山重水复疑无路，柳暗花明又一村。当我们对外界不抱有希望的时候，反而转机就会出现，只要不贪，人就不会迷茫，所有的迷茫都是源于我们的六根贪念。庄子游于雕陵之樊，看到一只蝉因为贪图荫凉，在那自鸣得意，却不知道后面有一只螳螂准备捕杀它，而螳螂也只是一心贪得捕蝉，却不知道后面还有一只大鸟，在伺机捕杀它。物与物之间，人与人之间，人与物之间，都是因为贪念，而把自己置身于危险得环境之中，有了贪念，人就会迷茫。
俗话也说“一日三迷”我们在平时老是收不回来神，甚至感觉到六神无主，那都是因为我们只相信眼见为实，把一切的认知，建立在我们的六根基础上造成的。说起迷茫，那《庄子》文中最典型的一个代表，莫过于南荣趎cu，他非常的迷茫焦虑，前去拜见老子。老子见了南荣趎以后，一口气连发九问：能抱一乎？能勿失乎？能无卜巫而知巫凶乎？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？能筱然乎？能侗然乎？能儿子乎？
这九问其实次地在打开南荣趎的心结。
第一个，抱一乎？就是抱元守一，能够向生命的本身靠近，向那个真我本我靠近。
能勿失乎？勿失，就是不失真，要看到事物的实相，而不要被虚相所欺骗了，那么这个实相不是用我们的眼睛去看，不是用我们的耳朵去听，而是用我们的心去感知它，用我们的气去感知它，能够敏感地觉察到气场的变化。
能无卜巫而知巫凶乎？不要寄希望以计算（测算）而免去自己的痛苦和诸多烦恼的干扰，向本我和全真精进，无物累，无天怨，无鬼责，无人非。鬼神不扰读经人。只要你是在悟道，只要你是在正向精进，你的烦恼自然而然就消失了。
能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？知止而后定。在我们悟道精进的过程中，有我们感觉到困惑的事情，你就暂且放下，给自己一点时间，给自己一点空白，这个空白就是一个断灭处，（六根）虽然断了，但是等你回过神来的时候，那就是柳暗花明又一村。
能已乎？所谓的“已”就是“放下”，没有这种依赖心，没有这种控制欲，我们就会顿时感觉到很轻松。
能舍诸人而求诸己乎？做任何事都是为了提升自我，都是为了正向精进的，这是一个原则，我们不是迎合世俗，不是迎合他人的，如果撇开了这个原则，不是为了自己生命的沉淀和升华，那也一定迷失自我的。
能筱然乎？能侗然乎？能儿子乎？筱然，就是放松，能够放松下来，我们要以旁观者的角度来看待自己和这身边一切的变化，
能侗然乎？所谓的侗然，就是你要做到身心通畅，做大了以上几点，至少可以保证我们身体不会出现任何问题，不会受到身体各种痛苦的干扰。
第九问是：能儿子乎？能否回归到那颗赤子之心，回归到那天真的状态。庄子说“形莫若缘，情莫若率”一切都是机缘巧合，不是我们个人的力量能够左右的。缘起性空，所有的缘起，其实它的本性都是空，也就是说，当我们的心真的放空下来的时候，所有的缘起都是尊生的，都是尊重生命的。
老子给南荣趎讲完这九个问题以后。南荣趎说，这是不是就已经达到了至人之境呢。老子说：并没有，这只是冰释解冻，只是让你找到了那个“觉”的存在，就像冰化解的时候，它化出来的水是不间断的，始终要保持那种觉知的存在，才不会掉下来，才能够守住那个果位。
抄录郭伟胜先生视频全文2022年11月14号
