遇善知识，不见其过

  很多修行人悟道之后，并不急于证入，而选择在生活中修菩萨道，在临命终时求生佛净土，去净土证入法性身，而在这个世界修菩萨道期间，就有一个再入世间，与众生相处的问题，这期间就会涉及到各各方面许多与众生相处的方便之法。

   菩萨无我，应现世间，是以利益众生为相用，凡是对众生有利益的事情，都会去做，因此有很多时候看去是和修行人不相称的行为，其实就是他们的慈悲之处。

  举些例子比较容易明白。

   印光大师是净土宗近代的一位大师，他年少时读了很多儒家的经典，尊儒毁佛，写了很多文章攻击佛法，他小时候眼睛就有病，到了十七八岁时眼疾更严重，医生无法医治，最后皈依佛教，二十一岁时出家修道，在净土法门里精进修行，入于一念，眼疾痊愈。后来深入经藏几十年。有一段时间印光大师曾经被指派去担任一座小寺院的住持，这个寺院有几位出家众，更多的是在家的修行人，在家出家众经常聚在一起做各种法事，诵经念佛，这其中就有一个很小就出家的小沙弥，顽劣异常，经常做出一些恶劣行为，而不知悔改，出家师傅教诫，如耳边风，于事无济，常常出入寺院的在家男众女众，也无人敢管，因为修行人都知道，人一旦生起嗔恨心，是会堕地狱的，谁都不愿意因这小沙弥使自己堕落到地狱去。因此一众在家出家，都莫奈他何，无人能管。后来住持离去，印光法师被指派去做住持，这小沙弥听说要换一位住持，依旧我行我素，顽劣如旧，看你能奈我何，印光大师到寺院看到这小沙弥如此顽劣昏蒙，任性妄为，众不敢管，无奈之下，掀翻在地，一通棍棒教育，直到小沙弥答应愿意遵守寺院规矩，这才歇下。

    在一些不明究竟的人看来，出家人还动手打人，是犯了戒律，其实这正是大师的慈悲之处。凡是有益于众生的事情，有时既使是打人骂人，都是慈悲。众生罪重，有时候不得不使用这种非常手段。实是慈悲之举。其实这和我们学校里以前老师有权力训诫学生是一样的道理，我并不认为学生顽劣，老师们训戒一下就是不善。

      再举个例子，李炳南老居士晚年讲经，经常会有一些修行人做一些美味的食物供养老居士，老居士吃完，每次都会说:"你做的饭很好吃，谢谢"。这里面有个问题，修行人都摄六根，这么大的修行人他真的尝到这饭"好吃″了吗。实话讲，他没有尝到饭的滋味，他说"你的饭真好吃″只是慈悲。众生出于善心意，做出美味饮食来请老师吃，老师一句"很好吃″，就能增长众生的善根，使人家很愉悦的继续在世间修行善法，增加善念。这就是菩萨行于世间所应做之事。以无量方便，使众生增长善根。

    佛法里还有一种方便叫"随他意语″，就是机缘不成熟时随顺众生心意而言语，有些人去参访大修行人会时发现，有的师傅或老师也经常说些平常的话，其实就是师傅们的慈悲，“随他意语”，我以前带着我爱人和孩子去参访一住德国的法师，师傅看家家几岁的样子，就经常和家家讲些儿童的幽默和谜语，逗小孩子开心，其实这都是师傅的慈悲，他看你的根性意乐说相应的言语，你若是个修行人，随你修行程度，他也不会误过你，其实根熟的修行人关键时候几句话就行了。

     佛经里有一部经，好像是《菩萨璎珞经》，专门在讲修行人在世间如何应世修菩萨道。此外，《华严经》里的五十三参，也是在讲如何以光明的心地，在世间各行各业修行菩萨道。总而言之一句话，是以利益众生为相用。凡是可以利益众生的事情，既使有时候不被人理解，为世间误解，也应当去做。