以其名修福者愚，以其财修福者智
吉祥观点：现在佛教圈很多人，都在传播一种很流行的邪见：我捐资做功德，写上某人或者某亲属的名字，也即“以某人名义做功德”，认为这样被写名字的人，就可以得到所修福德的利益。那么，这种做法到底是否能真实利益到被写名字的一方呢？其实完全不一定。我层次分明地分类解说：
（1）、如果是你自己捐自己钱去修福德，不管你以别人之名义，还是不以别人之名义，你的父母眷属，切记，是父母眷属等具缘之人，他们自然可以得到七分之一。父母眷属能自然得到七分之一，是因为父母生养我们，是因为亲属帮助过我们，所以，我们所修福德，他们可以得到部分沾福，他们自然会按照过去付出多少而自然获得一部分福德。但是，这并非以对方名义修福的效果，而是亲属间因负欠因缘而沾福的效果，这和是否用亲属的名义毫无关系。
（2）、如果你取权属于眷属的财物，或者取权属于陌生人的财物，去帮助对方修福，则所修福德自动就会归向于财物的主人。这里面既不需要回向，也不需要写对方名字。这也是《地藏经》《大灌顶神咒经》主张取具缘财物替财物主人修福的原因。这种情况下，财物主人所得福德，并不局限于只得到七分之一比例之福德。因为七分之一是眷属间彼此负欠的沾福比例，而这里是直接取当事人财物修福，所以不能误认为这种修福的情况下财物主人也只得七分之一福德。事实上这种具缘财物修福法，财物主人可以得到几乎接近全部比例的福德，当然，前提是那个财物百分之百权属于他。
（3）、如果你捐自己财物修福，但却将此福德标注到他人名义之下，而且你根本不负欠对方一丝一毫。那么，就算你把世界上所有的福报都修了，并且都写对方的名字，对方也得不到此福德一丝一毫。因为他没有直接为此福德付出一分一毫，他也没有间接为你这个修福者付出过一分一毫，所以，无论是直接的因缘，还是间接的因缘，他都和这个福德毫无关系，因此他根本无法得到此福德分毫，不管你是不是写对方名字，结局都一样。
（4）、你如果希望对方有资格受用某个福报，就请你取他的财物去修这个福报，而非以对方的名义去修这个福报。至少我们在《地藏经》看到，家中有亲属患病，佛经是建议必须取患者的财物修福，佛经也是建议取亡人遗产修福。这都是建议使用当事者的具缘财物修福，或令其直接得福痊愈，或令其得福超升。请注意，这些佛经里面，可是从来没有说过：你捐钱修福，写上什么对方名字，对方就得到。所以，我们搞不清楚这些歪理邪说，是怎么传出来的。
（5）、以对方的名义修福，这是一种虚伪的毫无实质利益对方的张扬作秀，无外乎是想对人宣告，我曾经以我某某福德赋予你的名义之下，或者回向给了你，因此，我是你的恩主，我曾经利益过你，我是善人。但是，这种虚无的名义性的福德赋予，并无任何实质利益帮助到对方，唯一的帮助就是帮助自己张扬善名，并让名义上接受福德者产生负欠心理，而事实上又并不构成丝毫负欠，因为对方至始至终也不欠你一分一毫。但有些人搞了这个名义上的福德赋予，就会欺骗性的导致对方误以为负欠了你。所以，这些做法，既给自己扬了善名，又没实质损失自己丝毫福德，还骗得对方对自己感恩戴德。天下善贼，无过于此。当然，这里面大部分并非他们蓄意有此恶意，主要问题在于他们不明此理。也就是说，他们只是傻，但不是坏。
（6）、通俗譬喻：你以乞丐的名义去餐馆吃饭，虽然你吃饱了，但是乞丐照样饿死。可很多傻货就是相信把自己所修福德写对方名义之下，对方就可以得福。他们对佛法的迷信之愚昧，到了令人无法容忍的地步。但是他们却没有考证一下，赋福于别人名下令对方得到福德，这有没有佛经依据？（须知，咒语中称名加持对方，与此完全不同理，不要瞎扯）。再说，如果修福写某人名字某人就得福，诸佛菩萨修福时只需要给一一众生安立名号，众生岂不是早就得福解脱了？所以，天真烂漫者，自有天真烂漫者的可怜之处。但是，他们天真而愚昧，却又不肯接受正确的知见，他们还每每把正知正见者咒骂的猪狗都不如。今天佛教圈就这个烂样子，错误的咒骂正确的，还能振振有词地咒骂出一副正气凛然的气质，这是非常可悲的。
你们知道，我和那位台湾的竹贤同学，有很多见解矛盾。他就是认为自己修福写对方名字对方就可以得利益的。我以前也是被他的这些知见误导的不浅。以后我每讲到曾经被错误见解误导时，我会讲明被何人的何种具体见解误导。
（7）、如果拿自己的钱却以他人名义修福，他人就可以得此福德，那么试问：贪官污吏贪污国家和百姓的财物，然后将此财物数以亿计的捐资寺庙造像修福，这种事情大家都知道有很多很多。可是，那些贪官污吏最后还是被查办，乃至被禁闭牢狱，为什么？那些捐寺庙的财物，可不都是贪官污吏名义下的财物吗？或者不都是以他们亲属的名义去捐资的吗？可是，为什么他们最后还厄运连连呢？因为：那些财物的权属，本身就不属于他们！所以，即便他把那些福德写在他们的名义之下，或写在他们亲属的名义之下，那些福德也和他们无关。他们照样会因为不法行为之恶业，而该倒霉倒霉，该出事出事。佛法的奥秘，不是那些贪官污吏们理解的那么肤浅。他以为表面上谁捐钱给寺庙，谁就是功德主？呵呵！那是三岁小孩的认知。贪官污吏多看看我的博文，是最有利于反腐的。世间再没有第二个人的文字，比我的文字更能彻底通透的帮助反腐。
（8）、吉祥一针见血的讲透彻：以对方的名义去修福，不如取对方的财物去修福，这就是要诀。至少，以具缘财物修福令当事人得益的理论，是有《地藏经》《无常经》《大灌顶神咒经》等佛经依据支持成立的。而以虚名假义为对方修福的理论，毫无佛经依据，这种谬论，纯属佛教界的昏庸之辈妄想出来的自作聪明之论。
（9）、上述以对方名义修福的相关谬见，人若轻信，轻者会耽误人病情，重者会导致患者死于非命，以及导致亡魂不能超升，鬼神怨怒，因为你没有为其建立真实有效的福德利益，而只为其建立了名义上虚无的福德，最终必然是害人害命。有些法布施者，不知道邪见之害，不知道自己一句话说错了，一个理论说错了，会在六道之中误导多少众生，祸害多少众生。法布施不是凑热闹，不是给自己打知名度，更不是靠这个知名度来给自己谋财。对于佛法，你懂得多少就讲多少，一点也不懂的时候，宁可只推广佛经依据原文，千万不要夹杂自我的理解。对于自己不懂的东西，千万不要以讹传讹。
（10）、文末，录入一段由极乐花佛友提供的佛经依据，作为本文所述法义之明确证据，以此作为本文的圆满结尾：《毗耶娑问经》云：尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“如是问者，大仙当听！若人有物彼信心生，信心生已以财付人遣向他国，彼人将物向他国施；彼人布施，财主得福，非施者福。彼所遣者，虽持物施而非舍主。若人自物自手施者，则是舍主亦是施主。
吉祥果
2014.04.15初稿
2020.09.16增补
