圣经---创世纪---25章---1---34

1 亚伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉 基土拉给他生了心兰约珊米但米甸伊施巴书亚 约珊生了示巴底但底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。 米甸的儿子是以法以弗哈诺亚比大以勒大。这都是基土拉的子孙。 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒 亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子,趁着自己还在世的时候,打发他们离开他的儿子以撒往东方去。

此处称基土拉为妻,但在历代志上的家谱中,基土拉则被称为妾(历代志上1:32),亚伯拉罕娶基土拉,是在撒拉死后,还是在撒拉仍然活着的时候,不得而知。不过,在亚伯拉罕去世前,他又有了其他6个儿子,也实在是神的祝福。在这样的一个大家庭里,亚伯拉罕可能会享受一段时间家庭的幸福和喜乐。不过,信心伟人,始终记得神的应许,他不允许任何因素影响或阻碍到神应许的成就,因此,在他活着的时候,他就赠给这6个儿子一定的财物,把他们都打发到东边的地方去,远离了应许之子以撒,以免将来产生产业和应许继承方面的纷争和麻烦。他把所有的遗产和神的应许,都留给了以撒,全然是按着神的吩咐。

庶出的众子,原文是由妾们所出的儿子们,意味着这行动包括了以前的夏甲和现在的基土拉两位妾的儿子们。

基土拉所生的六位儿子日后均成为阿拉伯各种族的祖先;直至今日,阿拉伯人都尊基土拉为列祖之母。

神应许亚伯拉罕成为多国之父,加上以实马利和以撒,一共8个儿子出于亚伯拉罕,都成为阿拉伯各民族的祖先,这也是神应许持续成就的一个方面。

亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。 亚伯拉罕寿高年迈,气绝而死,归到他列祖[a]那里。 他两个儿子以撒以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前,琐辖的儿子以弗仑的田中, 10 就是亚伯拉罕人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。 11 亚伯拉罕死了以后,神赐福给他的儿子以撒以撒靠近庇耳拉海莱居住。

一代信心伟人亚伯拉罕,175岁死去,他死后,神就赐福给以撒,这新一代的神的子民。亚伯拉罕的尸骨,就葬在麦拉比洞里,亚伯拉罕为自己家族购买的那块墓地,也是迦南地唯一一块属于亚伯拉罕家族的土地。以撒和以实玛利一起安葬了父亲,显明父子三人虽然情感上可能并不十分亲密,但父子兄弟的本分还在。

12 撒拉的使女埃及夏甲亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利 13 以实玛利儿子们的名字,按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约,又有基达亚德别米比衫 14 米施玛度玛玛撒 15 哈大提玛伊突拿非施基底玛 16 这是以实玛利众子的名字,照着他们的村庄、营寨,做了十二族的族长。 17 以实玛利享寿一百三十七岁,气绝而死,归到他列祖那里。 18 他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在亚述的道上。

这是创世纪又一个段落,也是最短的一个段落,只是记录了以实玛利的家谱和他们生活的区域。 18节结束那句英文翻译为“ live in hostility towards all  brothers” ,可能暗示,以实玛利的子孙和以撒的子孙、基土拉的子孙后来会成为敌对的民族。

在新的记载开始之前,创世纪先记载了基土拉的儿孙们,然后记载以实玛利的家谱,可能是为了宣告,神对亚伯拉罕“必成为多国之父“的应许的成就。亚伯拉罕的后裔,对于之后人类历史,有着极其重要的作用和表现。

 

19 亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕以撒

这是创世纪的另一个段落的开始,一直到36章,主要记录了雅各大半生的经历,从37章到创世纪结束,主要记录了雅各的儿子约瑟的经历。

 20 以撒利百加为妻的时候正四十岁,利百加巴旦亚兰地的亚兰彼土利的女儿,是亚兰拉班的妹子。 21 以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。 22 孩子们在她腹中彼此相争,她就说:“若是这样,我为什么活着呢?”她就去求问耶和华。 23 耶和华对她说:“两国在你腹内,两族要从你身上出来,这族必强于那族,将来大的要服侍小的。” 24 生产的日子到了,腹中果然是双子。 25 先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫 26 随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。

利百加和撒拉出现了同样的问题,就是无法生育,神通过生育也给以撒和利百加同样的功课。以撒便为此祈求上帝,整整20年。40岁以撒和妻子结婚,60岁以撒才生出双胞胎儿子以扫和雅各。神借此历练以撒夫妇的信心,让他们明白,神应许的成就不在乎人的努力,而全然出自神的恩典和赐予。

伯拉罕的第三代的成长,非常有戏剧性,两个孩子,在妈妈肚子里就彼此相争,这一幕就预告了两人争夺的持续性,直到雅各逃离本家。两个胎儿在母亲肚子里相争,搞得母亲必是十分痛苦可能她一方面后悔怀孕,早知这么痛苦,当初不如不怀孕,以后的日子怎么熬呢? 另外,怀孕的过程这么痛苦,这可能是不好的预兆,由此带给利百加肉体的痛苦和心灵的不安。于是利百加也求问耶和华,神也借此提醒利白加,耶和华神不只是她丈夫以撒的神,也是她自己的神。

