【张至顺真人】乾元观开示｜道要秘诀歌
《道要秘訣歌》
張三丰祖師
道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。
看玄關，調真息，知斯二要修行畢。
以元神，入氣海，神氣交融默默時，
便得一玄真主宰。將元氣，入黃庭，
氣神和合昏昏際，又得一玄最圓明。
一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙。
兩者玄玄衆妙門，異名同出誰知道？
看玄關，無他訣，先從竅内調真息。
神恬氣静極自然，妙自無生現太極。
古仙翁，多半語，恐泄真機不妄舉。
或言有定在中央，或言無定自領取。
而今我，盡言此，此在有定無定間。
有定曰竅無曰妙，老君所说玄又玄。
指分明，度有情，留與吾門作賞音。
遇而不修為下鬼，為聖為凡随乎人。
初下手，最難行，離了散亂又昏沉。
松不得兮緊不得，貴在綿綿與勿勤。
大丈夫，有真學，必將神氣分清濁。
先天神兮最清明，後天神兮乃濁物。
掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。
這靈谷，即竅兒，竅中調息要深思。
一息去，一息來，息息相依時相偎。
幽幽细细無人覺，神氣團衝九竅開。
照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來？
乾元观开示｜道要秘訣歌｜音频同步文字版
2021年06月15日
你们印刷的有这一章，印刷有这一章，这一章是叫，噢，道要歌，有吗？啊，道要歌，呃，我念一念你们看一看，啊，你们看着啊。祂这个道要歌就是这样子说的，我念着，给你们讲着，你们慢慢地拿出来看一看。这一堂课，大家不要心急，这第一堂课是最要紧的一堂课。
“道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。看玄关”，啊，“调真息”，那么，只要你达到真正的清静。那么邱祖爷一句话说，但人能保护回光，人能保护回光，可以了生死。你能把这个回光，保持好，可以了却生死。祂这一句话都说的这么重要，所以我把邱祖爷的那个语录，我抄的短短的有两篇文章，啊。那么，调真息呀，好像现在社会上，那，成了普遍了，道教也好，佛教也好，群众也好，都是炼的呼呼吸吸，呼呼吸吸，呃，这么转那么转，那么你就转吧，转到最后一口气不来你就不转了，一口气不来你就不转了。为什么？你自己不明白，何必要哄，欺骗人，是吧？
那么一个二十七八岁的一个高中毕业生，他作了一部访道记，我在西安，他拿着叫我去看，两本，还有什么什么，他叫我看。我看他这个书上写的，呃，那几个书名字，叫什么名字咧我忘了，啊，我就把这个书，我说你这个书，我不看。
你，这个书名字，比如《道德经》就是道德两个字，道德五千言嘛，这个五千个字，就是依着这个道德两个字编的。那么黄帝的《阴符经》，就是阴符两个字，黄帝从神上开始，从阴转阳。《道德经》是从阳转阴，祂从道上，从气上开始，祂两个经不一样，啊。一个是从神上开始，一个从气上开始，人就是炼的神气，男女都是一样。
这是孙祖说的话，男女虽有别，男女有分别，神气无二异。神和气没有两个，人都是炼的神和气，所以刚才说的这嘛，啊，道要的话，啊，就是叫人。那么，那么看玄关，调真息，我就是说的，是调的这个息，调的真息的息，真息没有息，是先天的那个，啊，先天的那个胎息，是调，慢慢地调整，调调，我们现在有呼吸，现在什么调的时候，呼吸慢，又缓。
