染、净指的是自心迷与觉，而非体性（佛性）！佛性只需要自心识不二佛性就可以了。。。。。。按照证量来看，《圆觉经》上说自性觉性有五种证量，也就是凡夫随顺觉性、未入地菩萨随顺觉性、菩萨随顺觉性、如来随顺觉性、名为随顺觉性！
禅宗公案的祖师有所省、开悟大多数属于自心认识了不生不灭的分别性而已，但很少有达到未入地菩萨随顺觉性、入地菩萨随顺觉性、如来随顺觉性的证量的！
换句话说，禅宗祖师的侧重点在于当下认识不生不灭的佛性，解脱六道轮回，而不在乎成就什么果位！
无明不觉名为染着，清净光明名为净土。。。。。。。但不二佛性是超越染净二元相对的！也就是说，不二佛性在圣不增，在凡不减！
换句话说，六凡四圣十法界都是以不二佛性为体，只是自心认识不认识的问题！因此说，一切众生皆有佛性。
随流认得性，无喜亦无忧。。。。哪来的自心分别妄想的染净！
因此才说，居一切时不起妄念，于诸妄念亦不熄灭，于无了知，不加分别。。。。。。。。。名为随顺觉性！
再换句话说，个体的生死、生灭，与佛性没有半点关系！就如同个体的生死与虚空没有任何关系一样。。。。。
只不过是认识了不二佛性的人，会用妙明心合不二佛性或者如来藏罢了，也叫合道或者证道。
三祖《信心铭》上说:
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。
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