第81段记载的是神吩咐摩西重新凿制两块约版。因为“金牛犊事件”，摩西将上一次的两块约版摔得粉碎。现在，神吩咐摩西再去凿出两块约版，不是对摩西之前摔碎约版的责备，乃是神愿意再给以色列人一次机会的体现。神原本与以色列人立约，赐下立约的法版，但是以色列人悖逆，很快就违约了，所以摩西摔碎约版，控诉以色列人的背约乃是应该的。然而，神有慈悲怜悯。神不但答应摩西祂会继续与以色列人同在，带领他们进入应许之地，神还愿意与以色列人再一次立约，给他们继续成为自己子民的机会。
经文的记载让我们看到许多与上一次立约相似的片段，例如要摩西凿出两块法版，与先前的一样；例如吩咐摩西上西奈山，遍山不可有任何人与牲畜，也与先前的吩咐一样。这些细节都让我们感受得到神似乎已经止息了祂的怒气，和以色列人的关系也都回到了从前的光景，在神的恩典下，一切都从头再来一遍，人们也可以松一口气了：“原来都没事了，都过去了。”然而，当神宣告祂的名的时候，却让人不敢太过轻忽地下结论认为一切都可以过去、一切都可以回到从前、一切都可以重新再来。神对祂名字的宣告包括两个方面。首先就是：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”（34:6-7上）。这让我们看到的是神慈悲怜悯的属性，这也与神愿意与以色列人再一次立约，重新再来一遍的做法相吻合。可是接下来，神也马上宣告说：“万不以有罪为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（34:7下）。这让我们看到神公义、严厉的属性。神虽然宣告祂是慈悲怜悯、愿意赦免人罪过的神，但同时神也是那位厌恶罪恶、必要追讨罪恶的神。
看起来神的宣告很矛盾。既然祂有慈悲怜悯，愿意赦免人的罪，为什么又说要万不以有罪为无罪，而且要追讨他们的罪呢？反过来，既然说万不以有罪为无罪，而且要追讨他们的罪，为什么又说自己有慈悲怜悯，愿意赦免人的罪呢？虽然看起来很矛盾，但这却是神整全属性的整全体现。不错，神的确有恩典慈爱，愿意赦免人的罪，但神也的确是嫉恶如仇的，要刑罚恶人。对于神的赦罪之恩，我们当然要感恩，并且在神的赦免和饶恕中得到自由与释放；对于神的厌恶罪恶，我们就要就有敬畏神的心，谨守遵行神的律例、典章，远离罪恶，作合神心意的子民。
摩西对于神的宣告心领神会。他没有因为仅仅听到神有慈悲怜悯就以为可以若无其事了；相反，他听到神的整全启示，知道神对罪恶的厌恶时，就急忙伏地下拜，祈求神来赦免以色列人的罪恶与罪孽。今天，神对祂自己名字的这番宣告，给我们有什么警醒呢？很多时候，我们说要尊神的名为圣，我们往往只看神的慈悲怜悯、只记住神乐意饶恕人，但却忽略了神宣告的第二个部分，也是神的名不可缺少那部分，以至于我们没有好像摩西那样，听见之后就意识到事情的严重性而敬畏神、俯伏跪拜、祈求神的赦罪之恩。很多时候我们以为神的恩典、赦罪就是让我们可以回到从前、再来一次，所以我们不断地经历神的饶恕，也不断地回到从前再次犯罪，以为可以这样不断地循环下去。然而，神愿意回到从前再来一次，并不是希望看到我们也好像从前一样再次犯罪，而是在祂的恩典中要引领我们的悔改，因为我们若不悔改就必定死路一条。甚愿我们在当中都有所体会、省察。
默想经文：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（34:6-7）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。这就是神的名。当我们真正尊耶和华的名为圣的时候，我们该如何回应呢？