绵绵不绝，固蒂生根，人各有精，精合其神，神合其气，气合体真，不得其真，皆是强名。没有得真的话，你就是强勉明白，这是《玉皇心印经》上边说的。玉皇爷作的个《胎息经》嘛，我们哪一天，会讲这个胎息，啊，是调整那个息，咋么调整啊？是叫你慢慢慢慢地炼，炼到最后，呼吸停止，但你没炼到这个地方，你绝对不知道。
那么毛主席有一句话，不经过实践论，不经过调查了解，没有发言权。你没经过调查，你本身没有经验，你没有发言权。我们也就是这样，你张道知道你就知道，不知道，我就问谁？我就问道祖爷。我把，他问的这一句，在这哪的，我把它考虑清楚，我才能给你回答。你本身没有经验，说出来的都是假的。你再高的文化，再大的文化，没有真实，真实践，你是猜，你是越猜越错，啊，错上加错。现在全国炼功，炼出来多少病啊？现在我在海南每一天都要，差不多都来一个两个。
啊，我今天把这念一句给你讲一句，我们是调的是真息，不是这个呼吸，你呼吸越调越厉害。你炼功打坐，你朝那安安然然打坐，不要掌握息，你掌握静，万法归于静，真不可思议。静，能制服动，动，从静中来，你动，我静，你再动，我再静，你一动，我一静，马上你那个动，完全归。只要我在天上，在这个五谷中间一静，天地，一切的阴阳，完全归，归到哪块？归到你静的那个地方，归到你先天元炁真炁真火。
那么炼精拿什么炼？有些人就说，啊炼精化气，炼气化神，炼神还虚。我就问你拿什么炼呐？我一句话问的，跪到那，哎呀老师傅对不起对不起。你光知道拿炼，炼，拿什么炼呐？这个火在哪里？哪里是火？我们刚才说，这个五谷里头没有火不成谷，没有人不成火。没有人字不能成火，没有人字不能成天。你要知道这个人是最厉害，这个人就是坐胎那个地方。记住这一点啊。
“知斯（其）二要修行毕”，把这两个重要的东西知道，那修行就可以完成了，啊。“以元神，入气海，神气交融默默时，便得一玄真主宰”。这是头一句，啊，那么就是以这个元神，以后你们会知道那个《太乙金华宗旨》天心第一，那么祂第一句，自然曰妙，那么，大道以自然，自然就是道，自然曰道。一神，噢，一性而已，一元神而已，性是谁？元神是谁？祂这是先说的元神入气海。这一个入气海，哈，把差不多的人都弄糊涂了。
都是说肚脐背后，啊，他说的是肚脐下三寸为气海，肚脐的背后三寸，肾脏的前边儿七寸，三寸七寸中间有一道大气。刚才我就说的，从上边下来，从肾脏一出来，先结那一股大气，是那个地方，它在脐的背后三寸，那是气海，那是气海，实际上这个，那是下元的气海。我们这个气海在天上哩，在天上哩。这个气海比那个气海要大几百倍，人都不知道这个海大，下边的海是小的很，那是后天的东西，有限制。先天的气海无限制。你不知道有多大，是那个气海，这是第一个，便得一玄真主宰，这是你掌握主要的一个主宰，啊，他管的是什么。
“将元气，入黄庭（房）”，啊，那么把元气，入黄房，黄房是谁呀？黄房就是元炁住的地方，啊，元精，元神，元炁嘛，三元嘛，那个黄房在哪块？还没离开谷神。那就是老君爷，就是祖土，祖先住的一寸土。能舍万两金，不舍一寸土。就是这么一寸，这一个寸，万两黄金都能舍掉，不舍这一寸土，又叫祖土，又叫黄庭，又叫玄关，又叫先天窍。又叫祖土，又叫黄庭，又叫玄关，又叫先天窍，说了四个，啊。