耶和华通过预言,给了利百加安慰:两国在你腹内,两族要从你身上出来,这族必强于那族,将来大的要服侍小的。两个孩子即将成为两个民族,虽然他们会彼此争斗。两个孩子争夺的中心是长子的权利,包括上帝应许的继承权。虽然按人的传统观念来看,这个继承权理应属于长子以扫,但神的拣选却与人不同,祂从一开始就选择了雅各,虽然以撒一家似乎对神的这句预言没有特别的注意。在人,人自己的传统和观念,总是被首先推崇和重视,即使亚伯拉罕,也很可能没有把神的这句预言给以额外的重视,按着时间推理,雅各出生时,亚伯拉罕约160岁,和以扫、雅各在一起相处至少有10多年。雅各虽是第二个出来,也只差几分钟而已,他出生时就十分不甘心,出来时竟然手抓着哥哥以扫的脚跟,也就此开始了他抓夺和欺骗的一生。保罗在罗马书9:11-13 说:“ 11 双子还没有生下来,善恶还没有做出来——只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主—— 12 神就对利百加说:“将来大的要服侍小的。” 13 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。” 人类救赎的历史,完全在神的掌管当中,而不在人的传统和努力当中。

不过,也有另一个可能的说法:按希伯来原文的语法,”将来大的要服侍小的“,也可以翻译成”将来小的要服侍大的“,按语法来说,两种翻译都可以,因此,也有一种可能性,在以撒和利白加以及亚伯拉罕听起来,神的这句预言,没什么令他们觉得稀奇的地方,因为他们可能想当然的认为神的预言,指的就是小的服事大的。所以,他们没有把雅各当作神预言的继承人,也似乎在情理当中。

27 两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野,雅各为人安静,常住在帐篷里。 28 以撒以扫,因为常吃他的野味,利百加却爱雅各 29 有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。 30 以扫雅各说:“我累昏了,求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东[f] 31 雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧。” 32 以扫说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?” 33 雅各说:“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各 34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

两个孩子性格差异很大,一个爱户外打猎,常给老爸野味吃。一个好静,喜欢宅在家里,可能雅各会花更多的时间陪伴母亲和乳母,因此利百加和乳母底波拉就喜欢雅各。也可能家里唯一把神的预言看作是”大的服事小的“的人,也只有利百加一人。

雅各的成长环境,和父亲以撒大不相同,以撒是神应许的唯一的富二代、神二代,没有任何弟兄与他竞争,被献祭之后,就只是一生享用神的恩典。然而雅各却不同,他虽然是富三代,但却是只差几分钟出生的老二,他一方面生活在英雄神武的祖父亚伯拉罕的光辉之下,另一方面,又生活在老大以扫的阴影当中。对于这样的老二,一般情况下只有两个选择,要不然甘心居于老二,有吃有喝,无所追求,做一个典型的二世祖;要不然就不甘落后,拼命争夺,抢得那个老大的名分,以证明自己的能力和实力。雅各恰恰是后一种人,年少高志,不甘居于人下。实际上,雅各抓夺的未必是神的应许,更可能的是,他不甘心居于人下,追求对自我能力的肯定,以及在族人中的荣耀。

因着一碗红豆汤,以扫把自己的长子名分卖给了雅各,以扫的行为明显的轻视神对他爷爷、他父亲的应许,在他眼里,不及一碗汤,一碗当他累的要死、又渴又饿而急需的一碗饮食。但以扫所轻看的,恰恰是雅各所渴望的,虽然雅各看中的长子名分,从后来他的表现,他看重的可能更是长子的荣耀,自我价值的实现,甚至是以撒遗产的双份,而并不在意神将来关于人类救赎的应许。因此,雅各的信心之路,也需要走的更长、也更艰难。

虽然,凭着一碗汤,雅各骗取了长子的名分,但在后来看起来,兄弟二人间的行为,很可能被家人看成玩笑,没有人真的当真。然而,人的心思意念,神都知道。正如诗篇139篇2-4说:”我 坐 下 , 我 起 来 , 你 都 晓 得 ; 你 从 远 处 知 道 我 的 意 念 。我 行 路 , 我 躺 卧 , 你 都 细 察 ; 你 也 深 知 我 一 切 所 行 的 。耶 和 华 啊 , 我 舌 头 上 的 话 , 你 没 有 一 句 不 知 道 的 。" 同时,这一次欺骗的成功,必然给了雅各强烈的自信,自己的能力还是不错的,至少不比哥哥以扫差,以扫似乎是一个头脑简单、四肢发达的人,在智慧聪明方面,远不及自己,这也对下一次的争斗,给了雅各更多的得胜的信心和勇气。

备注:我的这些”圣经创世纪读经笔记“,很多地方参考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"圣经综合解读”、李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领,使我可以完成创世纪的读经笔记。

 

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