佞所陷，昏君不容。悲天悯人，郁郁不得志。
历史本无对错，亦不在我想评说的范围之内。
作为一个后生晚辈，先贤的文章，吸引我的是情怀与文字。
“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”。腰悬长剑，头戴云冠。
“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”。志向高远。
“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。“
“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。“
这些妙句皆出自《九章·涉江》。好文字，好意境！
九章之涉江是我最喜欢的一篇。为甚么？
这是一篇描景描人的范文。以情入景，以景抒情。
从文字的优美之程度，后人中的唐初四杰之王勃之《滕王阁序》可以与之媲美。
但年少的王勃血气方刚，所以《滕王阁序》大开大合，充满豪气，风格迥异。
从意境之忧伤，后人中的婉约词代表人物柳永之《雨霖铃》可以与之媲美。
都是秋冬季节，乘船远行，前途未卜。
《渔父》是一篇短文。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去，不复与言。
哎，灵均兄，迂腐啊！
举世皆浊，众人皆醉。兄何罪？何须赴死？
教化他们。教化不了，是因缘未到，随它去。
以皓皓之白，冰清之玉，就算身处浊世，焉能蒙世俗之尘埃乎?
读《渔父》，就觉得灵均兄犯了许多老男人的通病。
许多老男人，年纪大了，身体衰老。
只能缅怀曾经的帅气，只能缅怀过去的威猛。
唯一剩下的，可以拿来炫耀的，可以拿来吸引女人的，就是自以为是的睿智。
他们夸夸其谈，
他们刚愎自用，
他们就是一副举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的模样。
他们把权力当成能力，把奉承当成尊重，把尖酸当成幽默，把愤世当成公义。
他们最期盼的，就是女人作迷妹状，听他们喋喋不休。
结果，把自己活成了笑话而不自知。你环顾四周，是不是很多这样的老男人？
我不断地提醒自己，以后老了，断不可如此。
灵均兄虽然也有同样的毛病，但他绝不是一个笑话，因为他敢为自己的理想去赴死。
我不赞成他的处世之道，但欣赏他的刚直不阿。
他的文字，在中国文学史上，开创了一个新的时代。
他，在我的心中，是一个宁折不弯，玉树临风的男人，尽管不是一个完美的人。
谁又是完美的呢？
残缺的美，其实更真实，更令人尊重。
《卜居》也是一段灵均兄与人的对话。
和《渔父》放在一起读很有意思。
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。
乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”
詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：
“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
身处逆境，任谁，都难免有犹豫的时候，都有问自己要不要坚守的时候。
灵均兄也是人，所以他去见太卜郑詹尹，想听听对方的意见。
到底是应该随波逐流，还是明知结局悲惨，也要出污泥而不染？
太守对曰，事务不是非黑即白，你按自己的心意行事就好。
在《渔父》中，渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
哎，我们常常会碰到智商高情商低的人，灵均兄便是如此。
朝堂上的太守，乡间的渔父，都比灵均兄情商高。
但是，流芳百世的，不是太守，不是渔父，而是屈原屈灵均。
但是，流芳百世真的那么重要么？孰对孰错？
我想，没有人知道答案。
我，赞同太守的话。人啊，按自己的心意行事，一以贯之就好。
突然想问一个问题：作为女人，太守，渔父，屈原，你会选谁作你的相公？
还是回归文字吧，处世之道，那是每个人个人的选择。
《渔父》与《卜居》中有不少脍炙人口的名句。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”
“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。“
《大招》与《招魂》这两篇，与君临兄其他文章很有些不同。
“魂兮归来！”
在楚地，乃至江南，至今仍有招魂的习俗。
这两篇到底是不是屈原写的，历来有争议。到底是招谁的魂，历来也有争议。
有些认为是灵均兄写的，是招楚怀王的魂。
有些认为是他写的，但是在招自己的魂。从《卜居》中可以看出，灵均兄也是犹豫不决的。所以，他用这两篇在给自己打强心针，在招自己的魂。我个人赞同这个观点。
有些认为是后人在给忠肝义胆的屈原招魂。
从写作的角度，这两篇用的主要四言体，和《诗经》类似。
这个与《楚辞》中的其他文章有很大的不同，风格迥异。