窍，乃是至虚至灵之神所注，啊，这个窍就如宅舍一般。这个谷，就是空谷，玄谷，空空的个谷，应谷，啊。刚才我把这个空谷，应谷，神谷，啊，玄谷，啊，还有下谷，这是地下山谷里头，有这个五谷，我们都在这个应谷里头哩。你在这块一吆喝，那个山上那个回音那，哦……，它回应过来了，这就是那个应谷。那么你动，你一动有声有音，你一动，它这个谷，马上就应，那么一应，把你这一切的东西完全吸收到这里头。这就像我们现在就是这个照相机，把我们一切的东西完全照到里头了。
那么我们这个火，你要知道，那么火不离人，那个火里头有这个人的，我们就在这个人上下功夫，这是坐胎坐息，就在这块的坐。刚才那个玄牝，那不是写的很清楚嘛，玄牝就在这中间，玄在乾卦，牝在坤嘛，玄为阳，牝为阴，是在这中间，两个混合一起，它是在这中间，这是真土。光这一个地方，那么张紫阳说了一百七十二样子，说了一百七十多个样子，说来说去就是这。
那么南极仙翁李长庚把张紫阳批评一顿，说你说这么多谁记得嘛，那不是太复杂了吗？那么道祖爷只说四个东西，祖土、黄庭、玄关、先天窍。窍独如宅舍一般，光是主人翁，光就是这个窍里头这个主人，啊。我今天说的详细，你们把必要的东西记住。这个窍就是谷，谷就是先天的元窍，就是一个大房屋，大宅舍，你谁也离不开它，老君爷在里头住着哩嘛。
啊，这么我算念，算这个，这个元气入黄房，黄房就是元气，元气就是黄房，祂这八卦炉，祂这个炉，啊。你再写个鼎，啊，上边是，中间是个目，那个鼎。在下为炉，在上为鼎，在地下，在地说就是玉炉，在天上说就是金鼎。天为金，地为土，土为炉，啊，你要看看这个炉，一口吞进日月，啊。若人识破天外天，我把日月一丹担，我日月一口都吞了。是这个口，不是我们这个口，你这个口你能把日月吞进去？那是不可能的。
这么上边，啊，“将元气，入黄庭（房），气神和合昏昏际，又得一玄（最圆明）”最明圆，最明阳，啊，明阳。这又得一玄，那么“一玄妙，一玄窍，有欲观窍无观妙”，啊。那么《道德经》可有这么说，常以无欲观其妙，常以有欲观其窍，这就是说的这个窍、妙。窍中有妙，妙中有窍。
那么斗姆的那个诰上就是说，啊，西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无上玄元天母主。又把玄元说出来了，啊，真空妙相嘛，真空里头有妙相的，真空有妙相，下边妙相有真空，真空妙相，妙相真空，他是两回事，一个是先天的，一个是后天的，你要记住这个。
“两者玄玄众妙门，异名同出谁知道”？实际上，老君爷不是经上边儿说的，玄之又玄嘛，开明三景，化生诸天。那么，祂说的是玄又玄，实质上，是一玄妙一玄窍，是两个同出，说的是两个名字哩，在先天是一个，在先天不分。到后天一分，后天的气，先天的气分开，他这后天的又分了，啊。
“看玄关，无他诀，先从窍内调真息”，那么，看玄关，没有什么太多的妙，只要你把一切的心都放下，都放下，放下万缘毫不起，此是先天真无极，这是先天的真正的无极之气。先天的无极没有气，哪有气？因为在母腹里头，他没有呼吸，他只能接近天地的呼吸。
我们人，人在天地大气之中，我们始终离了气都不行，如果把你关到一个碧清的地方，没有外边的呼吸，你马上就毙。人这个天地日月轮流的话，就是转变这个呼吸。那么，日出东方为木，日出木心为東，月落西下为酉。那个木头的个木字，你把日头加到中间，就是个東。这里头很有讲。那么，那个木，那么一横为地，一竖为天，中间加个人字，是个木。我们讲天地人，就是这个木，这个木字里头，把天地人都，都加到里头了。
