风论篇第四十二（三）
“
【原文】
帝曰：五脏风之形状不同者何？愿闻其诊及其病能【1】。
岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏(pěng)【2】然白，时咳短气，昼日则差【3】，暮则甚，诊在眉上，其色白【4】。心风之状，多汗，恶风，焦绝【5】，善怒吓，赤色【6】，病甚则言不可快，诊在口【7】，其色赤。肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子【8】，诊在目下，其色青。脾风之状，多汗恶风，身体怠惰，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。肾风之状，多汗恶风，面痝(máng)然【9】浮肿，脊痛【10】不能正立，其色炲【11】，隐曲不利【12】，诊在肌上【13】，其色黑。
【原文通解】
●帝曰：五脏风之形状不同者何？愿闻其诊及其病能【1】。
【1】病能:“能”同“态”。病能，指病态。
张云。凡致病之害。皆谓之能。志云。病能者。谓脏气受邪。能为形身作病也。马云。能。
耐同。简按义具于病能篇。
▲黄帝问道：五脏风证的临床表现有何不同？希望你讲讲诊断要点和病态表现。▲
●岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏(pěng)【2】然白，时咳短气，昼日则差【3】，暮则甚，诊在眉上，其色白【4】。
【2】皏(pěng):浅白色。
【3】昼日则差：
马云。差。瘥同。吴云。昼日起。则肺叶垂而顺。故病瘥。暮而卧。则肺叶壅而胀。故病甚。志云。昼则阳气盛。而胜邪。暮则气衰。故病甚也。简按王注为是。
【4】诊在眉上其色白：
马云。灵枢五色篇。以为阙中者肺也。高云。其诊视之部。在眉上阙庭之间。其色然白者。是也。志云。始言然白。而复曰诊在眉上。其色白。有似乎重见矣。所谓然白者。谓肺气受风。
而脏气之见于外也。所谓诊在眉上。其色白者。谓五脏之病色。见于面也。简按当从高注。下文四脏义并同。
▲岐伯回答道：肺风的症状，是多汗恶风，面色淡白，不时咳嗽气短，白天减轻，傍晚加重，诊察时要注意眉上部位，往往眉间可出现白色。▲
●心风之状，多汗，恶风，焦绝【5】，善怒吓，赤色【6】，病甚则言不可快，诊在口【7】，其色赤。
【5】焦绝:即焦躁到极点，毫不润泽。
马云。心受邪。正在中。故上中下三焦之气。升降颇难。而似有阻绝也。张云。唇舌焦燥。津液干绝也。简按未详。张据王义。姑从之。
【6】善怒吓赤色：
甲乙。无吓字。作色赤。楼云。吓字。衍。高云。木火相生。故善以怒而吓人。简按庄子秋水云。鸱得腐鼠。雏过之。仰而视之曰吓。司马云。怒其声。恐其夺己也。又五脏之风。言情志者。唯心肝二脏耳。而于肝则云善悲。又云善怒。并为可疑。今且仍王注。
【7】诊在口：
高本。口。作舌。注云。舌。旧本讹口。今改。
▲心风的症状，是多汗恶风，唇舌焦躁，容易发怒，面色发红，病重则言语謇涩，诊察时要注意舌部，往往舌质可呈现红色。▲
●肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子【8】，诊在目下，其色青。
【8】时憎女子：
吴云。肝脉环阴器。肝气治。则悦色而欲女子。肝色衰。则恶色而憎女子。
▲肝风的症状，是多汗恶风，常悲伤，面色微青，易发怒，有时厌恶女性，诊察时要注意目下，往往眼圈可发青色。▲
●脾风之状，多汗恶风，身体怠惰，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。
▲脾风的症状，是多汗恶风，身体疲倦，四肢懒于活动，面色微微发黄，食欲不振，诊察时要注意鼻尖部，往往鼻尖可出现黄色。
●肾风之状，多汗恶风，面痝(máng)然【9】浮肿，脊痛【10】不能正立，其色炲【11】，隐曲不利【12】，诊在肌上【13】，其色黑。
