中国家庭稳定性快速下降是中国人齐心协力的结果
2011年6月3日
何必
我国离婚率连续7年递增……（略。）
如此内容，给各大网站都放在了很重要而显眼的位置。
人们或许对于这种现象习以为常熟视无睹，但俺还是感觉其中奥妙无穷。
网上的段子怎么说来着？
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来看看相关内容吧。
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洋鬼子中文媒体的相关文字。
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老左派电子杂志的相关说辞。
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崔之元曾经发来的相关内容。
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来自俺收到的电子邮件的相关内容。
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李延明发来他的大作。
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呵呵。
今年以来，俺一直就困扰在一个问题里。那就是，现如今，人们越来越共识于，我党经年累月干的一件事，就是打压和铲除中国社会，消灭任何可能对中国委府统治构成威胁的力量，绞杀中国城乡所有的组织化资源。而在这个过程中，家庭的位置如何？面临着什么样的处境和前景？在对社会的围剿之中，家庭扮演着什么样的角色？等等。
后来，俺越来越意识到，这个问题事实上也是后中国研究的一个非常重大而且至关重要的问题。
开篇，人民日报那则报道，被挂在了各大门户网站的首页，足以看到该内容的重要性和吸引注意力的刺激性。但是看党报对于如此现象的解读，却实在太八卦了吧，所有问题，都归结于婚外情，党报带领读者进行意淫，把如此重大甚至致命性的变迁全部放在了床上的情色湿漉漉之中。这他娘的有种，果不其然是我党的喉舌，贯穿着我党的德行样。
我国每天有5000对夫妻离婚，京沪离婚率超过三分之一，这种数字很是让人触目惊心吧。
中国的家庭怎么了？
俺越来越感觉，中国人（包括海外华人，下同）非常热衷于宏大叙事，高谈阔论什么改革呀制度呀政治体制呀全球治理呀，却很少有人关注中国家庭的变迁。现如今，中国家庭研究会是全国妇联下属的一个无所事事混吃等死的机构，婚姻与家庭事务，就这么成为一帮子老娘儿门儿蒙吃蒙喝的家什，当然喽，也有些个社会性者研究家庭，但却没有什么值得称道的结果，至于说为什么会如此嘛，看看俺对中国知识人的评头论足就知道咧。
而事实上，中国家庭及其状况和制度的变迁，是一个非常重要的表征，可以折射出中国行将就木的全部踪迹。
如果把中国家庭的变化历史作为一个单独而庞大的体系来研究，会是非常让人沉浸其中不可自拔美不胜收的。而且，建立这种专门分支的必要性和紧迫性也是自不待言的。
俺就是个离婚者，到现在离群索居。
而俺周围的人呢？越来越多的人离婚，这已经不是什么新鲜事了。有些时日没有见面的人碰到一起，打招呼的话变成了“还没离哪？”“你的那一位还是原来那个么？”……这种内容已经被人们见怪不怪了吧。
从俺周围的状况看，离婚的现象越来越普遍。而那些还在婚姻里的人，太多一个个行尸走肉的了，俺曾经很多次对这种人交换过看法，共同认为，现在的状况就是非常的厌倦和怠惰，对生活没有任何欲望和乐趣，懒得做任何事，但却连自杀的勇气都没有，或者甚至连自杀都懒得干，也就是说，懒得生，也懒得死；这种状况面对婚姻时，就变成了懒得结婚，更懒得离婚，在婚姻里凑合得过且过混吃等死，形形色色的诸如房子啦孩子啦工作啦等等胶着在一起，让人不胜其烦，如果离婚将面临着生活方式、状态的天翻地覆，索性就这么凑合了。