但这个日头要出到这个木的中心，你把那个人字往下退一点，中间写个日头的日字，就是个东方的東。那么月落西下为酉，那么西，西方的个西字，啊你在下边加一个月字，那是个酉嘛。那么月落西下为酉，日出木心为東。那么日从东方出来往西走，那么月亮咧，从西方往东走，那是不是两个碰？不是。日头从东往西走是在上，在这个山字上边呢。它是从上，从天上往东走，月亮从地下往西，往东走，它两个走的不是一条路，上下循环。那么一个月见一回面，二十九、三十、初一这三天没有太，没有月亮，啊，是日月混合，正在混合交换的时间。那么过了初一初二，多少有点，等到初三，就出来了，啊，又离开了。因为它阴阳混合在一起，一个月会合一起。
那么天上的太阳，一年三百六十五天跟紫微星，跟那个紫微的周围，混合一起，那是这是一定的规律。那么月亮走一个月，跟太阳混合，那么太阳走一年三百六十五天，跟天上那个东西混合，那么天地混合嘛。看玄关，无他诀，先从窍内调真息。实际上你只要安安静静，从这个五谷之内，在这个里头慢慢的调整真息。
怎么调整？啊，玄之又玄呐，真空里头有个妙有哩，太阳里头有一个女的，有一个少女。因为你对着太阳，它会拿针扎你，啊，那个太阳出来，你从哪一个树枝里头冒过来，你看那个光，金华，四乍，啊，人的眼睛对不过它。好多人都去，啊，采日月之精华嘛，那你采嘛，好多人都为了正当午时看太阳，眼睛都看瞎了，我所知道都看瞎了好几个着哩，这都是社会上。我们是采日月之精华，聚天地之灵气，我们把天地的灵气，聚共在一起，我不在天中，也不在地中，我在天地之间，我也不在月中，也不要在日中，我在日月的中间。
那么许真君有这么一句话，在人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性，在人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性。那么，光这一个人伦日用间，到底是两个眼睛吗？是心脏吗？到底在哪儿？光这一个问题我考虑了二十多年，见了这个，呃，《麻衣相书》，是老君爷作的，才知道，哦，到底是还是先生一个。
七尺之身，不如一尺之面，七尺的身体不如一尺的面。一尺之面不如三寸鼻，一尺之面不如三寸鼻，三寸鼻不如一寸心，这个一寸之心，三寸鼻不如一寸心，我们就在那一寸的中间下功夫，啊。那么许真君就是说，在人伦日用间，日用什么？白天用，黑了用，就是用的两个眼睛，看出来外物反应到内边，内里边一反应就处理这个问题。才知道，这么才知道，人伦日用间，就在这块，就在天心。在天心下功夫，可以修真悟性，把脚跟立稳当，不要动，啊。
那么婴儿产生以后，就是先产生的祂，老君爷是一句话说，你能学婴儿吗？你能学婴儿乎？婴儿在他妈肚里他会做什么？那会说，你这样子用，那样子用，你这样子调息，那样子调息，他会说吗？他会用吗？你看那一两岁、两三岁的小孩，你给他弄个玩，他两个人拉着跑啊，转呐转呐，可天真，他不知道用心。但你一知道用心用意，已经有了病了，已经有了病了。我们看到这儿，看到哪儿，我就跟大家讲到哪里，啊。
“神恬气静极自然”，大自然呐，啊，那个自，就是刚才说的话，自就是我。那个然，这半边是一个月，就是东南，西南那个月亮，斜着，月含万水嘛。那么底下四点火，啊为火。那么旁边这一个大字加一点是个犬，这个犬是谁呀？就是我刚才说那嘛，黑眼仁里头有那一个黄圈圈，那个黄圈圈属土，属己土。
