朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。朝菌指的是朝生暮死的虫子，朝生暮死的虫子，它不相信有一天一夜的存在，它也无法理解一天一夜的存在。蟪蛄不知春秋， 蟪蛄指的是秋蝉，秋生秋死的秋蝉，它不能够理解一年四季的存在，也不相信一年四季的存在。我们或许有这样一个疑问。朝生暮死的虫子，为何要去明白一天一夜 的存在？秋蝉为什么要去明白四季的存在呢？只要它自得其乐，那这种日子过得不是挺好的吗？
可是螳螂捕蝉黄雀在后。如果你不能拉开生命的距 离，你是难以周全的，难以保身的，就像庄子《庚桑楚》篇介绍的那个南荣chu，总是突破不了现实生活环境，烦恼也会接踵而来，直到他感觉到生不如死，不得 不去向庚桑楚求救，不得不见老子，这是由不得我们的。我们看朝生暮死的虫子，看秋蝉，认为那生命是极其短暂的，但是人的生命又何尝不是非常短暂的呢？
人 生天地之间如白驹过隙，忽然而已。在得道之人看来，站在生命的长河角度看来，我们这个形体的生灭，它也是极其短暂的，就像白驹过隙忽然而已。生命已经短暂 到几乎可以忽略不计的地步。时间只是一个相对的概念，人有时候会感受到度日如年，那么朝生暮死的虫子和秋蝉，有可能它的每一秒，都会感觉到非常漫长的，非 常难捱的，因此，最终我们还是要找到那种逍遥之道。解脱之道。
庄子《逍遥游》篇委婉的批判了蜩与学鸠。我们前面讲的蟪蛄是秋蝉。蜩，指的是夏蝉，这都是小年不知大年。小智不及大智，不能够拉开自己生命的尺度，在琐碎的事情中烦恼不断，所以才会去取笑他人。把别人的鸿鹄之志当做茶余饭后的谈资，这已经成为他们唯一的乐趣了。
扩 大我们的心量，拉大我们的时间尺度，小用就是大用，无用就可以妙用。一个小小的防冻伤的药膏。有的人自己的体量不够，自身的能量太弱，再好的东西在他手里 面，也仍然摆脱不了劳苦一生烦恼一生的命运。而一个说客买了这个小小的药膏，就可以列土封侯，就可以改变当时的人文环境。其实这一切都是一种匹配，是自身 生命蕴含的能量和外界的一种匹配。
大葫芦在慧子家是没有用的，之所以没有用，就是因为慧子想的太单一了。慧子只想到这个大葫芦是用来盛水 的，或者把它一分为二，放在水缸里当水瓢的。可是这个葫芦太大了，没有缸能够盛得下它，也不能够盛水。盛水太多了又会把它撑裂。想来想去，这个大葫芦是没 有用的，之所以他认为没有用，就是因为他的眼光只局限在自家的范围之内，只局限在一个狭隘的环境中。他没有想到如果把这个大葫芦放在天下，用于天下，那么 它的用处就是妙用了。
《逍遥游》篇降浮游于江湖。这个江湖并不单单指的是江河湖海，它更指的是天下。有人就有江湖，不管到哪里，这个大葫芦 都应该发挥它的妙用，不仅仅在江湖湖海里作为大樽，作为船用。在人世间也可以用来度人的，这是无用为妙用的境界，是真空妙有的境界。当一个人的内在能量提 升以后，天机会推着他往前走，他是闲不下来的。
郁必而不流，水亦不能清。自然之道无为之道就是与天下配。当一个人能量达到一定的时候，不与 天下配，不与民共利，反而是违背了自然之道的。魏国公孙牟问道于隐士瞻子。他说我身在江湖，可是心系庙堂，实在是放不下来，那么瞻子就告诉他：如果放不下 来，你就拿起来，不要压抑自我。
你的体量在这，你的能量在这，而你又在压抑自我。为了修心而修心，为了养性而养性，并不符合内外自然之道。 庄子《盗跖》篇更详细的阐述了这种理念。动以百姓不违其度，也就说我们做什么事情，都是要做与我们能量相匹配的事情。不需要把意志强加于别人，也更不能强 加于自己，平者为福，有余者为害。
所谓的“平者为福”这个“平”就是有一个衡量的准则，有一个权衡利弊的准则在那，而这个权衡利弊的准则是 以生命为本的，我做的一切事情，是不是有利于我生命的本身的，是不是对生命的一种尊重，只要是尊重我自己的生命的，只要是与我的能量相匹配的，那就是 “平”。平者为福那才是真正的福报。是对生命的尊重。
抄录郭伟胜先生视频全文2022年12月14号
