石灰吟
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这是明朝名臣于谦的《咏石灰》这首诗不用说，气势非凡，让人一读就感觉壮怀激烈。于谦也确实是这样的一个人，一生勇往直前，未曾抽身回头，更妙的是他这个坚持不是功业上的，而是道德上的。
他在宣德朝（就是朱棣的孙子朱瞻基当皇帝的时候）开始崭露头角，涉足军事，管理地方，很受皇帝青睐百姓爱戴，是个了不起的能臣。
到了英宗朝，就是那位带着宦官去亲征，最后被瓦剌抓去的明英宗，于谦不肯贿赂交接宦官王振，他也没有这个财力，两袖清风就是他对自己的比喻，因此被陷害下狱过，好在那时王振还不能一手遮天，所以于谦又能兜兜转转回到兵部，也幸亏如此，皇帝被人抓走后，他能力排众议组织京城保卫战，
于谦在军事上的思路很清晰，性格更加是坚韧，瓦剌大军虽强，但于谦更强，绝不肯稍有示弱，别说考虑谈议和了，就是排兵的阵势上也不肯采取固守劳敌的策略，直接打明牌大军列阵给你看，昭示大明军威，给了想打闪电战的瓦剌当头一棒。
仗打完后，皇帝换成了代宗，那是对于谦言听计从，而此时于少保的声望也是达到顶峰，朝野上下以他功业人望最高，如果想走权臣道路，阶梯已经铺好。
然而于谦却是个儒家推崇的君子，他自己的偶像是文天祥，属于舍身报国，灭私欲全大义的人，这样的人自然跟曹操，霍光或是王莽有分别，后者心更大，而前者个人道义追求更高。
当然政治历来都是如此，你不能弄权，权就会弄你，官场之上于谦这样的是异类，既不巩固自己的权势又不贪财，如此盛名却又如此自律，下面的很多官员就不好做了，所以挺他的皇帝病重时几个武将发动夺门之变，被瓦剌抓了又放了的明英宗重新登基，于谦就成了第一个牺牲品。
关于夺门之变，有人猜测于谦事先是知情的，因为他总理军事，军队调度的异动不应该惘然不知，之所以没有反对可能是时间来不及，而另有一种引申的想法认为，于谦是从大局考虑引颈就戮的，因为代宗病重时已无太子，若想代宗死后国家不乱，最好就是让英宗复位，然后立他的儿子做太子，这样是当时以最小的代价来完成的皇权更迭的优解，所以于谦放手了，最后英宗杀了于谦全了自己再次登基的合法性，谦死之时，家无余财。
于谦身死，海内为之报冤，他从生到死力行了君子之道，身后自然是为历代所推崇敬重，截取一段我喜欢的评价：“于肃愍谦驾驭长才，贞劲大节，生定倾危，死安义命，功存社稷，忠鉴上帝，定神气于劻襄，人乱我整，宁犯难而存国，制群奸于股掌，可发不发，宁危身以安君，完万事于一死，利害有不敢知，付公论于千秋，是非有不必辩，所谓与日月争光，可也，功固高于李纲，事更难于武穆（岳飞），其当世至人耶。”
生定倾危，死安义气，完万事于一死，人能做到如此也算是了无遗憾了吧，所以是非不必辨，只与日月争辉。
在看于谦这首《咏石灰》不禁感慨，天地间确是有这样一类人，心怀理想，一往无前，于谦虽然最后被杀，但是他一生还可以算是幸运的，得以践行自己的才能并于身后全了仁义之名，而现实中其实有很多这样的人最后都无法做到如此潇洒，大多都在挫折中放弃了最初的理想，也有少部分强人披荆斩棘，不惜任何代价向着自己的目标冲锋，最后走到独夫的境地尤不自知，其实已于当年的目标南辕北辙了。
《百年孤独》里有一句话：“世间没有任何一种理想值得以这样的沉沦为代价”，这是很好的反思，假设于少保为了实现自己的政治抱负，培植党羽，要挟天子，大权在握，再以自己个人的想法建立太平盛世，那么是不是早已从“为生民立命，为天地立心”的初衷上走远了呢？人有可为有不可为，在追求理想的路上不要被理想的执念所伤。