啊，外边眼睛属戊土，戊土能采聚四方的真气，八方的神气，完全归中央，啊，归中央黄庭，啊，他是这个土。这个然，那是以火烧铜，以火炼金，是用这个。啊，那么为什么有土？没有土没有炉嘛，啊，土为八卦炉嘛。他这一共你看一看，啊，四点，两点，六点，加一点是七，七为少阳之真。“妙自无生现太极”，那么你要达到神炁安恬，自自然然，自然太极生出来。
“古仙翁，多半语，恐泄真机不妄举”。祂这就是说的，真人，祂就大概说一说，祂不是。我今天胡说的，但我说的不好，你们要记住，啊，三个人不要在一块谈道，我跟你讲的，你能明白了，你不要，“哎呀，这样子呀，老师讲的这么明白”，你不要谈。你一谈的话，你遭罪，哈我跟你一样的赔罪。啊，三人不问道，啊记住这个。有两个人互相的，哎呀，我懂了这个，两个人可以谈，你互相的一交谈。你比如说这个东西不是明白了吗？你明白。
我希望这一次的，这第一期的学生，我能盼望大家能都成高上的知识，都能成高上的知觉，但么了却生死是你自己的事情，谁也替不了谁。但你要明白，回去先跟你父母说，有父母先给父母说，先教给他八部金刚，先保护他的身体健康。这个八部金刚现在好的人太多了，我这回在广州一会儿大家提出来，好的太多了。以前好了一些，不注意，那么现在几十年的病不好了，好了七个癌症了，癌症也能好。
这是前天来一个朋友，啊，什么癌症什么癌症，你不要怕，你怕也，也了不起，也不得，也得不用。你不怕它，今天死，你明天死，不管你，把心放下，安安静静的，高高兴兴的，我该怎么炼就怎么炼。反正这个八部金刚，好了很多几十年不好的病，好了几个癌症，都同我联系，那我知道。我知道一个在深，在香港，好了，给我拿的礼物，呵，刚才我不是夸耀，我说的这个人重要，拿的礼物顶三万多块钱，拿的这个礼。
他也不知道什么病，几十年不好，就炼这个八部金刚好了嘛。他跟他的母亲和他的夫人来看我，就拿了这么多的，当然他拿的东西多是有钱的人，不在乎。但你没钱怎么办？你跟我买一个苹果，买一个香蕉，这就是最高了。你见了我说一说你的病好了，我就最高兴了。
实际上，并不是说你拿得多了，我说你好，你拿得少了，我的学生有些人给一万的、三千的、五千的，我一个学生过年给我拿了一百块钱。那么我为什么在这个会上说这个问题？我是个穷人，我不爱，那个钱多了能害人，好多出家人都死到钱上，所以我不攒钱。我有两千块钱我走路就害怕，我没有钱的话，你见到我衣服你拿去，就这两百块钱你拿去。你没有钱，他不打你，他也不杀你，你要是有几千几万，他把你拿刀把你杀掉，这是钱能害人，啊，也能救人。
（“或言有定在中央，或言无定自领取”。）或有，或言无定自领取，祂这是，或说有定在中央，这个中央就是无极土。“而今我，尽言此”，这是张三丰祖师说的这句话。现在我就直接就言，讲，这个此，此是什么？就是说的这个无。“此在有定无定间”，有定和无定之中间，有动和无动之中，啊。
“有定曰窍无曰妙”，有动就是先天窍，无动是先天的妙。妙有是终古不动，到祂动就不妙了。人到生的时候，祂再，祂本当就在这个窍妙里头哩，到死的时候祂动，这是不妙。最妙的时候什么？万物归中窍，炼成一个整体，那个时候，这个谷，这个妙，才能动，那炼成一个整体了，祂就不怕了。就把“煅炼一炉真日月”，就是那个定。
那么张紫阳是怎么说的呢？未从西山降白虎，先到东海捉了龙。没有龙，降不住白虎，没有白虎，抓不住青龙。二物捉来一起斗，炼成一块紫金霜。这就是一炉，炼成一炉紫金霜，就是炼的日月，炼的天地之精华。我们是炼这一个，不是采天上那个日月，我们是采本身上的日月，本身上有外日月、内日月，外日月交光、内日月交精，内外两个日月，两个天地、四个日月。
