序
法律五书的最后一部称为《申命纪》，也是取自开篇首字，希伯来文elle haddebarim，希腊文Deuteronomium ，意即“重申之前的命令”，因为本书的内容是摩西把在西乃山下所立的法律，重新再给以色列人详述一遍。
《申命纪》也可称为摩西的遗嘱，因为本书所述，是摩西在摩阿布所讲的三篇演词。在这些演词中，他回顾四十年来在旷野中所经历的一切，一方面将天主对选民的爱护和仁慈和盘托出；另一方面也指出天主之所以多次惩罚他们，是在彰显他的公义（所谓公义，就是听上帝的命令）。其用意是在劝戒当代和后代的以色列人，务要恪守盟约的法律，对天主表示忠诚孝爱，善用天主的恩宠。选民的祸福存亡，全系于他们是否忠实遵守盟约。
《申命纪》是旧约书中一部极重要而且对以色列人生活极有影响的书。从教义方面来说，是一部很接近新约思想的书。它的特点是在于把天主与人彼此间的爱情作为宗教的基础和目标。
《创世纪》是讲述以色列人民的来源。《出埃及记》是记载天主拣选以色列人民为其选民，并带领以色列人出埃及的故事。《利未记》是阐明以色列人对天主应尽的义务及祭祀要求。《民数记》是天主长久地试探以色列人的忠诚，在旷野流浪四十年。《申命记》则回顾以往，并指示以色列人身为天主的选民，究竟应当具备什么条件。
全书结构：导言（1:1-5），摩西三大演讲词，最后是较长的结语。
我个人觉得老是挑错、指责圣经也不对，比如这一书里有很多善法，体现了主的仁慈，值得一一录下来。现举其一为证。Deuteronomy【24:5】：When a man is newly married, he shall not go out with the army or be charged with any related duty. He shall be free at home one year, to be happy with the wife whom he has married.
真是体贴入微啊：）
第一章 导言加摩西演讲词
导言 （Events at Horeb Recalled）
简单介绍摩西演讲的时间、地点。第四十年的十一月一日。
摩西第一篇演讲词
选立首领 （Appointment of Tribal Leaders）
1:12-15三处经文的矛盾
按此所述，是摩西自己给以色列人派定了百夫长、千夫长等等，但是按《出埃及记》18:18-26，却是摩西的岳父耶特洛给他出的主意，又按《民数记》11:14-18记载，是天主的命令。三处所述，前后不一。
我们看看，信徒们是如何圆这个矛盾的：摩西的岳父给他出的主意，经过天主的赞同后，摩西依此实行。
从加低斯巴尼亚派探子侦探 （在卡德士背信） （Israel’s Refusal to Enter the Land）（1:19-33）
又一处前后不符
《民数记》第14章中，是天主命令摩西从十二支派中各派一人前去打探。而在这里1:22中，却成了以色列人自己要求先派人去打探，摩西认可。
天主对以色列人背叛的惩罚The Penalty for Israel’s Rebellion （1:34-45）
第二章 旷野流浪和击败息宏王
The Desert Years （2:1-25）
以色列人在旷野沙漠中流浪的三十八年间做了些什么？为什么天主要惩罚他们三十八年，是什么导致天主结束惩罚的？
前人推测，三十八间，以色列人崇拜了别的邪神，没有为天主祭祀牛羊，男性都没有行割礼，摩西和亚伦之所以不得进入迦南，并非因为他们怀疑石头里能否出水，并非因为这点小事，而是天主不满他们对以色列人这三十八年间的所作所为没有加以管束。
这里，上帝提到了以扫和罗特，都是《创世纪》中以色列人的老祖宗，亚伯拉罕的子侄。
征服息红王（击败希实本王西宏Defeat of King Sihon） （2:26-37）
号称公义的上帝开始不义之战，为打战找借口，要借地经过，但不是Sihon不同意，而是上帝故事坚固他的心，故意让他反对，这才有打战的口实。
2:30 But King Sihon of Heshbon was not willing to let us pass through, for the Lord your God had hardened his spirit and made his heart defiant in order to hand him over to you, as he has now done.
以色列人如何对待敌人的 （2:33-35）：不留一个活口，抢夺财物。
At that time we captured all his towns, and in each town we utterly destroyed men, women, and children. We left not a single survivor. Only the livestock we kept as spoil for ourselves, as well as the plunder of the towns that we had captured.
