1 亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。 2 基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。 3 约珊生了示巴和底但，底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。 4 米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基土拉的子孙。 5 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。 6 亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。
此处称基土拉为妻，但在历代志上的家谱中，基土拉则被称为妾（历代志上1：32），亚伯拉罕娶基土拉，是在撒拉死后，还是在撒拉仍然活着的时候，不得而知。不过，在亚伯拉罕去世前，他又有了其他6个儿子，也实在是神的祝福。在这样的一个大家庭里，亚伯拉罕可能会享受一段时间家庭的幸福和喜乐。不过，信心伟人，始终记得神的应许，他不允许任何因素影响或阻碍到神应许的成就，因此，在他活着的时候，他就赠给这6个儿子一定的财物，把他们都打发到东边的地方去，远离了应许之子以撒，以免将来产生产业和应许继承方面的纷争和麻烦。他把所有的遗产和神的应许，都留给了以撒，全然是按着神的吩咐。
庶出的众子，原文是由妾们所出的儿子们，意味着这行动包括了以前的夏甲和现在的基土拉两位妾的儿子们。
基土拉所生的六位儿子日后均成为阿拉伯各种族的祖先；直至今日，阿拉伯人都尊基土拉为列祖之母。
神应许亚伯拉罕成为多国之父，加上以实马利和以撒，一共8个儿子出于亚伯拉罕，都成为阿拉伯各民族的祖先，这也是神应许持续成就的一个方面。
7 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。 8 亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖[a]那里。 9 他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗仑的田中， 10 就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。 11 亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
一代信心伟人亚伯拉罕，175岁死去，他死后，神就赐福给以撒，这新一代的神的子民。亚伯拉罕的尸骨，就葬在麦拉比洞里，亚伯拉罕为自己家族购买的那块墓地，也是迦南地唯一一块属于亚伯拉罕家族的土地。以撒和以实玛利一起安葬了父亲，显明父子三人虽然情感上可能并不十分亲密，但父子兄弟的本分还在。
12 撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。 13 以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、 14 米施玛、度玛、玛撒、 15 哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。 16 这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，做了十二族的族长。 17 以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。 18 他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。
这是创世纪又一个段落，也是最短的一个段落，只是记录了以实玛利的家谱和他们生活的区域。 18节结束那句英文翻译为“ live in hostility towards all brothers” ，可能暗示，以实玛利的子孙和以撒的子孙、基土拉的子孙后来会成为敌对的民族。
在新的记载开始之前，创世纪先记载了基土拉的儿孙们，然后记载以实玛利的家谱，可能是为了宣告，神对亚伯拉罕“必成为多国之父“的应许的成就。亚伯拉罕的后裔，对于之后人类历史，有着极其重要的作用和表现。
19 亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。
这是创世纪的另一个段落的开始，一直到36章，主要记录了雅各大半生的经历，从37章到创世纪结束，主要记录了雅各的儿子约瑟的经历。
20 以撒娶利百加为妻的时候正四十岁，利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。 21 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。 22 孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。 23 耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。” 24 生产的日子到了，腹中果然是双子。 25 先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。 26 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
利百加和撒拉出现了同样的问题，就是无法生育，神通过生育也给以撒和利百加同样的功课。以撒便为此祈求上帝，整整20年。40岁以撒和妻子结婚，60岁以撒才生出双胞胎儿子以扫和雅各。神借此历练以撒夫妇的信心，让他们明白，神应许的成就不在乎人的努力，而全然出自神的恩典和赐予。
