随着访日游客和赴日学习工作的中国人逐年增加，网上出现了大量访日观感的文章。其中包括一些学者和官人，他们被日本表面上的诚实、礼貌，敬业、不给别人添麻烦等表象所迷惑，极力赞美日本人的自律性，文明和井井有条的社会秩序。
特别是有一年日本北海道地震后，灾民排队领取食物的视频更让国人感慨万分，让精日一族更是对日本人的自律佩服的五体投地。 他们把这些和日本国民素质混为一谈，误导年轻人对日本顶礼膜拜，这也是肤浅幼稚的精日一族不断增加的原因之一。
俗话说“事出反常必有妖”，一个东洋野蛮岛国明治维新前文明远落后于中国，明治维新后快速富国强兵，又马上加入了西方海盗的行列，从来没有过先进文明。所以日本社会这种表面上的自律文明和有序的背后，其实是来自于日本社会独特的，看不见的集团全体成员对个别成员的“孤立惩罚野蛮文化”在结果。具体来说就是日本社会千百年来形成的，对破坏集体（村落）规矩，不能和集体步调一致的人群起而攻之，且毫不留情的给与孤立和残酷惩罚的文化。
而且日本社会的这种惩罚文化，远超我们的想象力，比如明清时期即使在中国的乡村，偷窃行为也不会被村人活埋，但那个时代日本的村落都有这种残忍的惩罚规矩。日本有部电影叫《楢山节考》，这里的“节”指的就是村规，仪式，约定俗成的习惯。“考”就是考证。这部电影里提到的几个村规有“必须把到达年龄的老人背进山里扔掉，还有对于盗窃都是一家活埋，以及每户人家只有大儿子可以娶妻生子，老二以下只能干活，不许结婚等等。
特别是在江户时代日本农村盛行的，对违反村规者实施的各种残酷的惩罚文化，使日本人养成了与生俱来的对集体，对上级，对前辈的畏惧和绝对顺从心里。这种心里迫使日本人必须时刻保持与集体同调，久而久之使得日本人练就了与“与集体全体人员在意识，言行上的高度统一”的生存之道。直到今天日本人常常挂在嘴边的那句话还是“同调压力”,也就是对不能与集体同调而遭到孤立惩罚的担心和恐惧。
江户时代的村规曾被细化到了生活的方方面面，而且对违反规定的人，也制定了完善的集体孤立惩罚机制，最典型就是“村八分“孤立惩罚文化。简单地说就是对违规遭到孤立惩罚的家庭除了失火与死人，村民会帮助救火和处理死尸以外，其他一概不管。比如看见你上吊自杀也不会管你，等你死了帮助收尸。还有一群女人看着一位被孤立中的孕妇生孩子没人帮忙，女人撕心裂肺地叫喊也没人理，最后难产母子双亡。这是一部小说里描述的村八分孤立惩罚场景。
在当时没有迁徒自由的村里环境下一旦被”村八分“的话，按日本人的说法就等于活不了了。想象一下上面说的必须把到达年龄的老人背进山里扔掉这个规矩，如果自己舍不得把自己虽然到了年纪但身体健康的母亲扔到山上喂狼那也是很正常的亲情，但几乎没人敢违背这个村规，所以可以说”村八分“孤立惩罚文化相当残酷，使得村民不敢违规。几百年下来，出于对这些惩罚机制的恐惧，导致了日本人养成了远高于世界其民族，对集体规则和秩序的高度自律性，而这种自律性并不是我们所想象的因文明道德而养成的自律和素养，相反恰恰是野蛮的惩罚文化造就的。
同时这种集体所有成员共同参与的对违规者的孤立惩罚文化，不仅会让全体成员在孤立他人时，其他成员自然会增强连带感，同时也能在惩罚他人时获得集体快感，在惩罚过程中也慢慢泯灭了人类天性里的怜悯和同情心。因为对被惩罚者的怜悯和同情就意味着不能与大伙同调参与孤立惩罚,也就意味自己也很可能遭到同样的孤立惩罚。久而久之这种人类天性里的善良就被泯灭了。也可以说是人性“同质化”的过程。
同样全体成员在惩罚他人时常常能够取得集体共鸣和集体快感，进而更刺激成员们积极寻找下一个目标，所以日本人之间看上去相互尊重，其实互相监督，互相提放也很厉害。这也是日本人表面和谐，但同时也存在看不见的紧张和不安，必须时刻谨小慎微的背后原因。久而久之日本人就养成一种读“空气”的习惯。 这个空气就是集体的主流氛围，派系和看不见的潜规则，进而小心翼翼的定位自己，约束自己。以免无意之中坏了规矩，得罪人，或者引起公愤而遭到孤立惩罚。反之就很容易融入集体，平等共享集体的红利。