【9】痝(máng)(máng)然:壅肿的样子。
【10】脊痛
甲乙。脊上。有腰字。
【11】其色炲
志云。恐后人认为一色。故曰苍。曰。曰然。曰微黄。大意与五脏生成篇之论色同。。
烟煤黑色也。
【12】隐曲不利:指性功能衰弱或小便不利。
【13】肌上：
肌。两颊肉也。肌上。颧也。颧。肾所主也。
简按说文。肌。颊肉也。五阅五使篇云。肾病者。颧与颜黑。高注确有所据。然几通用。故作饥。作机。
▲肾风的症状，是多汗恶风，颜面疣然而肿，腰脊痛不能直立，面色黑加煤烟灰，小便不利，诊察时要注意颐部，往往颐部可出现黑色。胃风的症状，是项部多汗恶风，腰脊痛不能直立，面色黑加煤烟灰，小便不利，诊察时要注意颐部，往往颐部可出现黑色。▲
【译文】
黄帝问道：五脏风证的临床表现有何不同？希望你讲讲诊断要点和病态表现。
岐伯回答道：肺风的症状，是多汗恶风，面色淡白，不时咳嗽气短，白天减轻，傍晚加重，诊察时要注意眉上部位，往往眉间可出现白色。心风的症状，是多汗恶风，唇舌焦躁，容易发怒，面色发红，病重则言语謇涩，诊察时要注意舌部，往往舌质可呈现红色。肝风的症状，是多汗恶风，常悲伤，面色微青，易发怒，有时厌恶女性，诊察时要注意目下，往往眼圈可发青色。脾风的症状，是多汗恶风，身体疲倦，四肢懒于活动，面色微微发黄，食欲不振，诊察时要注意鼻尖部，往往鼻尖可出现黄色。肾风的症状，是多汗恶风，颜面疣然而肿，腰脊痛不能直立，面色黑加煤烟灰，小便不利，诊察时要注意颐部，往往颐部可出现黑色。胃风的症状，是项部多汗恶风，腰脊痛不能直立，面色黑加煤烟灰，小便不利，诊察时要注意颐部，往往颐部可出现黑色。
风论篇第四十二（四）
“
【原文】
胃风【1】之状，颈多汗恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则脘胀【2】，食寒则泄【3】，诊形瘦而腹大【4】。首风之状，头面多汗恶风，当先风一日【5】则病甚【6】，头痛不所以出内，至其风日【7】，则病少愈。漏风【8】之状，或多汗，常不可单衣【9】，食则汗出，甚则身汗【10】，喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事。泄风之状【11】，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风【12】不能劳事，身体尽痛则寒。
帝曰：善。
【原文通解】
●胃风【1】之状，颈多汗恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则脘胀【2】，食寒则泄【3】，诊形瘦而腹大【4】。
【1】胃风：
简按此腹中论所谓鼓胀之属。与和剂局方胃风汤之胃风。医说不伏水土之胃风不同。圣济总录有治方。具于十七卷。
【2】失衣则脘胀：
吴云。风寒助邪。脉益凝涩。故今胀。张云。失衣则阳明受寒于外。故为胀。简按王注中热。恐误。
【3】食寒则泄：
千金。泄上。有洞字。似是。
【4】诊形瘦而腹大：
高云。犹言诊其形色则瘦。诊其腹上则大。以明五脏诊色。六腑诊形之义。
▲胃风的症状，是颈部多汗，恶风，吞咽饮食困难，隔塞不通，腹部易作胀满，如少穿衣，腹即脘胀，如吃了寒凉的食物，就发生泄泻，诊察时可见形体瘦削而腹部胀大。▲
●首风之状，头面多汗恶风，当先风一日【5】则病甚【6】，头痛不所以出内，至其风日【7】，则病少愈。
【5】先风一日：风，指起风之日。
志云。风者。天之阳气。人之阳气。以应天之风气。诸阳之气。上出于头。故先一日则病甚。男兆璜曰。风将发而所舍之风亦发。故先一日病甚。人气之通于天也。张云。阳性先而速也。先至必先衰。
【6】当先风一日则病甚:整句意为气候变化之前一日病严重。
【7】至其风日：则病少愈。圣济总录云。阳之气。以天地之疾风名之。风行阳化。头者。诸阳之会。与之相应也。方具于十五卷。
