第27段记载的是一系列有关圣洁、公正的律例。这些律例包含了以色列人群体生活的许多不同方面，例如道德、法规、礼仪和属灵层面的要求。这些条例虽然涉及到诸如家庭、社会、宗教等不同的生活场景，但总的来说可以归纳为爱神与爱人两个大的方面。爱神，包括了要守安息日、在献祭礼仪上的洁净，以及不可效法异教敬拜鬼神的风俗，等等。爱人，则包括了尊敬父母、怜悯穷人、不可欺压弱者、公正的审判，等等。
这些律例的呈现方式有两个非常特别的地方。首先，就是显得很凌乱，看不出有什么章法，一会儿是与神的关系，一会儿与人的关系，似乎是想到哪说到哪。我们可能会觉得有些奇怪，经文为什么会用这种混乱、没有组织的方式来排列呢？的确，对于我们习惯了了条理分割的现代人来说，这种排序的确有点让我们摸不着头脑。不过，反思一下，这也正是体现出我们的“读经”与以色列人的“行道”之间的区别，而这个区别也让我们体会到神颁布律例典章的重点所在。作为读者，或是学者，我们的重点是研读，所以侧重的是经文是否有章法、有条理，侧重发现经文的结构。当发现经文缺少条例、没有脉络的时候，我们就认为是混乱，因为我们的理性抓不住重点，从而不知道经文在说什么，完成不了研读圣经的功课。然而，对于当时的以色列人来说，神颁布这些律例的目的不是要他们待在课室里面作为研读、考试之用，而是让他们在实际的生活场景中切实地遵行，所以条例、结构并不重要，关键是每一条都行出来就好了。这就好像父亲向儿子说了一天的话，可能这一天下来要把这些话按照时间记录下来的话很可能是总结不出什么规律的，但这些零散的每句话却都是儿子要听从和遵行的。
同时，即便是这些看似毫无规律的呈现方式也体现出神的心意，即神给祂子民的这些律例，有关爱神、爱人的律例是穿插在一起而不是截然分开好像两个不相干的范畴。这也让我们体会到爱神、爱人是紧密联系、交织在一起成为一个错综复杂的有机整体。我们能领受神的心意吗？这与我们平时的想法和做法是不一样的。我们很喜欢将爱神与爱人分开，一边是爱神，就专注在爱神的事上；等到了爱人这一边，才专注在爱人的事上，好像是两个频道之间的转换。然而，神的心意却是我们在这两者之间的交融，成为我们整全生命不可分割、彼此融合的性情。
这些条例的第二个显著特点就是大多数都以类似“我是耶和华”的片语结束。这些重复，不单只是一个威严的宣告，同时也是让以色列人知道，他们之所以要遵守这些律例，最根本的原因只有一个，那就是这些是耶和华神的吩咐，所以理应遵守。神吩咐祂的子民要圣洁，因为祂是圣洁的。追求圣洁并不是一句空泛的话，也不是可以任由人发挥、自行填补其中内容的话。追求圣洁，也就是要好像神一样圣洁，而不是自以为义的圣洁，所以很自然，追求圣洁就是遵行神的一切吩咐，按照神的心意去行。有时候，当我们在遵行神的吩咐的时候喜欢去发掘神颁布这条律例的背后有什么原因。如果这些原因是我们可以想明白的，或者是可以给我们个人带来什么好处的，我们就乐于遵行。对于习惯了以自我为中心的人来说，我们常常有意将神的吩咐向着对于我们自身有益处的方向去理解，为的是可以因此就更加容易、乐意去遵守一些。例如当我们理解到“不可生气”的原因是为了我们身体的好处、保护我们的内脏器官的时候，我们就很高兴地主动说服自己不要生气。的确，当我们明白神的吩咐的原因的时候会有助于我们去遵行神的话语。然而，经文让我们看到的一个很重要，而且不断重复的一点，就是因为祂是神，所以我们要如此行。当然，神吩咐这些，也的确是为了我们的益处，即我们生命的益处，为的是塑造我们的生命因着顺服的操练而与祂的圣洁有份。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢细读整段经文，体会中间爱神与爱人的交织，让“我是耶和华”这震耳欲聋的声音停留在耳边。愿这些都成为我们生命的粮食，时刻提醒我们身体力行，追求圣洁、尊神为大。
