如果柏杨现在中国大陆论及丑陋的中国人……
2011年1月9日
何必
中国文联在元旦、春节期间开展“送欢乐 下基层”活动……（略。）
这样恬不知耻的内容咱们看的太多了吧。
如果涉及到中国人的国民性，那内容就简直无所不包咧。
来看看相关内容吧。
（何必注，略。）
洋鬼子中文媒体的相关文字。
（何必注，略。）
老左派电子杂志的相关说辞。
（何必注，略。）
现如今比中国左右派都更加恬不知耻为中国当局歌功颂德文过饰非的崔之元曾经发来的相关内容。
（何必注，略。）
来自俺收到的电子邮件的相关内容。
（何必注，略。）
越来越言必称美利坚的无所不能包打天下的胡星斗发来的文字，把劣根性与基督教鸡兔同笼。
（何必注，略。）
呵呵。
这么看来，不仅仅是中国人（包括海外华人，下同）死不认错，小日本啦、韩国啦、台湾啦、香港啦、新加坡啦等等，但凡与东方文化沾边儿的地界儿，都是死不认错。
这种现象背后的原因是什么？为什么东方文化造就了死不认错？是儒家的缘故还是其他像什么法家啊道家啊墨家啊等等的丰功伟绩？
丑陋的美国人，美国佬风平浪静；丑陋的日本人，在日本引起了轩然大波，作者遭到了威胁和恐吓；丑陋的中国人，不是大陆人所撰写，而是出自衣食住行在台湾者之手。朱大可问，如果柏杨活到了后来，是不是也会像高桥敷那样危机四伏？是不是也会遭到同胞们的围追堵截？
俺更感兴趣的是，如果柏杨要是在大陆会怎么样？
别的俺不知道，但俺面对这个问题，马上想起来的，就是2008年奥运圣火在全世界成为人人喊打的过街老鼠时，在美国留学的中国学生王千源的遭遇。王千源并没有说什么丑陋的中国人之类的话语，只不过是就西藏问题发表了一些自己的看法，结果怎么样？王千源遭到了中国国内民族主义者排山倒海般的千夫所指，网民对王千源进行人肉搜索，找到了她的家，在网络上公布了她家庭的地址、电话号码、父母的姓名、工作单位，这下好了，王千源家彻底消停不了啦，成天到晚有人打电话到王千源在山东的家，污言秽语人身攻击，什么脏话都骂，闹得王千源的父母近乎崩溃；而王千源在美国，也遭到了中国人夜以继日的骚扰，那些留学生们当然是不会放过这么一个借着如此机会排遣在国外学习的艰苦和生活的寂寥，一时间，群魔乱舞，为丑陋的中国人的光辉形象增光添彩。
这是一个什么样的民族啊？这是一群什么样的人啊？
其实，俺经常引用的文字后面，总是有中国人的网上留言，看看那些个留言，就知道中国人是什么样了。通常，没说两句话，就开始人身攻击，并且上至祖宗八辈，现及吃喝拉撒，非常一致的就是往下三路去了，这个那个，很是过瘾耶。
这些留言里，每个人都站在道德制高点上，对他人评头论足说三道四，仿佛现如今中国就盛产道德的裁判员。
与此相对应的是，中国的低道德状况有目共睹，在道德方面，中国成为全人类的垃圾场和世界飞地。
前两天，李延明发来香港报刊评中国的内容，其中开篇就是该文件编辑者发来的编辑与郭松民的电子邮件内容，李延明的批语是，郭跳跳名不虚传。在那里，郭松民没是两句话，就开始对那些已经到了耄耋之年的老编辑没完没了“你妈的”之类，让人唏嘘不已。要知道，郭松民现在是乌有之乡的主编，由此可见，乌有之乡的文字会是什么样的水平了。
左派如此，中国的右派又怎么样呢？
同样因言治罪。
从汪晖、黄平被挤出《读书》，到温铁军被挤出《中国改革》，如此这般的现象都说明，右派根本就不是什么言论自由的捍卫者，而是不择手段地铲除异己，党同伐异。