▲首风的症状，是头痛，面部多汗，恶风，每当起风的前一日病情就加重，以至头痛得不敢离开室内，待到起风的当日，则痛热稍轻。▲
●漏风【8】之状，或多汗，常不可单衣【9】，食则汗出，甚则身汗【10】，喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事。
【8】漏风：
圣济总录云。食酒中风。则为漏风。漏风之状云云。又曰。身热解堕。汗出如浴。恶风少气。
病名酒风。（出病能论。）夫酒所以养阳。酒入于胃。与谷气相薄。热盛于中。其气悍。与阳气俱泄。使人腠理虚而中风。令人多汗。恶风不可单衣。其喘息而少气者。热重于肺。客于皮毛也。口干善渴者。汗出多。 而亡津液故也。解堕而不能劳事者。精气耗竭。不能营其四肢故也。谓之漏风者。汗出不止。若器之漏。久而不治。转为消渴。方具于十三卷。
【9】常不可单衣:是说虽然出汗但却想多穿衣服。因为出汗后毛孔疏松，所以怕风的缘故。
汪昂云。汗多腠疏。故常畏寒。马注。作畏热虽单衣亦欲却之。昂按既云畏热。下何以又言恶风乎。高云。多汗表虚。欲着复衣。故常不可单衣也。
【10】甚则身汗：
高本。身。作自。注云。自汗。旧本讹身汗。今改。食则汗出者。言身若无汗。食入则汗出也。甚则自汗者。言身或多汗。甚则自汗也。甚。犹多也。简按不必改自汗。义自通。
▲漏风的症状，是汗多，不能少穿衣服，进食即汗出，甚至是自汗出，喘息恶风，衣服常被汗侵湿，口干易渴，不耐劳动。▲
●泄风之状【11】，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风【12】不能劳事，身体尽痛则寒。
帝曰：善。
【11】泄风之状：
简按上文。久风入中。则为肠风飧泄。外在腠理。则为泄风。本节则云。多汗。汗出泄衣上。盖此其汗泄。甚于漏风。新校正。据千金改内风。难必矣。
【12】上渍其风：
吴云。上渍。半身之上。汗多如浸渍也。志。四字为一句。注云。泄衣上则身湿。既湿且冷。一如水渍。而有风。故曰上渍其风也。简按四字未详。或恐是衍文。○吴云。此不及脑风目风内风肠风飧泄者。古亡之也。言胃风。而上文未尝及者。亦上文亡之也。
▲泄风的症状，是多汗，汗出湿衣，口中干燥，上半身汗出如水渍一样，不耐劳动，周身疼痛发冷。
黄帝道：讲得好！▲
【译文】
胃风的症状，是颈部多汗，恶风，吞咽饮食困难，隔塞不通，腹部易作胀满，如少穿衣，腹即脘胀，如吃了寒凉的食物，就发生泄泻，诊察时可见形体瘦削而腹部胀大。首风的症状，是头痛，面部多汗，恶风，每当起风的前一日病情就加重，以至头痛得不敢离开室内，待到起风的当日，则痛热稍轻。漏风的症状，是汗多，不能少穿衣服，进食即汗出，甚至是自汗出，喘息恶风，衣服常被汗侵湿，口干易渴，不耐劳动。泄风的症状，是多汗，汗出湿衣，口中干燥，上半身汗出如水渍一样，不耐劳动，周身疼痛发冷。
黄帝道：讲得好！
痹论篇第四十三（一）
“
【题解】
痹，闭也。指经络阻滞，营卫滞涩，脏腑气血运行不畅，由此而导致的病证，就称为痹证。本篇较为系统全面地对痹证的病因、病机、分类、治则、预后等进行了专门讨论，故名“痹论”。正如高士宗《素问直解》所说：“痹，闭也，血气凝涩不行也。有风寒湿之痹；有皮筋脉筋骨五脏外合之痹；六腑有俞，五脏亦有俞。五脏有合，六腑亦有合。故有五脏六腑之痹。荣卫流行，则不为痹。痹之为病，或痛，或不痛，或不仁，或寒或热，或燥或湿，举而论之，故曰痹论。”
李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“《素问》篇名。痹者，闭也。为血气凝涩不行之病，多由风寒湿三气杂至，壅闭经络所致。本篇是論述痹證的，主要包括痹證的病因、病的機理、症狀、分類和治療方法，痹證的形成和營衛氣血、自然氣候的關係。
“
【导读】
