作者：逍遥禅
心法与唯识，其实没有任何区别，只是名相不同而已！
唯识只是从心识说明“万法唯识”，心法只是从“心生则种种法生”来说明“万法唯心造”！
因此，十法界十种道法，都可以在唯识和心法中找到对应的道路！
下手处都是自心根尘相对，也就是“缘根缘尘的六识”（唯识），在心法就叫攀缘心！
如果继续执着于六尘假象，起了贪嗔痴慢疑的俱生我执和“身见、边见、邪见、见取见、戒取见”的分别法执，在心法就叫妄想心！
如果在根尘相对时，自心见相离相，觉能、所心，就是第七识的觉者，也叫出离心、清净心！
如果觉者已经达到了清净光明智慧，就是转第六识为妙观察智！也叫光明智慧心，也叫真心正觉！阿罗汉所证的“常乐我净”真心，不受后有！
因此，第七识与圣人的妙观察智，只是觉者有无光明智慧的问题，也就是觉者是否破了无明的问题！
用妙观察智的光明智慧觉照第七识的心能（见闻嗅尝觉知六种分别性），就是见六性一体的佛性！
也就是“用智慧观照，内外明彻，即见本心（坛经）”，或者说“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”（心经）！
这就是悟本性，或者说见佛性！
悟本性或者说见佛性，还没有转第七识为平等性智！只有在佛性中，“再来观世界，犹如在梦中”，才到了“一切有为法，如梦幻泡影”的平等如幻观（如幻三昧），也就是平等性智！这时，第七识转为平等性智已经完成！
菩萨的平等性智，只是佛性的古镜与镜中像的二者关系！其实就是第八识、含藏识、阿赖耶识。
而大圆镜是智慧觉照、佛性、镜中像三者一体关系！镜中像名为含藏识的第八识，因此第八识唯佛与大菩萨能知（楞伽经）！因此，大圆镜智与平等性智的差别，只是依真心本性的理圆融体，还是依佛性体的问题！
总的来说，在凡夫攀缘心中，只能观察到自心妄想（我执和法执）、攀缘心的六识。这就是没有智慧心的凡夫能够完成的任务！
清净心觉，可以通达一切神灵，可以与佛相应，因此可以随佛往生，成就“凡圣同居净土”，可以成就“成所作智”，也就是五神通！
因此说，心地清净方为道！只有在修成清净心的基础上，才能谈成就什么道的问题！在凡夫攀缘妄想心中，一切圣道都免谈，换句话说“佛法不跟无智人说”！祖师对攀缘妄想心的人也只是一句话“莫妄想”“还闹着呢”！
从心法来看；
攀缘妄想心，就是十法界的善恶六道轮回；觉清净心，通达神灵佛菩萨（化身），就有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足如意通的五神通，这就是天眼神力的成所作智；觉清净光明智慧心，具备慧眼慧力，就是妙观察智的小乘圣人道；照见五蕴皆空的本心本性，在本性中显现一切心性境界，就是平等如幻观的平等性智，就是大乘菩萨道；觉悟真心本性的理圆融，就是圆明常寂照的常寂光，上乘道的大圆满；真空妙用的如来藏，就是大圆镜智的佛道！
这就是十法界十种道路！当然了，这里没有二乘缘觉，加上了上乘道！
从唯识来看：
前六识以及我执和法执，对应的是六道轮回（其中与佛相应，可以随佛往生，也可以成就成所作智）；第七识和妙观察智，对应的是小乘圣人道；第八识和平等性智，对应的是大乘菩萨道；大圆镜智的如来藏，对应的是佛道！
这里缺了二乘缘觉道或者上乘道！
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