那么有人就问过我，啊，他问的，我最后呢，我说那是书上说的，啊我也不太详细。你们大家想一想，我虽说真的直到今天知道一点，那你知道我下多少苦，我在庙上做了十七年饭，也没耽误我炼嘛，我炼到最高的地方，问谁谁不知道。有些人说，那你就问问你师父，我问我两个师伯、三个师叔他都不知道，师兄弟也多。最后了，就问师父去了。
给师父磕了个头，作了个揖。说，“师父，我有个事情想问问”。“哦，你说嘛”。我说，“我朝那一坐，没有呼吸了，是怎么办呢，是对是不对”？那师父停了一会儿，半天说，“啊，你才出家几天嘛，啊，你就能的很，人没有呼吸还能活吗”？不但没解决问题，还又挨了一场大骂。啊，最后了失败，就是那，那一天做了一百四十个，一百二十多个人的饭，我一个人做，吃三顿，还要擀面还要蒸馍，那一回累死过去了，就从那一回失败了。
反正你们到，能一静，你可不要注意，啊你该空，一直的守太空，天也好，地也好，天地合成一个整体，归于太空，上下都是一个空洞的，你只敢在这个空洞里头下静功，自然而然得先天窍，那是自然的。啊，弄到最后咧，但，稍微一停，有快的一半个小时，再慢的就是六七个小时，再慢的话就是七天八天。但你能炼到这个程度上，你老早的找一个道友作伴，但要六七天不回来，还只赶没有气，在那儿坐住，或者弄个云磬啊，从这一敲，铛，下来，慢慢的下来，再不然慢慢的前后拍拍揉揉，趴到耳朵跟儿去轻轻的叫，啊。
因为他在里头静的时间长了，他不知道动了，啊，那么，你慢慢的听听，他一得到你这个声音，他偶然间这个云雾开散，晴天白日，就像下过雨那个天才晴了，月亮太阳可清亮，那个时候他才灵醒，啊。到能炼到那个时候，你一定要找个道伴，找个道伴陪着你，你万一地你入了静的话，人都把你当成死了，把你半道埋了，你再回不来了。那是最可叹呐，可怕的事情，我大概给你们说到这个事上。
“老君所说玄又玄。指分明，度有情，留与吾门作赏音”，把这个上面情况，留到我们道家门户，啊，作为一个凭证，作为一个指点，但我这个《炁體源流》我已经准备了八十多年，碰见三个大学的博士，给我考虑来考虑去，对证，对了一年多，这个书才出来了。啊，避免不了里头有错差的字，他不是故意的，写错的字，或者人打字打错了，有这么回事。
我没加一个字，我没减一个字，我后来我加了我几句顺口溜，我就把它拆掉了，我说社会上，嗯，有我也不着，没我也不少，我这几句顺口溜算不了个什么。
就是刚才说的那个，人骂我们出家人没好人，我就按我旁跟儿去写了四句，啊，写了哪嘛？心似莲花身似藕，藕出污泥而不朽，藕在污泥里头它不烂，啊，莲花虽打泥水过，这个莲花虽从这个泥里头钻出来，从那个污水里头出来，它不沾沤。啊，莲花虽打泥水过，皎洁纯粹不沾沤，啊，这是四句，人家骂我不是没有好人吗？虽然我住到这个。
人家说，身在是非地，难免不是非，要想无是非，必须离开是非地。你离开这个是非的地方，最后，你住到庙上，就是个是非地方，啊。我刚才就是说的那四句诗，那就是说，你说没有一个好人，那么我住到这个污泥的里头，那我没办法，那么你们说，一切的出家人，确实。我那一周围住了七个庙，七个庙住的七个道士，叫人家都是打的那些东西啊，打的个七死八活，但我没挨打，哈这是真的。
因为第一个我会看病，第二个，庙上见的钱、米面，我不存。初一见的钱到不了十五，十五见的钱到不了初一，完全把它出尽去，那你做什么了？花了。做啥？我是个要饭的出身，我看见那个要饭的哭，碰见哪儿一个老婆儿啊，扯个小孩呀，那，我甚至于把衣服都脱给你，因为那时候我妈要饭，就是扯着我们两个小孩，啊。
