多少是够?
文/幸福生
“多”字早在甲骨文就有，而且至今变化不多。“重夕为多”。昼夜更替，永恒不息，一般认为是“多”的本义。这样讲，“多”就是无穷无尽，多亦无多。
也有人认为，“多”从二肉会意。古时祭祀后分胙肉，没有高低贵贱，一人一块，人人平等。分到两块者便是多吃多占，也就是“多”了。甲骨文“肉”与“夕”尚有分别，到金文“肉”“夕”字形相近，“多”字就讹变成了两个“夕”。
“多”本义是重复，数量大，引申为超出，深厚，重视。也有过分的、多余，多此一举的意思。
顺便说说“夕”，“夕”和“月”在甲骨文中是同一个字，就是半个月亮。后来分化出两个字，一个是多一点的“月”，指月亮的实体；另一个就是“夕”，指能看到月亮的时段，也就是夕阳西下的黄昏，今夕何夕的夜晚。
与“多”相对的“少”，来源于“小”字。在甲骨文中，“小”是小小的三个点，至少有三个意思，分化出三个字。一个是形状大小的“小”；一个是加了三点水成了沙子的“沙”，还有一个加了一点，后改做一撇，成了“少”字。
“少”本义是数量小，引申为不足，亏欠，遗失，也可用在年龄上的幼小，读作shào，青春年少的“少”，与老气横秋的“老”相对。
在说“够”之前，先拆开看看左边的“句”字。古时文不加点，阅读除了识文断字，还要“习其句读（dòu）”。句读就是用圈（句号）和点（读/逗号）来标记断句。可圈可点与其说是文章精彩，不如说是，可以花时间加个标点符号，也就是值得一读而已。
文章需要标点符号来停顿，而句号是最长的停顿。如果没有句号，读者会怎么样？够了，读不下去，弃之。现代人是不会花时间，圈圈点点的。
“句”的本义是弯曲，在文章里是停顿，让读者喘口气。
“够”，从句，从多，句亦音。“句”是弯曲。多到了不可承受之重，压弯了承载的木板，“够”了，再多就要断了。
“多”与“少”相对，把这两个字放在一起，就成了一个问题，多少？多多少少，是多是少？够不够？
人生总有形形色色的讨价还价，而很多是和自己，和自己心底的期待，预期的心满意足。和别人的约定，不管是白纸黑字，还是空口无凭，一般还是算数，或者叫有够的。和自己就不同了，随时在变。小确幸之后，立马就变本加厉，不够！
关于“多”字，我更喜欢，二肉会意的分胙肉解。多少是多？每个人都有该得的一份，一份就好，两份就多了，足够颠覆人人平等的美好。这是原始社会最简单美好的平等，也是共产主义令人向往的蓝图。
现代社会虽然也讲平等，好像只是在上帝面前，或者是生老病死的时候。
在现实面前，是没有人给你“分胙肉”的。没有均等，每一份都不一样，要自己争取。靠的是能力，努力，更重要的是运气。
人往高处走，要努力得到应该属于自己的一份，就“够”了。而不可有非分之多。不是多多益善，适可而止，多则无益。
在森林法则下不可能公平，更没法斤斤计较，也就没有必要太执着，太认真。
什么是公平？其实按劳分配并不公平，公平的终极目标应该是按需分配，谁也不多。知足常乐，不要想多，不要想够。够是极限之重，难以承受，够把腰杆压弯。
多少够？多少会满足？多少能满足？多少该满足？谁也不知道，这是一个自知和阅历的问题，需要智慧的头脑和平常的心态去平衡。
从金钱利益和权力地位，到物质生活和精神世界，人和人千差万别，多少是多，多少是少？
多少是够？面对现实，面对内心，或有答案。