但上主我们的天主将他交给了我们，我们击杀了他，他的儿子和他所有的人民。同时我们也占领了他所有的城邑，照毁灭律将全城破坏，不论男女或幼童，全都杀死，没有留下一个，只留下了牲畜和由占领的城邑中所夺的财物，作我们的战利品。
第三章 击败巴珊王噩 （征服敖格王）（Defeat of King Og）
击败巴珊王噩 （征服敖格王）（Defeat of King Og）3:1-22
手法同上，不留一个活口
We struck him down until not a single survivor was left. ……in each city utterly destroying men, women, and children. 7 But all the livestock and the plunder of the towns we kept as spoil for ourselves.
二个半支派分了约旦河以东的地 （3:10-22）
都是重复
摩西不得进入迦南Moses Views Canaan from Pisgah （3:23-29）
第四章 训民守法 Moses Commands Obedience
摩西劝百姓遵行耶和华的律例典章 （4:1-14）
警告百姓不可拜偶像（4:15-24）
警告未来（4:25-40）
“……只要你全心全灵寻求，你就可寻到他。” （4:29）
这句话虽然是说寻求主，但我觉得也可用于鼓励一个有所追求的人，不管他是追求的什么，比如，我，我希望我全心全灵地追求，有生之年必能得到。但是，我追求的到底是什么呢？我这么认真地读圣经，所为何来？
设立约旦河以东的三座庇护城（4:41-43）
重复重复再重复 （4:44-49）
第五章 摩西的第二篇演讲词： 十诫
重申十诫
与《出埃及记》中第20章基本一致，无出入。
第六章 爱主是所有法律之本
爱主是最大的诫命 The Great Commandment
6:5：You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your might.
你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主。（思高）
你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。
行走坐卧，系在手上，写在额上，刻在门框并城池上，无时无刻要记住爱你的神 （或：怕你的神）
立约，就像孙悟空的紧箍咒，取不下来。
他们毫不脸红地写了下来：吃的不是自己种的，住的不是自己建的，全是抢夺过来的。胜者为王吗，这就是丛林法则。
警告百姓不可背逆神Caution against Disobedience （6:10 - 25）
6:16： Do not put the Lord your God to the test, as you tested him at Massah.
见《出埃及记》第17章，击石出水，那地因此被称为Massah，“试探主”的意思。那水叫米利巴，“争闹”的意思
《民数记》第20章再度出现这个故事，只提到米利马，但没有提及地名玛撒。
另，关于试探主，在新约《马太福音》4:7-10中有提及这一段。
总结这一章的意思：只可以跪着，听话，就有得吃，不听话，企图站起来，就是死路一条。
第七章 上帝的选民
耶和华的子民A Chosen People （7:1-11）
不可与外族同化。这里提到七个民族：
the Hittites, the Girgashites, the Amorites, the Canaanites, the Perizzites, the Hivites, and the Jebusites
在《出埃及记》第3章及其后提到过几次六个民族：
the Canaanites, the Hittites, the Amorites, the Perizzites, the Hivites, and the Jebusites
此处多出一个the Girgashites。
守法的赏报 - 遵行诫命必蒙福 - Blessings for Obedience （7:12-26）
翻译成白话文：听话就有好处
这里再一次提到了酒（7:13）：
7:22 这一条真坏啊。坏得很具体很实在很坦白。人是要杀光的，但不能一下子全杀完，为了保护自己，得慢慢地来。
【The Lord your God will clear away these nations before you little by little; you will not be able to make a quick end of them, otherwise the wild animals would become too numerous for you.
上主你的天主必将这些民族由你面前渐渐驱逐；你不可将他们迅速消灭，免得野兽增多而于你不利。（思高本）
耶和华你 神必将这些国的民、从你面前渐渐赶出、你不可把他们速速灭尽、恐怕野地的兽多起来害你。（和合本）】
第八章 应常怀念上主
警告：在流奶与蜜之地不得忘了主A Warning Not to Forget God in Prosperity
8:3：in order to make you understand that one does not live by bread alone, but by every word that comes from the mouth of the Lord.