伯拉罕的第三代的成长，非常有戏剧性，两个孩子，在妈妈肚子里就彼此相争，这一幕就预告了两人争夺的持续性，直到雅各逃离本家。两个胎儿在母亲肚子里相争，搞得母亲必是十分痛苦，可能她一方面后悔怀孕，早知这么痛苦，当初不如不怀孕，以后的日子怎么熬呢？ 另外，怀孕的过程这么痛苦，这可能是不好的预兆，由此带给利百加肉体的痛苦和心灵的不安。于是利百加也求问耶和华，神也借此提醒利白加，耶和华神不只是她丈夫以撒的神，也是她自己的神。
耶和华通过预言，给了利百加安慰：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。两个孩子即将成为两个民族，虽然他们会彼此争斗。两个孩子争夺的中心是长子的权利，包括上帝应许的继承权。虽然按人的传统观念来看，这个继承权理应属于长子以扫，但神的拣选却与人不同，祂从一开始就选择了雅各，虽然以撒一家似乎对神的这句预言没有特别的注意。在人，人自己的传统和观念，总是被首先推崇和重视，即使亚伯拉罕，也很可能没有把神的这句预言给以额外的重视，按着时间推理，雅各出生时，亚伯拉罕约160岁，和以扫、雅各在一起相处至少有10多年。雅各虽是第二个出来，也只差几分钟而已，他出生时就十分不甘心，出来时竟然手抓着哥哥以扫的脚跟，也就此开始了他抓夺和欺骗的一生。保罗在罗马书9：11-13 说：“ 11 双子还没有生下来，善恶还没有做出来——只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主—— 12 神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。” 13 正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。” 人类救赎的历史，完全在神的掌管当中，而不在人的传统和努力当中。
不过，也有另一个可能的说法：按希伯来原文的语法，”将来大的要服侍小的“，也可以翻译成”将来小的要服侍大的“，按语法来说，两种翻译都可以，因此，也有一种可能性，在以撒和利白加以及亚伯拉罕听起来，神的这句预言，没什么令他们觉得稀奇的地方，因为他们可能想当然的认为神的预言，指的就是小的服事大的。所以，他们没有把雅各当作神预言的继承人，也似乎在情理当中。
27 两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野，雅各为人安静，常住在帐篷里。 28 以撒爱以扫，因为常吃他的野味，利百加却爱雅各。 29 有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。 30 以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东[f]。 31 雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。” 32 以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？” 33 雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。 34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
两个孩子性格差异很大，一个爱户外打猎，常给老爸野味吃。一个好静，喜欢宅在家里，可能雅各会花更多的时间陪伴母亲和乳母，因此利百加和乳母底波拉就喜欢雅各。也可能家里唯一把神的预言看作是”大的服事小的“的人，也只有利百加一人。
雅各的成长环境，和父亲以撒大不相同，以撒是神应许的唯一的富二代、神二代，没有任何弟兄与他竞争，被献祭之后，就只是一生享用神的恩典。然而雅各却不同，他虽然是富三代，但却是只差几分钟出生的老二，他一方面生活在英雄神武的祖父亚伯拉罕的光辉之下，另一方面，又生活在老大以扫的阴影当中。对于这样的老二，一般情况下只有两个选择，要不然甘心居于老二，有吃有喝，无所追求，做一个典型的二世祖；要不然就不甘落后，拼命争夺，抢得那个老大的名分，以证明自己的能力和实力。雅各恰恰是后一种人，年少高志，不甘居于人下。实际上，雅各抓夺的未必是神的应许，更可能的是，他不甘心居于人下，追求对自我能力的肯定，以及在族人中的荣耀。
因着一碗红豆汤，以扫把自己的长子名分卖给了雅各，以扫的行为明显的轻视神对他爷爷、他父亲的应许，在他眼里，不及一碗汤，一碗当他累的要死、又渴又饿而急需的一碗饮食。但以扫所轻看的，恰恰是雅各所渴望的，虽然雅各看中的长子名分，从后来他的表现，他看重的可能更是长子的荣耀，自我价值的实现，甚至是以撒遗产的双份，而并不在意神将来关于人类救赎的应许。因此，雅各的信心之路，也需要走的更长、也更艰难。
虽然，凭着一碗汤，雅各骗取了长子的名分，但在后来看起来，兄弟二人间的行为，很可能被家人看成玩笑，没有人真的当真。然而，人的心思意念，神都知道。正如诗篇139篇2-4说：”我 坐 下 ， 我 起 来 ， 你 都 晓 得 ； 你 从 远 处 知 道 我 的 意 念 。我 行 路 ， 我 躺 卧 ， 你 都 细 察 ； 你 也 深 知 我 一 切 所 行 的 。耶 和 华 啊 ， 我 舌 头 上 的 话 ， 你 没 有 一 句 不 知 道 的 。" 同时，这一次欺骗的成功，必然给了雅各强烈的自信，自己的能力还是不错的，至少不比哥哥以扫差，以扫似乎是一个头脑简单、四肢发达的人，在智慧聪明方面，远不及自己，这也对下一次的争斗，给了雅各更多的得胜的信心和勇气。
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"圣经综合解读”、李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。
