【原文】伤者，变数之期应。极之数矣。非公非理非伦非环。人机动万物换，人机静，万物理平也。
群书【释译】伤，是变幻莫测引发的，是种定数。不是公正、伦理、好坏说得清的。人心动了，世界变了。人心平静则世界平静。
风之光注：
举个例子
压死骆驼的最后一根稻草。
这个事情发生了，就叫做，变数之期应。
这里面的，最后一根稻草，就是，极之数矣。
【原文】怨者动根，戾者动气。气动元动，众元动，六破三，伤也。
群书【释译】有怨气就动了根气，有戾气就改变了气数，气数改变就影响了元神。如果世人元神发动都在骂一个人，那就是“六折三”。因为世有七玄，元神在六玄，六玄毁灭三玄是很容易的事，就如人杀蚂蚁一般，所以这个人不会有好结果。
【原文】局元动，五折三，灾也。
群书【释译】如果部分元神动，单纯是思想的变动，思想在五玄，五玄折三玄，是灾难。这个理解可以参考地震，人心如果太坏，会引发天灾。
【原文】四折三，病矣。三折二，合也。二折一，回也。七折玄，灭寂也。
群书【释译】如果时间线折磨人，人就会病。人的病永远是时间引起的，而不是身体引发的。人老了会病，但人的衰老是什么引起的——时间。三玄压了二玄，世界就合成了二玄，二玄折回一玄，世界缩回一个点，七玄收回这个点，这个世界就不存在。
【原文】怨者，五三；戾者，六三，始为定也。万物至数，为人之数也。
群书【释译】怨气是思想产生的，戾气是元神引出的，这是个定期。万物都有根源，这些所谓根源又是人定的。
【原文】修之期，明之明，通透者期，期而无物，无吾，无极。吾元之玄，众玄至上，上上无期，何伤也。
群书【释译】修行就是要达到这个境界，是什么样的境界呢？通透的，知道七玄而没有七玄的境界。此处也是在讲剑法的境界。有剑→有心→无心。无剑→有人。有人→无人。无人→无我。无我→有剑。无我无剑无人→无极。同时也是玄功的境界。
“吾元之玄，众玄至上，上上无期，何伤也。”这里讲的玄，比大家所理解的玄次更高，是种又无又有，无中又有的境界。达到这境界，好似若有若无，有我无我，玄功最终追求的也是这种境界。
风之光注：
修之期，明之明，通透者期，期而无物，无吾，无极。
直译：
修行的境界，就是要达到，明白道理背后的道理，到了那个境界以后，你就会无物、无我、无极。
举个例子
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
吾元之玄，众玄至上，上上无期，何伤也。
直译：
我的元神的境界，一直往上升，永无止境，又何来的天伤呢？
所谓的天伤，来源于，行小恶而以为无过，日积月累，久而久之，自然发生大过，善不及不足以成名，恶不积不足以灭身。
【原文】世之迂，难理，求己而无玄，自有应，非天之数，而人之期也。
群书【释译】世上太多迂腐的人，不明白道理，只知道满足自己的欲望，不思考不精进。这种人自然会得到应有的结果，但这并不是天数，而是人自己招来的结局。
风之光注：祸福无门，惟人自召。
【原文】世者无谓，非吾之期，乐也！迂！以吾为期，应他之期，无生之灭。
群书【释译】还有些人根本毫无敬畏之心，认为自己很强大，不会得到不好的结果，很自我。总想着世界来迎合自己，这根本不会长久，迟早会灭亡。
【原文】缘起，时之伐，何动矣，何逃矣！
群书【释译】机缘一到，时间自然会给予惩罚，怎么可能改变呢，又能逃到哪里去呢？
风之光注：
举个例子
戊辰（十四日），冯翊郡人孙华举兵为盗。虞世基以盗贼充斥请求炀帝派兵屯驻在洛口仓，炀帝说：“你是书生，必定还是恐惧畏缩。”戊辰（十四日），炀帝到达巩县，命令有关部门将箕山、公路二府移到洛口仓内，并命令修筑城池以备不测。炀帝到达汜水，奉信郎王爱仁后又上表请求炀帝反回西京，炀帝杀死王爱仁又继续南行。
他到达梁郡，梁郡有人半路拦阻车驾上书说：“陛下若是一定要巡游江都，天下就将不是陛下的了！”炀帝又将上书人杀死。这时，李子通占据海陵，左才相劫掠淮北，杜伏威屯兵于六合，他们各自拥有部众几万人。炀帝派光禄大夫陈棱率领宿卫精兵八千人去讨伐各路盗贼，连连取胜。
有因必有果，至于果什么时候结，这就是时机问题了。
这个事情如果再推远一点，那就是隋炀帝没当皇帝以前的，弄虚作假。
【原文】彼岸花红，采之莫知，他山之玉，取之莫如，之极而变，何存！
群书【释译】远观对岸花正浓，但摘到手上，不过如此；他山之玉，好不容易采到，到手后觉得不过是块普通的石头。花艳石美，全是人心中所想。如果人不这么想，就不会失望。每个人想法不同，你觉得不好的东西，可能别人觉得很好。心要跟着万事而变，那么怨戾就不存在了。