人不单靠面包活着，陀翁的书信集就取自这句话。另，这句话也出现在新约《玛太福音》（4:4）
我也觉得人不单靠面包活着，还有别的更为重要的东西让人愿意活下去。面包是维持生命的东西，而我说的是愿意付出生命而求取的东西。似乎两者不一样。
当然，信神的人都会是靠着上帝口中的话活着。
第九章 胜利来自上主
胜利来自上主（9:1-6）
这里又来了一个阿纳克（亚衲族）the Anakim，是前面七个民族或六个民族中没有的。
你以为上帝把好东西从别人手中拿来给你，是因为你好。错了，不是因为你好，而是因为别人太坏，不是奖赏你，而是惩罚别人。别想太多，别自作多情。（9:4-6）
It is not because of your righteousness or the uprightness of your heart that you are going in to occupy their land。。。
历数以前种种百姓悖逆的后果 The Consequences of Rebelling against God：
铸金牛，毁约板
At Taberah（民11:3 要吃肉）, at Massah（击石取水）, and at Kibroth-hattaavah （民11:34，要吃肉，上帝给了鹌鹑），at Kadesh-barnea (派侦探打探迦南)
第十章 再颁约版，神的要求
第二块约板The Second Pair of Tablets
摩西重新受领十诫。其实仍是重复《出埃及记》中的故事 （10:1-10）
神的要求：心要受割损 The Essence of the Law （10: 16）除去心中的污秽
【Circumcise, then, the foreskin of your heart, and do not be stubborn any longer.】
我喜欢下面这句话，这句话体现了神的公义 （10:19）希望基督徒、以色列人都记着这句话：
You shall also love the stranger, for you were strangers in the land of Egypt.
为此，你们也应友爱外方人，因为你们在埃及也曾做过外方人。
第十一章
主的大能 （以往的经验）
摩西到底是在对谁说话？11:2
Remember today that it was not your children (who have not known or seen the discipline of the Lord your God), but it is you who must acknowledge his greatness……
不是你们的孩子，而是你们，必须承认神的伟大。。。
这个“你们”是邮埃及时那一代的下一代（第二代）？也正是这一代人（第二代）进入了埃及？但是又说孩子们没有见识过埃及、追兵……如此似乎反证这一代是见识过的，也就是说you指的是第一代人？
遵守诫命必蒙福 Rewards for Obedience （11:8-25）
此段经文与第六节十分类似
第十二章
惟一的敬拜场所
耶和华，你们的神从你们各支派中，选择何处为产他名的居所，你们就当往哪去求问。（12:5）
对于今天我在课堂上的发问，如何解释基督教随着时代的变迁而调整自己，如出现了女神父，逐渐认可了同性恋，这是否是一种证伪，说明上帝并不存在，因为这些与上帝的十诫完全不合。
但是，此刻我读到这一句圣经，或可用来解答我的疑问。
12:8：我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。
这句经文说明基督教是会随着时代 的变化而变化的。
警告不可拜偶像（禁行异民礼仪）Warning against Idolatry
但是，紧接着在这一章结尾处，神又发话了：凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。（12:32）
第十三章
神要试验你们。但你们不可试验神。
戒避敬拜邪神
13:7-11如果你的兄弟，你父亲或母亲的儿子，或你的儿女，或你的爱妻，或你视如性命的朋友，暗中引诱你说：「让我们去事奉其它的神罢!」而那神是你和你的祖先素不相识的，
你不可对他表示同意，不可听从他，也不可怜视他，顾惜他，袒护他；务要将他杀死，并且你应先动手，然后全体人民动手打死他。你应用石头砸死他，因为他图谋使你离弃领你出埃及地，出奴隶之家的上主你的天主。
13:13-17
如果你听说，在上主你的天主赐给你居住的一座城内，由你中间出来了一些坏人，勾引本城的居民说：「让我们去事奉其它的神罢!」而那神是你们素不相识的；你就该调查、探寻、仔细访问；如果真有其事，在你中间真发生了这样可恶的事，你该用利剑杀尽这城的居民，完全破坏此城和城中所有的一切，连城中的牲畜也用剑杀尽，并把由城中掠夺的一切财物堆积在广场上，将城和所掠夺的一切财物放火焚烧，全献给上主你的天主，使那城永远成为废墟，再不得重建。
第十四章
关于丧仪和食物的规则
14:1 不可为死者割伤自己，或将头顶剃光
这难道是当时的风俗，而上帝不许以色列人相信。
不能吃猪、不可吃动物的血，不可吃无鳞无鳍的鱼，不可吃有翅的昆虫，不可吃自死的动物，但可以送给异族人吃。
“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”这句圣经至少出现过三次，到底有什么深意？仅仅是不要“煮豆燃豆萁”之意吗？
什一的献仪
不是献给教会，献给神，而是在神的面前自己吃掉？
每三年要拿出十分之一的财物，存在城中，给利未人用。
第十五章 安息年（豁免年）的规定：要周济穷人
每逢第七年，要免去欠你钱的人的债。
15:4-5
There will, however, be no one in need among you, because the Lord is sure to bless you in the land that the Lord your God is giving you as a possession to occupy, if only you will obey the Lord your God by diligently observing this entire commandment that I command you today.