一、论述了风寒湿三邪杂合伤人是痹病的主要成因。由于感受风寒湿三邪的轻重有别，以及邪气侵犯的部位和体质的不同，因此就产生了不同的病症。
二、论述了风寒湿邪侵入脏腑为痹的径路:一是由五体之痹日久不愈，内传所合的五脏;二是由病邪循五脏六腑之俞直接侵入体内，形成五脏六腑之痹。
三、强调痹病的发生还和机体内部的失调有关。如果营卫运行正常，“不与风寒湿气合”，就不会引起痹病。只有在营卫运行失常的情况下，复感风寒湿邪，才会致病。
四、指出了病邪性质、发病部位和痹病的预后关系:“其风气胜者，其人易已”“其留皮肤间者，易已”“其留连筋骨间者，疼久”“其入脏者，死”。
“
【原文】
黃帝問曰：痹之安生？
岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者多著痹也。
帝曰：其有五者何也？
岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
【原文通解】
●黃帝問曰：痹【1】之安生？
岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹【2】，寒氣勝者為痛痹【3】，濕氣勝者多著痹【4】也。
【1】痹:闭也，气血闭阻不通的意思。在《内经》指气血被病邪闭阻，运行不畅通所引起的病变。
【2】行痹:也称为风痹。指因感受风邪而出现肢体关节疼痛，痛处游走不定的痹证。《类经》十七卷第六十七注:“风者善行数变，故为行痹，凡走注、历节疼痛之类皆是也。”
【3】痛痹:也叫寒痹。指因感受寒邪而出现肢体关节疼痛剧烈，痛有定处，得热痛减的证，很少移动。
【4】著痹:也叫湿痹。指因感受湿邪而出现肢体关节沉重酸痛，或有肿胀，痛有定处，肌肉麻木不仁的痹证。《类经》十七卷第六十七注:“着痹者，肢体重着不移，或为疼痛，或为顽木不仁，湿从土化，病多发干肌肉。”著，通“着”。
▲黄帝问道:痹病是怎样产生的?
岐伯回答说:由风、寒、湿三种邪气杂合伤人而形成痹病。其中风邪偏胜的叫行痹，寒邪偏胜的叫痛痹，湿邪偏胜的叫着痹。
●帝曰：其有五者何也？
岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰【5】遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
【5】至阴:此处指长夏。
▲黄帝问道:痹病又可分为五种，为什么?
岐伯说:在冬天得病的称为骨痹;在春天得病的称为筋痹;在夏天得病的称为脉痹;在长夏得病的称为肌痹;在秋天得病的称为皮痹。
【译文】
▲黄帝问道:痹病是怎样产生的?
岐伯回答说:由风、寒、湿三种邪气杂合伤人而形成痹病。其中风邪偏胜的叫行痹，寒邪偏胜的叫痛痹，湿邪偏胜的叫着痹。
黄帝问道:痹病又可分为五种，为什么?
岐伯说:在冬天得病的称为骨痹;在春天得病的称为筋痹;在夏天得病的称为脉痹;在长夏得病的称为肌痹;在秋天得病的称为皮痹。
“
【原文】
帝曰：內舍五藏六府，何氣使然？
岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，複感於邪，內舍於腎。筋痹不已，複感於邪，內舍於肝，脈痹不已，複感於邪，內舍於心。肌痹不已，複感於邪，內舍於脾。皮痹不已，複感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。
【原文通解】
●帝曰：內舍【1】五藏六府，何氣使然？
岐伯曰：五藏皆有合【2】，病久而不去者，內舍於其合也。
【1】内舍:羈留的意思，病邪深居于内部。
【2】五脏皆有合:合，应合的意思。五脏生成篇曰:“心之合脉也，肺之合皮也，肝之合筋也，脾之合肉也，肾之合骨也。”即五脏六腑都有表里相合的组织器官。
▲黄帝问道:痹病的病邪又有内侵而累及五脏六腑的，是什么道理?