而那些下三烂的网民留言，太多都是右派立场的支持者。
如此，如果柏杨活在当下的中国大陆，并且还是弄什么《丑陋的中国人》，那么会生不如死。
按照朱大可的右派立场，他显然不只是说柏杨如果现在还活着在台湾会遭遇到什么，他更是说中国大陆的模样。
当然，历史不容假设。柏杨不可能活在现如今的中国大陆。
左派们饶有兴味地拿诸如“如果鲁迅活在毛泽东时代会不会被法办”这样的题材没完没了欺世盗名，太多左派学者津津有味地对此说三道四，张旭东之流眉飞色舞地盖棺定论说，毛泽东时代还是很言论自由的，鲁迅就算活在毛泽东时代，也不会有什么噩运。
历史不容假设。鲁迅和毛泽东都不在了，进行这种讨论，就如同说如果希特勒活在现如今的中国是不是会放下屠刀立地成佛、孔子如果活在现如今的巴布亚新几内亚会不会成名成家、猪八戒和林黛玉偷情私通百年好合是不是令人期待等等一样不靠谱。
反正俺看到的是，在我党统治下，《纪念刘和珍君》甭说发表，就算在博客上也早就被和谐了；鲁迅在他那时候可以凭借着写作赚取高薪，要是到了现在连卖茶叶蛋的都不如。
所以，柏杨活在当下的中国大陆这种问题，很是杞人忧天叶公好龙。
谁让柏杨闲极无聊拿中国人是不是丑陋大做文章来着。
问题就是，美国佬对于美国人是不是丑陋的问题很心平气和并且用于面对。日本人、中国人则截然相反。
杨恒均闹明白了一件事，那就是他再也懒得批评美国了。为什么？美国没有给他任何好处，他拿美国说三道四，等于是无偿为美国做贡献，有那闲工夫，他还更多地对中国事务评头论足呢。（当然，他和他的博士生导师、号称海外中国人里面大名鼎鼎的领军人物之一、悉尼大学冯崇义对中国事务的判断水准实在让人不敢恭维。）
杨恒均看到，米国人喜欢听批评，感觉这些个批评可以让美国得到及时的修正和改善。
但中国人则不然。
外人批评中国，那可是大逆不道，是可以无法无天地谩骂、捶胸顿足地嚎啕的。
湖南电台罗刚事件，就是个例子吧。那个冒充日本人的主儿对中国嬉笑怒骂，惹得罗刚勃然大怒，针锋相对，此举赢得了一边倒的喝彩之声。最后查出来，那并不是什么日本人，而是湖南省的一个农民。
现如今，中国官方到民间，谁能够容忍、接受外人对中国的批评？想都别想。
而如果罗刚一开始就知道碰上了一个中国农民，他会怎么样呢？还会勃然大怒不？
问题就变成了，外国人不能批判中国，中国人自己是不是可以批判中国和中国人？
中国人自己呢？也是批评不得的。
这才有了朱大可借着数落高桥敷遭遇日本人那种“丑陋”背后的“丑陋”来对中国人含沙射影的说辞。
问题并不是中国人是不是丑陋，而是这种丑陋是不是能够被公诸于众，皇帝的新装是不是要被小屁孩儿一语道破。
毛泽东丑陋吗？邓小平丑陋吗？江泽民丑陋吗？胡锦涛丑陋吗？……中国人是不是丑陋？如果中国人丑陋，那么毛泽东等是不是中国人？如果是，那么丑陋也就在所难免。
梁启超丑陋吗？王国维丑陋吗？谭嗣同丑陋吗？张之洞丑陋吗？鲁迅丑陋吗？陈寅恪丑陋吗？钱穆丑陋吗？钱钟书丑陋吗？季羡林丑陋吗？钱学森丑陋吗？杨振宁丑陋吗？……以此类推。
但是，这样的问题出现、甚至这种想法的闪现就是一种罪过，是大逆不道，是触犯天条的。
所以嘛，如果柏杨真的现在还活着并在中国大陆说三道四什么丑陋的中国人，那他真是会死得很惨。
这是因为，现如今的中国人，是古往今来最为丑陋但又讳疾忌医的王八蛋。
嘎嘎。
