1 雅各仍旧行路，神的使者遇见他。 2 雅各看见他们就说：“这是神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念 。
路上，神的使者遇见了雅各，雅各看到了神的使者所搭的帐篷（camp），中文译为”神的军兵“， 玛哈念（希伯来文mahaneim）的意思就是”二军兵“或”二军营“的意思。在他离开故乡行到伯特利的梦中异象里，雅各也遇到了一群神的使者，原文“神的使者”这个词汇（angles of God 、希伯来文Malake）在旧约只在这两处出现过，这也是个首尾呼应的情景，在雅各旅途来回中两次最重要的场合出现。在伯特利，雅各称呼那里是神的家，似乎强调那里是一个静态的神的居所；而此处的二军营，似乎强调的是神移动的居所，从而表明：在雅各旅行的路上，神一直陪伴着他，与他同在。二军营，可能的意思是神的军营（camp）一直和雅各的军营（camp）同在。后来雅各把自己的营地分成两个营地（camp），可能是受了这两个camp的启发（7-10节）。
3 雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，
雅各可能也是受神的使者启发，自己也先派了使者（Malake）去见他的哥哥。神从祂的营地派了使者去见雅各，雅各也从自己的营地派了自己的使者去见以扫。西珥的意思可能是多毛的，正是以扫的显著特征。在25章20节，以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东。以东的意思是”红色“ ，以扫的后裔就被称为以东人。
“西珥地”并不在雅各前往伯特利的路上，而是在死海南部，距离“雅博渡口”（22节）大约250公里。以扫可能经常在那里游牧狩猎，直到父亲以撒去世后才正式搬迁到西珥山（三十六8）。雅各已决定不瞒着大哥以扫“偷偷回到”应许之地，而是特地派人绕道7天到西珥地，主动报告哥哥以扫，他决心要彻底面对和解决自己当年的亏欠，并和哥哥和解。
4 吩咐他们说：“你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。 5 我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’”
雅各称呼自己为仆人，以东为主，充分显示了自己的谦卑，完全放下了神最初的预言以及以撒的祝福 ”大的服事小的“，雅各此时，可能已经对自己当年骗得以扫长子祝福的行为开始反思，萌生了归还这祝福，以和哥哥彻底和解的念头。
6 所打发的人回到雅各那里，说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。” 7 雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队， 8 说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”
听到以扫率领400人来迎接他，雅各就十分害怕，似乎神的军营与他同在，立刻就被他遗忘了，他又开始凭着自己的想法排兵布阵起来，不能完全把自己放在神的手中。
9 雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’ 10 你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。 11 求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。 12 你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”
20年过去了，雅各已经踏上了回家之路，雅各刚刚和舅舅拉班和解，将要面对的就是他20年前得罪的哥哥以扫，雅各向神祷告，祈求神也可以使得他兄弟俩和好。虽然雅各仍然称呼神为他爷爷、他父亲的神，不过这里雅各多加了一个称呼，Lord（英文版翻译God of my father Abraham， God of my father Isaac， Lord），这个称呼，是雅各第一次使用（elohim），表明神和他的关系已经渐渐的发生了变化，神不单是他爷爷、父亲的神，也是和他本人有关系的神。
雅各明白：自己当初只身一人，只拿着一根杖投奔舅舅拉班，如今20年过去了，他带了两队的人和大批的财物回来，包括两妻、两妾、十二个儿子、一个女儿（至少）、奴仆、众多的羊、牛、骆驼，这实在是出于神的恩赐，出于神的慈爱和诚实。雅各的祷告，是基于神在伯特利对他的应许，是出于对神的慈爱和诚实的信心，神既然赐给他如此多的子女和财富，也必然会保守他免于哥哥以扫的杀害。这是圣经记载雅各第一次主动的祷告，神的大能、神的慈爱、神的信实已渐渐在雅各的心中扎下了根，雅各也第一次说自己不配得这些恩典，也第一次承认自己害怕，承认自己的软弱，他对自己的认知实在是有了极大的转变和飞跃。
13 当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫： 14 母山羊二百只，公山羊二十只；母绵羊二百只，公绵羊二十只； 15 奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只；母驴二十匹，驴驹十匹。 16 每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：“你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。” 17 又吩咐尽先走的说：“我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？’ 18 你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。他自己也在我们后边。’” 19 又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：“你们遇见以扫的时候也要这样对他说。 20 并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说：“我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。” 21 于是礼物先过去了，那夜雅各在队中住宿。
雅各为了安抚哥哥以扫的心，送了大批的礼物给以扫，从这些礼物的数量，就可看出，他6年的财富积累，实在是相当可观，神的祝福实在是值得赞美和感谢！这次雅各的布置更为精细和周密，送礼物的人都分为三群，分次的面见以扫，为的是逐渐减少以扫的怒气和杀气。