你若留意听从耶和华你 神的话、谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令、就必在你们中间没有穷人了。
这也是反证，这么号称虔诚的教徒，却没有人相信。
对待奴婢的条例
头胎牲畜的处置法
第十六章
周年三大节庆：逾越节、七七节、住棚节
应秉公审断
禁拜邪神（一遍又一遍）
16:21-22 在你为上主你的天主所建的祭坛旁，不许竖立任何木头的神柱；也不可立置上主你的天主所憎恶的石碣。
You shall not plant any tree as a sacred pole[j] beside the altar that you make for the Lord your God; nor shall you set up a stone pillar—things that the Lord your God hates.
第十七章
神讨厌有恶病、不完美的动物，不要用这种动物来祭祀神。
如果发现身边有人不敬神，或崇拜别的神，只要有两三个证人，就可以put to death, 用石头砸死。
最高威严 Legal Decisions by Priests and Judges
树立祭司的威严，如有人不听祭司的裁判，处死他。
（由此想到新约，想到耶稣，这不能怪犹太民族，大祭司都判决了，发话了，老百姓能不听吗？）
选立君王Limitations of Royal Authority
不可立外姓王
不可让王养太多马匹，怕他又回埃及去；不可有太多妃嫔，免得迷了心窍；不可有太多金银。
第十八章
利未司祭 Privileges of Priests and Levites
利未人没有产生，靠火祭为食物
真假先知
若一位先知的话没有灵验，即是假先知。
不得占卜、问卦、魔术、行妖术
第十九章 庇护城
这里举了一正一反两个例子，庇护城的目的是保护那些误杀的杀人犯。原因：“免得无罪者的血，流在上主你的天主赐给你作产业的土地上，血债归在你身上。” （19:10）
但是对于真正有罪而躲到庇护城去的：（19:12-13）
他本城的长老应派人去，将他从那里逮回，交于报血仇者手中，将他处死；你不可怜视他，而应由以色列中洗除无辜的血：如此你才能平安无事。
私有权 Property Boundaries 19:14
No trespassing
作证法Law concerning Witnesses
一个证人不行，至少要两三个证人才能定人的罪
如果做假证，处以死刑。
第二十章 备战出征
作战前的规矩Rules of Warfare
不要怕敌强我弱，因为上帝与你在一起。
另外，作战前，长官应先训话，询问：谁若盖了新房屋，还没有祝圣；谁若栽种了葡萄园，还没有享用过；谁若与女人订了婚，还没有迎娶；谁若害怕灰心，
这些人可以回家去，免得在这队伍里扰乱人心。
攻占城池后要注意的事情
烧杀抢劫，不留一个活口。
第二十一章
暗杀事件 Law concerning Murder by Persons Unknown
可怜的牛
娶女俘为妻
不喜欢了，可以让她走，但不可以她为奴。
长子的权利
不可爱屋及乌
逆子的处分
将不听话的儿子交给众人石刑处死
第二十二章
慈善为怀
有些规定定得很细，如男女不能易装而服；如放母取雏，流得青山在不怕没柴烧；如建新屋时要在屋顶上建栏杆，免得外人从屋顶上跌落，在你家流血。
严禁混杂
葡萄园内不得撒两种种子；牛驴不得同时耕种；不得穿麻毛混合的衣服；
婚姻纠纷的处置
如果新娘不是处女，石刑处死。如果已许配给的女人，在城里被人强奸，强奸的人和这女人都要被处死。女人的罪名是没有喊叫；如果此事发生乡间田野里，女人无罪，因为即使她叫，也无人听得见。
【我】如果发生在城里时，女人被打晕了，叫不出来呢？也要被处死？如果在乡间，女人根本不叫呢？这些法律必须还要细化才行啊。
第二十三章
人不可娶父亲的妻子，也不可揭开父亲的衣襟。
不得加入集会的人
外肾受伤或被阉割的人、私生子及其十代、阿孟人和摩阿布人
我又想到可怜的巴兰啊，你所做的，人家一点也不appreciate，功劳全在上帝。
但也有可以加入集会的人：以东人和埃及人的三代以后，就可以加入上帝的集会
营地应保持圣洁
有遗精的人，要出营地；要在营地以外便溺，挖坑埋掉。
仁心处世
由主人处逃来的奴隶，你不可再送还给主人；奴隶可与你同吃同睡；
不可将卖淫的酬金和卖狗的代价，献给上帝；
不可从兄弟中取利，但可外邦人处谋利；
不许愿，就没有罪；许了愿，就应该马上还愿；
男女以色列人都不得为庙里的娼妓，那么世俗中的娼妓呢？似乎上帝不反对