换句话说，如果社会保障制度健全，人们不必为离婚后的吃喝拉撒衣食住行柴米油盐生老病死担心的话，那么离婚率大幅度攀升是大势所趋势在必行的。
这种状况是从什么时候开始的呢？
其实，俺早就说过，我党最初革命时，就开始对中国社会的残害。打土豪分田地，破坏了社会的固有秩序。毛泽东说破旧立新，但问题是，推陈出新必须是在有新的替代品的情况下才可以做的，而我党打破了旧有的秩序，新的秩序却到现在都没有建立起来，现如今，人们形容中国时，用的越来越多的一个词就是失序。
而这个过程中，对于家庭及其背后的制度的破坏，也是非常厉害的。其分水岭，就是毛泽东时代的文化大革命，狠斗私字一闪念，家庭里面互相揭发告密，在家庭里也四面楚歌如临大敌，让家庭的制度性基础被颠覆了。如果说，文革前的四清反右之类的政治运动还只不过是针对特定个人的话，那么文革就让这种运动蔓延到了全中国，并且深入到了每一个家庭之中。
毛泽东时代，名义上的集体经济取代了中国存在了几千年的小农经济，于是乎，公地悲剧的出现也就不可避免。相关内容，俺在毛泽东时代集体经济的文字里已经传播得一塌糊涂。
公有制（当然也是名义上的）和集体经济的存在，让中国几千年来家庭为基本元素的社会结构得以根本性破坏。
但毛泽东时代一个很重要的统治手段，就是维持低水平广覆盖的社会保障制度，这种制度是建立在城市里的单位所有制和农村当中的集体经济的条件下，单位和集体掌管着人们的生老病死，包办了住房养老教育医疗等等事务，而毛泽东时代的合作医疗和赤脚医生制度，也曾经被联合国赞不绝口。
与此同时，毛泽东实行了均贫富的平均主义路线，所有家庭在财富数量上没有太大区别，劳动报酬水平上也是如此。这一方面杜绝了人们嫌贫爱富的恶习，另一方面却摧毁了富足人家实施慈善的物质基础。
而经历过文革及其前面的人民公社之类的集体经济，家庭作业方式的基本条件已经不复存在。实际上，土豪劣绅被斩尽杀绝，使得社会当中具有能够振臂一呼就前呼后拥的绅士和道德领袖已经没有了，同时，也不具备有经济实力带领其他家庭从事基础设施建设的领袖了。经历过集体经济和文革，剩下的就是一盘散沙式的的一个个不堪一击的家庭。
邓小平否定毛泽东，泼洗澡水把孩子一起泼了出去。中国进入了改革开放的进程，其开端就是安徽小岗村的分田到户和联产承包责任制。
在没有了家庭能力的大背景下，分田到户也就只能是镜花水月，难以为继。
比如，现如今越来越频繁的旱情，就是集体经济消失后水利设施年久失修的必然结果。而在毛泽东之前，中国几千年农田水利基础设施的建设，都是依靠被我党残酷镇压杀害并且群体性消灭掉了的“土豪劣绅”们所为。
邓小平1992年南巡后开启的所谓第二次改革，经济体制突飞猛进，政治体制裹足不前甚至出现倒退，这种跛足就使得中国家庭在其中受到了严重的摧残。
俺2001年在挪威奥斯陆结识的朋友、现在北京师范大学公共政策研究所教授徐月宾在其《发展型社会政策及其对我们的启示》一文中指出，权力下放和政策形式多样化是西方国家改革其社会福利制度的一个普遍的做法，因为按照新制度主义的观点，越是接近基层的组织越了解群众的需要，因而越能够制定和实施更具有针对性的社会项目。然而，我国的情况似乎正好相反。人民公社制度解体后，农村唯一的社会福利制度五保供养制度，曾经面临过多次的困境，只是在中央政府三令五申的强制下才没有出现大范围的危机；城市低保制度在1999年之前完全由地方承担筹资责任时，低保户人数一直在200万以下，“虚拟收入”、“谁家的孩子谁抱走”等做法使很多实际贫困的家庭在不同的系统之间像踢皮球一样被排斥在制度之外。这种情况直到中央开始投入资金以后才从根本上发生了改变。