岐伯说:五脏都有与其相合的组织器官，若病邪久留不除，就会内犯于相合的内脏。
●故骨痹不已，複感於邪，內舍於腎。筋痹不已，複感於邪，內舍於肝，脈痹不已，複感於邪，內舍於心。
▲所以，骨痹不愈，再感受邪气，就会内舍于肾;筋痹不愈，再感受邪气，就会内舍于肝;脉痹不愈，再感受邪气，就会内舍于心;
●肌痹不已，複感於邪，內舍於脾。皮痹不已，複感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時【3】重感於風寒濕之氣也。
【3】各以其时:指各以本脏气旺之时，即各主的季节。如肝旺于春，心旺于夏，脾旺于长夏，肺旺于秋，肾旺于冬等。
▲肌痹不愈，再感受邪气，就会内舍于脾;皮痹不愈，再感受邪气，就会内舍于肺。
总之，这些痹症是各脏在所主季节里重复感受了风、寒、湿三气所造成的。
【译文】
黄帝问道:痹病的病邪又有内侵而累及五脏六腑的，是什么道理?
岐伯说:五脏都有与其相合的组织器官，若病邪久留不除，就会内犯于相合的内脏。所以，骨痹不愈，再感受邪气，就会内舍于肾;筋痹不愈，再感受邪气，就会内舍于肝;脉痹不愈，再感受邪气，就会内舍于心;肌痹不愈，再感受邪气，就会内舍于脾;皮痹不愈，再感受邪气，就会内舍于肺。
总之，这些痹症是各脏在所主季节里重复感受了风、寒、湿三气所造成的。
痹论篇第四十三（二）
“
【原文】
凡痹之客五藏者，肺痹者，煩滿喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌幹善噫，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為引如懷。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。脾痹者，四支解墯，發咳嘔汁，上為大塞。腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。
【原文通解】
●凡痹之客五藏者，肺痹【1】者，煩滿喘而嘔。
【1】肺痹者，烦满喘而呕:肺主气，司呼吸，其治宜肃降，肺痹则肺气不降而气上逆，故烦满喘息;肺脉起于中焦，还循胃口，肺痹则胃气不降，因而呕吐。
▲凡痹病侵入五脏，症状各有不同:肺痹的症状是烦闷胀满，喘逆呕吐。
●心痹【2】者，脈不通，煩則心下鼓【3】，暴上氣而喘，嗌幹善噫，厥氣上則恐。
【2】心痹者……厥气上则恐:心主血脉，心痹故脉不通;邪气内扰于心，故心烦;烦则心气躁动，故心下鼓动;心脉起于心中，其支者上挟咽，其直者却上肺，故心痹于肺，则突然上气喘息，咽喉干燥;心主噫，心气上逆则嗳气;心气逆不与肾交，肾虚故恐惧。噫，即嗳气。
【3】心下鼓：指心悸。
【4】善噫：因心痹，氣機不暢，發出嘆氣。
▲心痹的症状是血脉不通畅，烦躁而心悸，突然气逆上壅而喘息，咽干，易嗳气，厥气上逆则引起恐惧。
●肝痹【5】者，夜臥則驚，多飲數小便，上為引如懷【6】。
【5】肝痹者……上为引如怀:肝藏魂，肝痹则魂不安，故夜卧惊骇;肝主疏泄，其经脉下者过阴器抵少腹，上者循喉咙之后上入颃颡，肝痹疏泄失常，气郁化火，消灼津液，故多饮，饮多则小便次数亦多;肝郁气滞，则腹部胀满如怀孕之状。上为引，王玉川云:“考诸家仍王注以'引’为牵引之义，依下文'上为大塞’'上为清涕’例之，'引’当是病状，而'如怀’乃'引’之形容词。'引’之本义为开弓，开弓使满曰'引如满月’，斟酒至满，亦称为'引’。盖'引’有盈满之义焉。'引如怀’，谓腹部膨大如引满之弓，而有似怀孕之状也。肝痹之状，下为数小便，上为腹满如怀孕。故曰:数小便，上为引如怀也。”
【6】上為引如懷：意为肝脉牵引少腹作痛，形状似弓，狀如怀孕。
▲肝痹的症状是夜眠多惊，饮水多而小便频数，疼痛循肝经由上而下牵引少腹如怀孕之状。
●腎痹【7】者，善脹，尻以代踵【8】，脊以代頭。
【7】肾痹者……脊以代头:肾为胃之关，肾痹关门不利，胃气不转，故腹部善胀;肾脉入跟中，贯脊属肾，肾主骨，肾痹气衰，骨失其养，下肢弯曲不伸，故以尾骨代足而行，颈骨前曲，头项倾俯，脊骨高出而代头。尻，尾骨。踵，足跟，此指足言。