同样用四言体的还有他的另外一篇文章《天问》。
《天问》就是十万个为什么。我们的宇宙为什么是这个样子？等等等等。
他的心中充满了问号，但不知道答案。
呵呵，灵均兄有成为科学家的潜质。
后人说，屈原是是浪漫主义文学的奠基人。
这浪漫二字，在《大招》，《招魂》，和《天问》中得到了充分的体现。
这三篇，从文字优美的角度并无甚么出色之处，主要是表达自己的情怀。
文章吗，从来都是如此，有些以文字优美取胜，有些以情怀意境取胜。
《远游》，灵均兄又恢复了往日的写作风格。
“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。“
“漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。“
“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。“
“贵真人之休德兮，美往世之登仙。“
“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。“
“凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。“
“揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。“
“叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。“
这是不是很有后来东坡兄的《水调歌头》的味道？“明月几时有？把酒问青天。。。“
不对不对，应该是东坡兄的《水调歌头》很有灵均兄的《远游》的味道。
辈分不能错，哈哈。
我，特意把《离骚》放到了最后来说。
《离骚》是屈原的代表作。否则，后人怎会把整个《楚辞》称为离骚体。
《离骚》是灵均兄给自己写的一个回忆录，或者说，一个长长的绝笔，一个长长的墓志铭吧。
从身家出世，一直写到自己决定追随彭咸的脚步投江自尽，以死明志。
王逸在《楚辞章句》中记载：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”。殷商时代的大夫，在灵均兄的眼中，便是前朝的先贤。
年老之人，往往有写回忆录的冲动。
将死之人，往往有写绝笔的想法。
此时的灵均兄，即已年老，又决定向先贤学习，以死明志。
所以，《离骚》中的悲愤，可想而知。
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”
“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”
“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”
当然，今人最熟悉的一句是：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
灵均兄的九篇雄文，个人最欣赏的是《离骚》，《远游》，与《九章·涉江》。
《离骚》是悲愤，是言志，是不甘，是遗憾，是回顾，是情怀。但我没看到反省。
《远游》是浪漫。《九章·涉江》是婉约。
人，一定要有反省的能力，不能都是别人的错。
人， 都会犯错。犯错没关系，但一定要从中吸取教训。如此才能不断提高。
所以，不断提高的前提条件就是有反省能力，承认自己的错误。
所以，我个人更喜欢《远游》与《九章·涉江》。
灵均兄是一个优秀的读书人，文学史上的一代宗师。
但在政治上，情商堪忧。
何必去玩自己不擅长的事呢？作一个玉树临风的书生不是挺好的吗？
我喜欢书生的灵均兄，诗人的灵均兄，而不是三閭大夫屈原。
就像我在上一篇中写道，我欣赏诗人吉甫兄，而不是太师尹吉甫。
灵均兄生性浪漫，开文学史上浪漫主义之先河。
小弟也生性浪漫，否则，也不会时常秉烛夜读，写下这些读书随笔。
生死有先后，一纸写春秋。
虽然遥隔两千多年，还是要和灵均兄过过手。
“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。” 驱轻舟于萧瑟兮，敛长空之浩然。
“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。” 怀东流之断然兮，任斜阳照孤影。
“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。” 沉叠嶂于汨水兮，看红叶之飘零。
“船容与而不进兮，淹回水而疑滞。” 水渐寒而奈何兮，遇劲风而盘旋。
“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。” 谷空寂以修身兮，听小榭起涛声。
“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。“ 逐浪去其人远兮，歌渺渺而传奇。
灵均兄，一向可好？
每年端午，我都会买一些粽子。
一半自用，一半送你。