徐月宾给俺发来了大量相关的研究材料，特别是俺从他的材料里面看到，中国的社会保障演变的基本过程，实际上就是中国委府揽权卸责的过程，而这个揽权卸责的对象，就是中国的家庭。
徐月宾在研究中国的人力资本以及社会资本时指出，社会资本就是建立在家庭制度上的，人力资本只不过是社会资本的一部分。而中国委府借着改革的名义，将越来越多的责任都推给了家庭，使得家庭越来越不堪重负，承担了原本不应该由家庭面对的负担，以至于家庭摇摇欲坠分崩离析，离婚率居高不下，其背后，则是中国家庭制度的土崩瓦解。
曾几何时，中国的家庭及其制度，是被全世界艳羡不已的典范。中国几年前稳定结构，家庭是作为一个非常重要的核心因素。如果说，西方人的社会结构是以个人及其权利为基本构成元素的话，那么中国就是以家庭及其权力为核心的组成方式。虽然说，权力对权利关系早就是被人们诟病的对象，但中国的家庭制度却让中国维系了几千年的金观涛所谓的“超稳定结构”。
邓小平实施改革以来，几乎所有的制度，都是在表面上否定毛泽东、实质上却是在延续破坏家庭的做法。计划生育让中国家庭规模逐渐萎缩，社会保障的荡然无存让中国家庭不堪一击，等等。
江泽民、朱镕基在这条道路上走得更远。俺喋喋不休地说，朱镕基是改革以来中国领导人之中最坏的，其实可以看看朱镕基在对中国家庭的破坏上的丰功伟绩就可见一斑。
到了胡锦涛温家宝时代，这种状况愈演愈烈。比如房地产里面的9070政策，就是通过限制住房建筑户型规模来遏制家庭规模，比如所得税的个人征缴方式，就是根本不顾家庭总体收入状况的倒行逆施，比如住房补偿制度的个人路径，催生了大量耄耋老人颤颤巍巍被人搀扶着去办离婚手续以获得补偿这种让人啼笑皆非甚至惨不忍睹的荒诞不经。
T.帕森斯和R.贝尔斯曾说，家庭使成年人的性格具有稳定性 。
那么，如果破坏了家庭，这会是什么样呢？咱们也就可以想入非非了吧。
光是这个领域，如果拓展开来，是不是有太多的值得研究的问题了？
说了外部的状况，中国的家庭内部呢？
嘿嘿，又回到了俺有关国民性和鲁迅所谓劣根性的问题上了。
俺先说两件事吧。
一个是，有一个在欧洲的华人，出国了二十多年，一直为当地的一个老夫妇做家庭保姆，该华人面临着退休，不想继续在洋鬼子家里无所事事，就找了个当地的华人开办的企业去做，结果华人混账透顶，混不讲理，没几天就改换门庭，到了另外一个华人开办的餐厅去为老板接送孩子，可老板娘及其公公在如何对待孩子上分歧很大，让人无所适从，而此时，原来那家洋鬼子老夫妇在其走后没完没了地潸然泪下，接连不断地写信来嘘寒问暖，并且说，如果外面不好，随时欢迎回去。实际上，那个洋鬼子家庭已经将这个华人当做自己的成员，并且经常主动做一些在中国人看来的分外的帮助那个华人的事情，或许，洋鬼子认为这是责任或者义务，而中国人则认为是多管闲事？而号称最珍重家庭关系的华人，对于任何非血缘关系的外人，是绝对不可能如此的。这个事例，让俺可以体会到太多太多了。乐黛云搞了很久的比较文化研究，但作为北大中文系教授的她所做的，只不过是比较中国和西方文学作品，而谁来比较过中国和西方的家庭制度演进变迁以及现如今的境况呢？
另一个是，据说，香港人已经在中国式家庭破坏上走得更远。如果说开篇人民日报说婚外情已经成为隐私的话，那么香港人不仅仅是婚外情，甚至连自己的工作也成为隐私，夫妻各自从事什么样的工作一无所知，只是到时候把钱拿回家就万事大吉了。到了什么样的地步？夫妻之间是不会帮助对方找工作的！香港作为一个殖民地，比起欧洲来，是不是矫枉过正了？
在两件事，给俺的触动很大。
俺越来越认识的，现如今中国人的权利意识越来越清晰可辨，但与此同时，责任意识却远远落后。中国人越来越习惯于高谈阔论权利，但却闭口不谈自己的责任。
在家庭内部，情况就更是如此。