【8】尻以代踵：尻，骶尾部；踵，腳跟；尻以代踵，指只能坐不能站，更不能行走的意思。
▲肾痹的症状是腹部易发胀，骨萎而足不能行，行步时臀部着地，脊柱曲屈畸形，高耸过头。
●脾痹【9】者，四支解墯，發咳嘔汁，上為大塞【10】
【9】脾痹者……上为大塞:脾主四肢，脾痹不能荣于四肢，故四肢懈惰;其脉属脾络胃，上膈挟咽，脾不能为胃行其津液，胃气上逆故呕汁;脾气散精上归于肺，脾病则肺失所养，气行不畅，故胸中阻塞而发为咳嗽。解惰，即“懈惰”。
【10】上為大塞：上焦闭塞不通。
▲脾痹的症状是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，上腹部闭塞不通。
●腸痹【11】者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。
【11】肠痹者……时发飧泄:张志聪注:“肠痹者，兼大小肠而言，小肠为心之腑，而主小便，邪痹于小肠，则火热郁于上而为数饮，下为小便不得出也。大肠为肺之腑，而主大便，邪痹于大肠，故上则为中气喘争，而下为飧泄也。”中气喘争，这里指肠胃之气上迫于肺致喘息气急。
▲肠痹的症状是频频饮水而小便困难，腹中肠鸣，时而发生完谷不化的泄泻。
●胞痹【12】者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯【13】，澀於小便，上為清涕。
【12】胞痹者……上为清涕:胞，此指膀胱之脬。张志聪注:“胞者，膀胱之室，内居少腹，邪闭在胞，故少腹膀胱，按之内痛;水闭不行，则蓄而为热，故若沃以汤，且涩于小便也;膀胱之脉，从巅入脑，脑渗则为涕。上为清涕者，太阳之气，痹闭于下，不能循经而上升也。”
【13】若沃以汤:沃，浇灌。汤，热水。若沃以汤，好像灌以热汤的感觉。
▲膀胱痹的症状是少腹膀胱部位按之疼痛，如同灌了热水似的，小便涩滞不爽，上部鼻流清涕。
【译文】
凡痹病侵入五脏，症状各有不同:肺痹的症状是烦闷胀满，喘逆呕吐。心痹的症状是血脉不通畅，烦躁而心悸，突然气逆上壅而喘息，咽干，易嗳气，厥气上逆则引起恐惧。肝痹的症状是夜眠多惊，饮水多而小便频数，疼痛循肝经由上而下牵引少腹如怀孕之状。肾痹的症状是腹部易发胀，骨萎而足不能行，行步时臀部着地，脊柱曲屈畸形，高耸过头。脾痹的症状是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，上腹部闭塞不通。肠痹的症状是频频饮水而小便困难，腹中肠鸣，时而发生完谷不化的泄泻。膀胱痹的症状是少腹膀胱部位按之疼痛，如同灌了热水似的，小便涩滞不爽，上部鼻流清涕。
痹论篇第四十三（三）
“
【原文】
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。其風氣勝者，其人易已也。
【原文通解】
● 陰氣【1】者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。
【1】陰氣：指五臟的精氣。
【2】阴气者……肠胃乃伤:《类经》十七卷第六十七注:“阴气者，脏气也。五脏者所以藏精神魂魄志意者也，人能安静，则邪不能干，故精神完固而内藏。若躁扰妄动，则精气耗散，神志消亡。故外邪得以乘之，五脏之痹，因而生矣。六腑者，所以受水谷而化物者也，若过用不节，致伤肠胃，则六腑之痹，因而生矣。”
▲五脏精气，安静则精神内守，躁动则易于耗散。若饮食过量，肠胃就要受损。
● 淫氣【3】喘息，痹聚在肺【4】；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭【5】，痹聚在肝；淫氣肌絕【6】，痹聚在脾。
【3】淫氣：淫气，有二义:一为名词，指淫乱之气,亦即风寒湿邪。二为动宾句，此指邪气浸淫。这里可以理解为五臟內逆亂失和的氣。