雅各一共送出220只山羊、220只绵羊。220这个数目，和284是一对亲和数，直到在雅各之后1400多年，古希腊数学家毕达哥拉斯（Pythagoras，主前570-495年）才发现220 和284是一对亲和数。雅各一共送出140只其它的牲口。140和195在数学上称为「婚约数 Betrothed numbers」或「准亲和数 Quasi-amicable Numbers」，20世纪数学家才发现「准亲和数」的特性。雅各在主前1910年就使用“亲和数”、“准亲和数”的礼物送给以扫。神的智慧，实在是不可测透。
22 他夜间起来，带着两个妻子、两个使女并十一个儿子，都过了雅博渡口。 23 先打发他们过河，又打发所有的都过去， 24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。 25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。 26 那人说：“天黎明了，容我去吧。”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”
河水从东面流进约旦峡谷，眼看着家人和牛羊群安全过了河，雅各独自留在河的北岸，可能想独自思考一下，大敌当前，凶吉难测，雅各找不到合适的人去倾诉，似乎也忘了神的军营的同在。他孤独的面对巨大的压力和惶恐，神这时候便出现了。
一个神秘人物的出现，勾起了我们的好奇心，不知将来会发生些什么。到了30节，我们才知道这个人就是神。神曾经以人的样子向亚伯拉罕显现，还吃了亚伯拉罕招待祂的饮食。神的这次显现成了雅各生命反转的转折点。
神很幽默，他陪雅各摔跤。尽管神摸了雅各的大腿窝，雅各伤到了，但仍然不放弃，那个人不给他祝福，他就不放手让那人离去。雅各可能已经猜到眼前陪他玩了一晚上的人是谁，荒郊野岭，突然出现的人，不是天使，就是神本身。因此，雅各才拼了命也要拿到这个人的祝福。
神当然不是真的“胜不过他”，而是要让雅各持续依靠自己 “大腿窝” 的强大。“大腿窝” 是一个人力量的所在，每个信徒都有自己特别强的一处“大腿窝” 。当我们对自己的“大腿窝” 还觉得满意的时候，就总想依靠“大腿窝” 的天然力量去行事为人。神若不除掉这个生命成长中的障碍，祂总是“胜不过”我们。当神把我们的 “大腿窝摸了一把”之后，我们才能真正认识自己的软弱，从此才会不靠自己，而是靠着恩典支取神的得胜。
27 那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。” 28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。” 29 雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。 30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。” 31 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。 32 故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
神明知故问，问雅各叫什么，目的是让雅各看到自己的本性，一个抓夺者，然后神给了他新的名字，以色列，以色列的意思可能是 “ 雅各与神竞争”， 也可能是“神来竞争” ，通过这个名字，神给雅各一个评语，你与神与人较力，都得了胜。得了胜，又能怎么样呢？这里神似乎留下一个悬念，祂最后给了雅各祝福，祝福的内容圣经没有告诉我们，但显然，雅各和神有了新的关系，一个欺骗者、抓夺者，变成了一个得胜者，一个与神摔跤依然存活的得胜者。神给“雅各”改名为“以色列”，表明他失去了“较力”的天然能力，转而牢牢抓住神的祝福的时候，神就能为他“较力”，这才是真正的得胜。
夜间，雅各和神面对面的相处，对雅各的改变起了非常关键的作用，神和他摔跤，一直到黎明，仿佛是雅各抓夺一生的浓缩和重演，一幕幕雅各的抓夺、竞争，可能从他脑海闪过，虽然他一直都在赢，但他付出的代价，何等的巨大。他的家人，一个个成为了他的仇敌，包括他的亲大哥、他的亲舅舅。他的两个妻子，也同样在抓夺，抓夺他的爱，一个抓夺者，竟然也成为别人抓夺的对象。雅各的一生，似乎都陷在争斗当中，不是抢夺别人的，就是被抢夺，因着自己的抢夺，他的亲哥哥、他的亲舅舅，都成为了他的仇敌，他的两个妻子，因为抢夺他本人的爱，也成了仇敌一般。人生的意义，究竟在哪里呢？他看上去一直在赢，但他得到的又是什么呢？
神仅仅摸了他大腿窝一下，他就瘸了，他靠自己一生的抢夺，所得来的，除了大哥以扫的祝福，所有的都是神的恩典，神给与，神当然可以拿去，你一生所赢的，神轻轻一摸，就会灰飞烟灭，就像只轻轻一摸，雅各就瘸了一样。抓夺的意义，又在哪里呢？“瘸”是人的天然生命被神对付的记号。经过神对付的人，虽然还可能会靠肉体做事，但一切都是瘸着腿做的。人天然生命中最强的”大腿窝的筋“若被神对付过，一逞强就会感觉到疼，只有疼痛才会使我们不敢再靠我们的肉体，而是单单倚靠神。
神当然知道雅各的心思意念，于是神给他起了新的名字，以色列，以色列的意思是雅各和人竞争，赢了，和神竞争，也赢了。然而，这个赢，被神的一摸，又随时都可能变成输，但雅各却认识到他人生的真正主宰，不是他自己，而是他那位Lord，他那位主。何西阿书12章3-4节这样描述雅各：“ 他 在 腹 中 抓 住 哥 哥 的 腳 跟 ， 壯 年 的 時 候 與 神 較 力 ， 與 天 使 較 力 ， 並 且 得 勝 ， 哭 泣 懇 求 ， 在 伯 特 利 遇 見 耶 和 華 。 耶 和 華 ─ 萬 軍 之 神 在 那 裡 曉 諭 我 們 以 色 列 人 ； 耶 和 華 是 他 可 記 念 的 名 。”
以色列人不吃大腿窝的筋，就是为了纪念祖先雅各，他独一无二的生命被神改变的那一个时刻。神陪着雅各一生，不断的看顾他，保守他，但也改造他，塑造他。然而，雅各的生命反转了，世界却没有变化，雅各被更新了，世界却还是老样子，雅各的苦难，还远没有结束，等待他的，还有更深更大的苦难，因为神要借着这苦难，行更大更好更美的事。以赛亚书 64：8 说：“耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。” 包括亚伯拉罕、包括雅各、包括你我！
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。