俺也一直喋喋不休地说，在家庭内部，也存在公共权力吧。什么是权力呢？大略地说，就是个人或者团体有目的的强迫其他个人或者团体实现自己意图的能力。如此来说，家庭里面总是有人可以拥有这种能力，而如果放到家庭里面公共权力的背景下，出现利用这种权力谋取不正当利益的情况，也就在所难免了吧。而到了这里，咱们也就知道了。按照国际上的定义，利用权力谋取不正当利益，就是腐败。
也就是说，家庭腐败也是不可避免的。
实际上，俺早就说，家庭腐败是构成现如今中国腐败绵延不绝的基础和前提。
而其实质，则是中国人揽权卸责的传统，或者说，腐败表面上是通过权力这种必须社会化的路线来实现，而根本上，却在根植于每一个中国人的心底里。
说到婚外情，这早就不是什么秘密了吧。
今年，拉登被干掉，其几个妻子都在场，让中国人看得心痒难耐。也是今年，澳门赌博巨擘何鸿燊家庭财产之争如火如荼，而其几个妻子打得不亦乐乎，让内地人看了心旷神怡不？
实际上，中国的一夫一妻制，也是鸦片战争之后的舶来品吧。中国文化传统里，纳妾是个天经地义的事情。如果中国反对全盘西化，是不是应该允许纳妾？洋为中用，夫妻制度该如何中体西用？
如果不是，李银河曾经讨论过换妻制，结果在网络上被骂得昏天黑地。这表现出什么？在学术语境面对公共话语之际的狼狈不堪，更是反映出中国的公共场合是如何的垃圾化状况。
现如今，有哪一个中国人可以说，没有过婚外情的念头？对于情感的尊重，早就被“我宁愿坐在宝马车的后座上哭，也不愿意坐在自行车后座上笑”所彻底消解了吧。当情感被彻底货币化，当王小东所谓阴道主义中国当中，阴道资源也都在高度向贪官污吏集中呈现出官富民穷，当中国女人们都把自己待价而沽成为一个个可以讨价还价的婊子之际，婚外情就只能是人民日报解读家庭稳定性江河日下的一个很八卦的说辞了吧，其背后，充斥着偷情、背叛、谎言、欺骗、谋财害命、杀人越货了吧。
汪丁丁在其《回家的路》中引用玛丽•道格拉斯（Mary Douglas）的话：我们越是反思家对我们的独断，就越是对年轻一代反叛家庭的拘禁与控制所表现的自由要求表示理解，从而越是对大多数读物所表现的明显的思乡情调表示惊讶……，家所固有的那种节律性是如此难以忍受和如此荒诞。（中国社会科学出版社1998年12月第一版，第5页）
这是洋鬼子的路数，但如果不是展现出处，现如今的中国人走得比这远多了吧。
现如今，无论是国内还是国外，中国人在自己家庭里也是揽权卸责。俺经历或者目睹了太多家庭，概莫能外。
当所有家庭成员都在揽权卸责时，也就不能光是指责我党贪官污吏们揽权卸责了吧。当所有家庭成员都在腐败之际，仅仅寄望中南海那帮子贪官污吏反腐败就能够改变中国，也就是痴人说梦了吧。
家庭腐败了，社会能不腐败么？中国能不腐败么？
J.罗斯o埃什尔曼所著《家庭导论》里说，家庭"包含巨大的利益和热烈的情感"，它"为每人提供的福利、友谊、自我价值、保险和爱，多于任何一个其他方面的来源"。（潘允康等译，中国社会科学出版社，1991年版，第83、77页。）
但中国人干的是什么呢？从官方到民间，从庙堂到江湖，从国内到国外，万众一心众志成城地摧毁家庭。
俺前两天就全中国旱情说三道四时，引用过仅仅半个世纪，华北已经成为全世界最大的地下水被抽空了的漏斗。而如果看，仅仅半个世纪，中国的家庭就成为全世界最触目惊心的货色，也让人心惊肉跳吧。与水资源同样的是，这二者都是不可逆转的吧。
或者说，我党铲除社会剿灭民间，其一个根本性的手段，就是破坏家庭。如果不去破坏家庭，社会就会自我繁衍，继续完成着自我再生产的功能，只有彻底破坏了家庭，我党才能少一个无处不在的对手。也就是说，消灭家庭是我党维系统治的一个根本性的大政方针。
但是，破坏家庭当然是个双刃剑，当中国成为全世界独一无二的家庭土崩瓦解的地方时，我党也就不得不面对失去家庭这个最后也是最重要的堡垒防线避风港的中国人的道德滑坡何等严重（温家宝语）了吧，如此，中国的土崩瓦解还不是指日可待的么？
嘎嘎。
