其实就是从一开始宗教创始人(佛、耶稣等)就知道,地球上的人都是会有很多问题的,而且这些问题有时候无法自己解决,需要有人诉说,有地方排解,有明智的指导。
所以天主教就建立一个机制,让你有地方可以诉说,这就是告解制度的来由,在一个隐秘的地方,人可以把自己所有的心思、疑惑、焦虑说出来。
为什么要是牧师?大概从最好的角度讲,他们是经过训练的,理解人人都会有问题(Problem)的,需要诉说和引导,他们也能给出指导。
如果家人、朋友的心智足够发达,能够倾听和诉说,当然也更好。有些事儿说出来就不是个事儿。
为什么不是任何人都可以说?大概情况:
- 1. 听者自己可能都无法理解,无法负担这个难题、burden。不能当树洞
- 2. 听者可能嘲笑你。伤上加伤。(普通人可能不少这样的)
- 3. 听者可能泄密,更甚者,告密。文革大概就是这种情况的总爆发。
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既然“脆弱性“一直存在,普遍存在,为什么后来“承认这个问题”成了问题。大概起源于把理想当现实,把希望能做到的,和实际当下能做到的和实际做的混淆了。还有社会习俗的压力,你做到了我也要表示自己做到。以及,邪恶的告密风。
- 如果没有理想,人就是破罐破摔了,
- 如果太过理想化,那没有一个罐子是可以留下来的。那也是以道德的名义杀人
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由此翻了一下天主教的告解规定,然后想到文革中的告密。认识到
- 天主教的告解制度,从理念上看,是符合人性的。告解圣事的秘密意思是指:神父不能与任何人讨论告解圣事中忏悔者向神父透露的任何事情。天主教法典983 条1 项 -告解圣事的秘密是不可侵犯的;所以听告解者不得以言语,或其他任何方式,和借任何理由揭发忏悔人。
- 而文革(或者甚至包括现在某地?)的告密风,甚至朋友之间告密,其实行的是邪教制度。
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一、告解圣事的秘密
告解秘密又称告解封印,这表示是一个极端严重的义务。教会法典983条说,凡是从和好圣事中所知道的一切罪情,神父应当严守秘密,在任何情况下,都不准泄露。目的是保护忏悔者和圣事的神圣性,也让忏悔者在告明的时候,没有恐惧地告明自己的罪过。
告解圣事的秘密意思是指:神父不能与任何人讨论告解圣事中忏悔者向神父透露的任何事情。
天主教法典983 条1 项 -告解圣事的秘密是不可侵犯的;所以听告解者不得以言语,或其他任何方式,和借任何理由揭发忏悔人。
二、怎么算泄露告解圣事的秘密
1.利用告解知识
天主教教理1467条上说, 听告解的职务崇高而微妙。为了保护对办告解者的人权应有的尊重,教会宣告任何听告解的司铎对办告解所告明的罪,有绝对保守秘密的责任,违者予以极其严重的处罚。连办告解者在告明中讲到的生活经历,听告解的司铎也不许将它告知别人。这项在任何情形下必须保守的秘密,在教会中称作“圣事的缄默”。这意味着在告解圣事中向司铎告明的罪,好像放置在盖上封印的信封中的信一样,是不会让别人知道的。
法典984条1项规定:“严禁听告解人,利用自告解中所获得对忏悔者有害的知识,即使无任何泄密危险亦不得利用。”
2.直接泄露告解秘密
所谓直接违反,就是完全的泄露告解的秘密,把告解的人和他告过的罪揭露出来,让别人知道某人犯了什么罪。
3.间接泄露
而间接泄露告解秘密,指的不是泄露犯罪的人和所犯的罪。但是,这可能会造成人对和好圣事的憎恶,而且,以后神父也可能有泄露告解秘密的危险。例如:听过少数人的告解之后,向别人说: 某一个修院,有人犯了某一种罪,这就是间接泄露告解秘密。
三、泄露告解圣事的处罚
教会法典第1388条规定,听告解的司铎,如果擅自直接违背保守和好圣事秘密的义务时,自动受到极端保留于圣座的绝罚。如果是间接违反告解秘密的神父,应该按罪情的轻重,加以惩罚。例如:停止他举行弥撒和听告解的权利,如果情节重大,也可能受到绝罚。因此对于泄露告解秘密的人,教会也是给予严重的处罚,这是个非常严重的问题。
1388条1项-听告解司铎直接泄漏告解秘密者,处保留于宗座的自科绝罚;间接泄漏之者,按其罪过的轻重处罚之。
四、严守告解秘密的见证
天主教教理1466条上说, 听告解的司铎不是这件圣事的主人,他只是以天主仆人的身份,代表天主赦免办告解的人的罪。为此,梵二大公会议的《司铎职务与生活法令》劝勉司铎在施行圣事时,“与基督的意向和仁慈相结合”。他应该熟悉一般信友的行为,有适当的社会经验,知道尊重并体贴地对待犯罪沦落的人;他应该热爱真理,忠实于教会训导,耐心引导悔改了的信友走上康复成长的道路;他更要为办告解的信友祈祷,为他做补赎,把他托付给天主无限仁慈的眷顾之下。
圣若望·聂波莫(捷克语:Jan Nepomucky,约1345-1393)是捷克共和国的一位民族圣人,他是波希米亚王后的告解神师,因拒绝向国王透露告解秘密,于1393年3月20日,被国王瓦茨拉夫四世下令从布拉格的查理大桥扔进伏尔塔瓦河淹死。圣若望·聂波莫成为教会第一位为告解致命的圣人。
来自公众号:亚洲真理radio,编者有增删