所以我把这个钱、米面偷着给那个穷人送，过去穷人没啥吃嘛，但我维持了几个穷人，人家后来在运动中间，人家就当了国家干部了，他不但没人打我，他还派人保护我。所以未从添饭修谁去，一早把人为，你一早要为人，你到用着你了，我才跟那前为着你，哦，你用着我了，我才不理你，是不是啊？人要以前为人，我说的这个话，你们要想成仙得道，你必然要下苦功，你先下苦功，你自己要下苦，你自己不下苦，想成仙得道到王母那儿去，是不可能的。
另外，咱们这一本《炁體源流》书上，那么第三张，祂们上边说完了，遍地金莲一起开就在目前，你们看看目前修道人多少？你们都是天上的人下来的呀，啊，应该加紧时间修。（遇而不修为下鬼，为圣为凡随乎人。）
“初下手，最难行，离了散乱又昏沉”，这一个昏沉散乱，那么《太乙金华宗旨》有，也说得很清楚，啊，昏沉散乱是你自己不小心。那么你打坐的时候，眼睛往下一沉，马上这个阴气就上，但你，它一上来，你把两个眼睛往上看，往你天心里头看，你越静越好，静一静马上瞌睡也没有了。那么，提起青锋剑，高山去把阴魔战，战退阴魔好修仙。你把阴魔战不退，你未从打坐都想睡，那就是阴气。啊，你起来站一站，活动活动，这是打坐的必要的东西，啊。
“松不得兮紧不得，贵在绵绵与勿勤”，这个用功的时候，不要太勤苦了，你太用心的话，容易遭热，遭魔。就像个小孩，我行（háng）坐行不坐，我就像玩哩，实际上你本身上的元神，就在这儿坐着哩，但你再去一打坐一用心，那就是后天的识神，啊，就是后天的，先天的元神祂在那儿没动，祂动的时候，死的时候动，成仙得道能动，啊。
“大丈夫，有真学，必将神气分清浊”，将一个神和气要分清浊二物，天动地静，天清地浊嘛，要把清浊两个东西分清楚。
“先天神兮最清明”，先天的神兮，先天那个元神，祂最清了，祂什么都不爱做，祂喜欢静，不喜欢动。“后天神兮乃（为）浊（物），（扫除浊物守清明）”，后天的神兮，他爱动，这样子想，那样子想。只要你断绝思虑，把一切的思虑断绝以后，自然清静。但打坐的时候，我希望这一次，呃，你们大家慢慢的，掌握这个清静，我们这个就是以《清静经》为主宰嘛，啊。
“闭塞三宝居灵谷”，这不是把灵谷又说出来了吗？把三宝紧闭，三不妄出，六不妄入，外边的六贼不要再给进了，本身上的三宝精气神，不要叫他随便出去，只要能保护住本身上的元神不动，自然而然的成功。眼不观色耳不听，口不言语自长生。那么我说话伤中气，内里边念这呀念那呀，内里边念比外边伤的更厉害，你外边口念阿弥陀佛啊，这经那经啊，自赶张口念，是伤的后天的中气。那么你口不念，心念，心念就动元神，心念就用元神，一切的精华、一切的精力都在元神跟儿去哩。那么元神，心里念，伤祂伤的最厉害。
那么讲到这个吃饭，不要过饱，不要过饥，饱者伤三天元气，过饥者伤三天元气，一恼一恨伤三十天，减你三十天元气。大家最紧，千万不管什么事情，不要恼怒，一切的病都从恼怒上得，但么你把这个恼怒解释开，你把你气死了，打针吃药谁替你？没有人替你，你知道气它没有用。就是当场对立，你让开，让开这个场合，你过去转一圈，心里放宽了高兴了，你后来一高兴，那对方那个人不高兴，一看你高高兴兴了，他也自动的烦恼化了。这就是调和心性，啊。
这，“这灵谷，（即窍儿）”，这个灵谷即是窍儿，这个灵谷就是先天的房子，就是像我们盖的这个房子，元始天尊住的房子，那刚才我就说，那无边呐，看不到边，无沿无边看不清楚。那么，元始天尊那个诰那前四句，说的是最高的先天之上，祂是最高最高的，祂的房子一眼看不到边。刚才我就说的那四句，啊。