日本中小学里集团霸凌现象不绝，也是上述孤立惩罚文化的具体表现。特别是那些天生聪颖，有个性，不合群的孩子很容易成为霸凌对象。在这种环境下用不了小学毕业孩子的个性就都被磨灭了，孩子们也都被同质化。这也是校方愿意看到的，所以学校很多时候纵容，放任集团霸凌，甚至被集团霸凌的孩子即使自杀，日本社会也不会有什么太大的惊动，因为惩罚文化深入人心，怜悯和同情意识淡薄，甚至认为被霸凌一方一定有什么不对的地方造大伙痛恨。
所以今天的日本人依然抱怨时刻感受到“同调压力“。而那句被华人精日一族经常赞美的“不给别人添麻烦”的所谓的日本人的美德，其实反过来听就是不给别人抓到惩罚自己的机会。因为添麻烦这件事基本上就是别人不高兴的事，或者是与集体利益相违的事儿。所以也就意味着很可能遭到惩罚。为了避免遭到惩罚，表面上就表现出时刻注意不给别人添麻烦。
当然了这句话也有在团队里由于工作能力不够，或者不努力被人嫌弃的意思。这个说法是因为江户时代武家统治要交极高的公粮，而且不是按户而是按村交，所以村民们必须集体耕作以提高效率，否则交了公粮剩下的就不够大伙吃了。这种集体耕作如果有人偷奸耍滑，不努力其他人就会很火，然后就会痛骂“O-ma-ei Mei-wa-ku-da-yo”，意思就是“你Y是麻烦的存在”，也就是拖后腿的存在。这种情况就很可能遭到集体孤立惩罚，而且那时候人口是不能随便迁移的，所以一旦被视为麻烦的存在,那么就很可能遭到严厉的孤立惩罚，甚至被迫自杀。
受这种孤立惩罚文化的影响下，培养了日本人的高度团队精神，这也是为啥日本人能够自觉努力干活，一丝不苟在精密仪器设备的研发上非常成功的远因。但是这种过度的团队精神的负面效果就是，当整个团队面对强大压力和竞争时，谁也不愿意承担责任，最终就容易一夜之间变成乌合之众，要么集体暴走，要么集体造假，出了事也是集体全体成员的责任，也就意味着法不责众，谁也不用承担责任而接受惩罚。难怪日本人常说二战日本1亿国民都有责任，背后意思就是谁也不用承担责任。那么A级战犯们也没有责任，把他们供奉在靖国神社里理所当然。
总之，近500年日本封建社会的这种孤立惩罚文化，让日本人从小就被抹平个性，并学会敬畏集体，上司，先辈。时刻注意保持与集体同调的生存技能。几代人下来已经被嵌入DNA里了。二战以后日本进入现代社会，并且披上了一层“自由民主人权”的外衣，那么村八分惩罚文化这种严重侵犯人权的恶习自然就被抵制。甚至“村八分”这个词也被日本媒体界集体刻意抵制，不允许出现在媒体上。
但是文化这东西已经深入民族性格里短时间内很难改变。就连率先抵制的媒体各大公司内部都一个德行，只不过各种原始的村规变成了现代的“Rule”，和“manner”，其实换汤不换药，不遵守Rule，和manner不良，照样遭到孤立惩罚，而惩罚变成了相对文明点的语言和精神的惩罚而已。
而过去的村落，武士集团等这些村八分孤立惩罚文化盛行的集体，就是今天的学校，公司，社区，各种社团，组织，课外俱乐部，甚至临时组成的旅游团等等，大伙都尽可能与这个集体同调。而这个同调行为的具体表现就是我们看到的日本人彬彬有礼，谦让和不给别人添麻烦，不在公共场所喧哗，主动收拾垃圾等等被精日一族们吹上天的所谓的高素质。
因此至今都让日本人感到难受的同调压力，也是造成今天表面看上去和谐自律，以及彬彬有礼，但背后却充满了紧张和不安的根本原因。正可谓500年棍棒之下出的规矩孝子们，在之后的明治维新中才能齐心协力一举成功，并快速步入现代国家行列，再之后马上加入西方强盗的行列，最终不自量力集团暴走发动战争而导致覆灭，但二战后再次齐心协力快速成为工业强国，都和这个持续了500年之久，且极其野蛮的孤立惩罚文化而造就的日本民族性格有关。一群被日本人洗脑，盲目精日的肤浅之辈们应该醒醒了。