别人家的葡萄园里，葡萄可以随便摘着吃，但不能带走。在人家麦田里也一样，可以拾麦穗，但不得动镰刀。
第二十四章
离婚案件
远古时就可离婚，这比中国强多了。休妻之后，不得再重新娶回来。
24:5， 多么体贴！
另外，原来早在远古时代，就有了人口拐卖及相应的法律，死刑！
24:7 若发现一人拐带了以色列子民中的一个兄弟，叫他充当奴隶，或将他贩卖于人，这拐子应处死刑。这样你由你中间铲除了这邪恶。
这几章里有很多善良的法律。
第二十五章
鞭刑最多四十下，不然人就会被打死了。
【25:4】You shall not muzzle an ox while it is treading out the grain. 牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。或译：牛在打场的时候。
寡妇与亡夫兄弟的婚姻Levirate Marriage
代兄弟立嗣。但并不是一定非得娶嫂子不可，有解法，即当着众长老的面，嫂子脱下他的鞋子，并朝他脸上吐口水，从此后这个男人一家被称为“脱鞋者之家”。这一节让我想到《创世纪》第38章中，犹大的第二个儿子，阳奉阴违，体外射精。看来当弟弟的不愿娶嫂子的也不少。
妇女应知检点
如果真的这样的女人，说明犹太女人很猛啊，中国古时候好像没有听说过这种女人。
交易应公道
度量衡要统一，不要一大一小，行欺骗之事。
但在这里突然提到阿勒克人，有点像乱入的，不统一。
第二十六章
初熟的献仪
这是说，在进入应许地之后的初熟的献仪。
Aramean：阿兰人。这是从什么时候冒出来的？以色列人何时又成了阿兰人？是阿拉伯人的前称吧？也就是说以色列人其实是阿拉伯人？但查维基，发现阿兰人古时候经常与以色列人交战？糊涂了。
初熟的献仪
什一之物的献仪
每三年拿出十分之一的谷物粮食，分给利未人、孤儿寡妇、外方人。
第二篇演词的结论 Concluding Exhortation
全心全意信上帝，得福报
第二十七章
命镌刻法律 The Inscribed Stones and Altar on Mount Ebal （27:1-10）
过约旦河后，应找几块天然的大石，镌刻法律于其上，并祭献和平祭
应受咒骂的罪犯 或 十二个诅咒 Twelve Curses
由六个支派祝福，六个支派诅咒，诅咒的还是十诫里的那些内容。
摩西的第三篇演说：从第28章到第30章
第二十八章 祝福与诅咒
守法者必蒙降福 Blessings for Obedience（28:1-14）
违法者必被诅咒、终必国破家亡 Warnings against Disobedience（28:15-69）
所谓守法与违法，其实是指相信上帝与否，听不听上帝的命令。从祝福与诅咒的比例可见上帝的严酷，其诅咒真是恶毒至极，看得心惊胆战，让老百姓不可能不恐惧，谁还敢不信？可怜从此被套上了紧箍咒。
第二十九章
The Covenant Renewed in Moab
回忆往事， 劝勿违盟
第三十章
上帝无比慈爱，生死由人自决。
第三十一章
委派若苏厄继任、应依时宣读法律
上主最后训示梅瑟，置法律书于约柜旁
第三十二章
请以色列人歌颂上主，上主的照顾
以色列人辜恩负义，劝百姓守法律
这一章里冒出一个Jeshurun，不知何意。查维基的解释，Jeshurun (Hebrew: ????????? Y?šurūn; also Jesurun [1] or Yeshurun) is a poetic name for Israel used in the Tanakh or Hebrew Bible. It is generally thought to be derived from a root word meaning upright, just or straight, but may have been derived from ????, shur, to see, or may be a diminutive form of the word Israel。
原来就是以色列人的意思。
第三十三章
摩西的降福
可与创世纪最后雅各祝福其十二子对照来看。
第三十四章
摩西逝世
地点：the plains of Moab to Mount Nebo, to the top of Pisgah, which is opposite Jericho
He was buried in a valley in the land of Moab, opposite Beth-peor, but no one knows his burial place to this day.
和亚伦一样，以色列人哀悼他也是三十天。