“窍中调息要深思”，在这个先天窍调息，调什么息？调先天的，自心为息，一呼为阳，一吸为阴，一呼一吸为之一息。那么这个一息，你能掌握好的话，这一息能夺一天的这个失去的这个东西，那么这一天的伤神的东西，就在这一呼一吸就能调整过来，他就这么炼呢。
“一息去，一息来，息息相依时相偎”，哦，呃，也不要怕他，也不要咋么着，这是张三丰，把这个玄要歌说出来，刚符合我们这个谷，祂这才有短短的两篇文章，祂就把这个灵谷，啊，说了两个，说的中央，黄土，黄庭，黄庭也是这个谷，中央也是这个谷，中央戊己土嘛，也是说的祂。说来说去都是先天的真意，真意属土，啊，土就是中央黄庭，就是炼丹的八卦炉，它把日月，那么，借来东家男，请来西家女，啊，男女入洞房，都在黄庭宫，啊，都接近这个黄庭。大家要知道这个黄庭宫是谷，就是一个房舍吧，就是我们盖的这个房舍，啊。
另外这个炼丹的时候，“幽幽细细无人觉，（神气团冲九窍开。照此行持得窍妙，昏沉散乱从何来？）”，空空洞洞无人知，不要太用心，得自自然然，不要用意，用意调息，越调越麻烦，你就丢不掉，你自赶数息，数它做什么？你只要安静以后，你神，我们说一个标准，你们，凡是人，谁不做梦，那个梦地里那个人，他有没有呼吸？有些人问我，说我也想到阴曹地府看看，我说可以呀，他说怎么去？我说很容易。他说怎么容易呀？我说你做过梦没有？他说梦，一天做的个无数。
我说对呀，那个梦地里，你见过你妈没有？你见过你爸没有？他说有时候也见呐。你跟你爸跟你妈说话了没有？他不说了。我说你的灵魂夜间出去，那就是阴神出去了，离开本身，离开本身把一身的精华全部带走。那个做梦，比一天劳累还厉害，你黑了做一个梦你起来，你身体疲劳的厉害。这个梦就是，我们炼的话，就是叫这个梦中这个人不能出去，怎么把它这个后天那个识神不出去？它把一天的阴神都由它管。没有它，降不住一天的阴神，这么一说明，阴神是降不住的。
没有祂不能静，没有元神不能动，那么元神爱静，怎么做动？元神有时候要动，祂这个动跟后天的动不一样。祂这个动，必然五气动，祂才能动。那么后天的个真意，祂把，那么十大天，五天的真气，五脏六腑的真气，完全勾引上来，入到黄房，没有祂炼不成。有阳没有阴，不能成道，有阴无阳，更不能成道。
啊，所以这个阴阳两个字，一举一动，一说一句话，我们开口是阳，合口属阴，我们一举一动都是有阴阳的。不能说没阴阳。如果我们这个电亮，它从哪儿来的？就是后边有电，那里边有钨丝，那个钨丝是谁？那个钨丝就是我们人身上那个真人，没有真人它不会亮。这个灯泡是外形，那么书上说明的，我大概给那么。
两目之光，两目之光乃是元神真意之体，你记住，你把它记住。这是必要的东西，你们拿着日记本就是记到必要，两目之光乃是元神真意之体。我们的元神真意祂没有体，没体祂都不能存在，这个光就是我们的体，这是真的。
那么六祖慧能，五祖慧能，说过这一句话，心是地，性是王，王居心地上，王在身心在，王去身心坏。祂最后说，我说的是天心，而不是说的人心，祂这一句话证明了。刚才我说的这个，心，就是以道心观天心，或者以天心观道心，只要你看祂，日常用一切的东西，来看祂，久而久之，九窍自然开，九窍一开，那么元神就快要出现了。啊，佛家讲的明心见性，我们这就要见本来的真面目，就在此中参，在哪块儿？就在这个谷神中间参好。那把今天就说到这儿吧，时间太长了，啊。