【4】淫气喘息，痹聚在肺:凡皮肉筋骨脉之痹，日久不愈，邪气浸淫入里，则成五脏之痹。若出现喘息，则是肺气上逆之故，故为痹聚在肺。后心、肾、肝、脾仿此。
【5】乏竭：指阴血亏耗，疲乏力竭的意思。
【6】肌絕：指肌肉消瘦。
▲致痹之邪引起呼吸喘促，是痹发生在肺;致痹之邪引起忧伤思虑，是痹发生在心;致痹之邪引起遗尿，是痹发生在肾;致痹之邪引起疲乏衰竭，是痹发生在肝;致痹之邪引起肌肉瘦削，是痹发生在脾。
● 諸痹不已，亦益內【7】也【8】。其風氣勝者，其人易已也。
【8】益內：益，通溢，蔓延的意思；益內，指病重向內發展。
【7】诸痹不已，亦益内也:指上述诸痹日久不愈，则日深一日，衰少，血气衰少则滞逆亦少，故为不痛。
▲总之，各种痹病日久不愈，病变就会进一步向内深入。其中风邪偏盛的容易痊愈。
【译文】
五脏精气，安静则精神内守，躁动则易于耗散。若饮食过量，肠胃就要受损。致痹之邪引起呼吸喘促，是痹发生在肺;致痹之邪引起忧伤思虑，是痹发生在心;致痹之邪引起遗尿，是痹发生在肾;致痹之邪引起疲乏衰竭，是痹发生在肝;致痹之邪引起肌肉瘦削，是痹发生在脾。总之，各种痹病日久不愈，病变就会进一步向内深入。其中风邪偏盛的容易痊愈。
“
【原文】
帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。
帝曰：其客於六府者何也？
岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六府亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其府也。
帝曰：以針治之奈何？
岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。
【原文通解】
●帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。
▲黄帝问道:患了痹病后，有的死亡，有的疼痛经久不愈，有的容易痊愈，这是什么缘故?
▲岐伯说:痹邪内犯到五脏则死，痹邪稽留在筋骨间的则疼久难愈，痹邪停留在皮肤间的容易痊愈。
●帝曰：其客於六府者何也？
岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六府亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其府也。
▲黄帝问道:痹邪侵犯六腑是何原因?
岐伯说:这也是饮食不节、起居失度导致腑痹的根本原因。六腑也各有俞穴，风寒湿邪在外侵及它的俞穴，而内有饮食所伤的病理基础与之相应，于是病邪就循着俞穴入里，留滞在相应的腑。
● 帝曰：以針治之奈何？
岐伯曰：五藏有俞，六府有合【1】，循脈之分，各有所發【2】，各隨其過，則病瘳( chōu)【3】也。
【1】五藏有俞，六府有合：两句为互文，指五脏有俞穴，六腑有合穴。
【2】各有所發：各經受邪，均在經脈循行的部位發生病變而出現症状。
【3】各隨其過，則病瘳：各隨病變部位而治療則病能痊癒；瘳，病痊癒的意思。
▲黄帝问道:怎样用针刺治疗呢?
岐伯说:五脏各有俞穴可取，六腑各有合穴可取，循着经脉所行的部位，各有发病的征兆可察，根据病邪所在的部位，取相应的俞穴或合穴进行针刺，病就可以痊愈了。
【译文】
黄帝问道:患了痹病后，有的死亡，有的疼痛经久不愈，有的容易痊愈，这是什么缘故?
岐伯说:痹邪内犯到五脏则死，痹邪稽留在筋骨间的则疼久难愈，痹邪停留在皮肤间的容易痊愈。
黄帝问道:痹邪侵犯六腑是何原因?
岐伯说:这也是饮食不节、起居失度导致腑痹的根本原因。六腑也各有俞穴，风寒湿邪在外侵及它的俞穴，而内有饮食所伤的病理基础与之相应，于是病邪就循着俞穴入里，留滞在相应的腑。
黄帝问道:怎样用针刺治疗呢?
岐伯说:五脏各有俞穴可取，六腑各有合穴可取，循着经脉所行的部位，各有发病的征兆可察，根据病邪所在的部位，取相应的俞穴或合穴进行针刺，病就可以痊愈了。
