以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。
雅各可能是从希伯仑（创世纪37:14）起身路过别是巴。别是巴是迦南地最南端的城镇，是亚伯拉罕和以撒长期居住的地方（22：19；26：23），也是雅各年轻时居住的地方（28：10），亚伯拉罕和以撒都曾在别是巴求告神（21：33；26：25），显然别士巴是对亚伯拉罕家族特别重要的地方。再向西南走，经过南地边界埃及小河（以西结书47：19），就离开了应许之地到了埃及。此时雅各在别是巴停了下来，不再继续行路，而是献祭给神，寻求神的旨意。“献祭”原文是复数，可能暗示雅各持续地献上祭物，直到收到神的旨意。在此，我们看到了雅各的属灵生命的成长。虽然他内心定是急于见到失散多年的儿子约瑟，但他仍然暂时把自己的渴望放下，先寻求神的旨意和计划。
但此处仍称呼神是他父亲以撒的神，可能暗示，虽然此刻雅各向神献祭，并求问神的旨意，但在雅各的心底，仍然把神当作他父亲的神。回忆33章20节 “ 雅各在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列。” 这坛名字的意思就是“以色列的神，即雅各的神”，意思是那时雅各已经承认神是他以色列的神，但为何这里仍然称呼神是以撒的神，而不是雅各的神呢？在3节神也自称自己是雅各父亲的神，是否暗示在雅各的属灵生命中，他仍然没有建立和神最亲密的关系呢？这给我们留下了一个小小的迷团。在33章的时候，雅各筑坛并称呼神为自己的神，仅仅是为了兑现当初离家路上在伯特利向神许下的愿？还是从心底里把神真正的当作了自己的神呢？从那天起，雅各继续被神试炼，他心中的最爱，一个个的离他而去，直到如今，约瑟的遭遇使他的灵真正的苏醒，神才真正的成为了他生命的最爱，他生命的主。从此以后，那位他父亲的神，也真正的成为了雅各的神了。当年，亚伯拉罕献出以撒，才真正成为了信心的高峰，如今，雅各因着约瑟的失而复得，也达到了他属灵的高峰。感谢主！
2 夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。” 3 神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。 4 我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终。”
神在夜间给了雅各异象，允许他下埃及去，并应许与雅各同在，也应许雅各家族在埃及必成为大族，并应许神一定会把雅各带回迦南地。26章1-5节神禁止以撒下到埃及去，但此时，神却允许雅各去埃及，神的心意和计划，岂是人可以揣度的呢？
5 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。 6 他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。 7 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
雅各一家，一个不剩，全部家庭成员经过长途跋涉约240公里，终于抵达了他们将要居住400年之久的第二故乡，埃及。
8 来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是鲁本， 9 鲁本的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米。 10 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。 11 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 12 犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉，唯有珥与俄南死在迦南地；法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 13 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。 14 西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。 15 这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿，儿孙共三十三人。 16 迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。 17 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉；比利亚的儿子是希别、玛结。 18 这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。 19 雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。 20 约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。 21 便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。 22 这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。 23 但的儿子是户伸。 24 拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。 25 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。 26 那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。 27 还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
雅各家来到埃及的共有70人。鲁本的长子名分，也暂时还没有被雅各拿掉。这个70人，可能也只是个虚数，跟实际人数有点差异。15节说，利亚的儿孙一共有33人，不过，如果你仔细数算，实际人数是34人。10节的阿辖，在民数记（26：12-13）和历代志上（4：24）的家谱中没有出现，因此，他可能是造成误差的原因。另外，也有人认为15节的女儿底拿是女性，可能没有被列入计算之内，但原文说这些儿子和女儿们共计33人，这个理由则显得不那么有力；而且在17节也包括一个女儿西拉，因此，也有人解释可能是底拿出嫁了，而西拉可能还没有出嫁。12节犹大的两个死去的儿子，也列在其中，按理不应该列在其中。另外，12节法拉斯所生的两个儿子，也可能出生在埃及。21节的便雅悯此时可能还不到30岁，这10个名字可能包括他将来在埃及出生的儿子和孙子（民数记26：38-40；历代志上7：6、8：1）。26节提到的66个人，也不知如何计算出来，也可能是经文传抄过程中，出现的纰漏。最早期的希腊文译本就把雅各的儿子写成共9个，下到埃及的总人数是75人。而使徒行传7：14节司提反也说：“约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。” 因此，雅各家族下到埃及的究竟是多少人，可能确实存在争议，笼统的说70人，则比较实际可行。
28 雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去。于是他们来到歌珊地。
雅各先打发犹大去见约瑟，约瑟便派人来引导雅各一家来到埃及歌珊地。此时，犹大已经被雅各所信任，成为除了约瑟之外，众弟兄的领头人。雅各在家中大家长的威信，也重新树立了起来。
29 约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上哭了许久。 30 以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。” 31 约瑟对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。 32 他们本是牧羊的人，以养牲畜为业。他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。’ 33 等法老召你们的时候，问你们说：‘你们以何事为业？’ 34 你们要说：‘你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。’这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。”
为什么埃及人厌恶牧羊人，不甚清楚。可能是因为埃及人农业发达，农业是他们主要的生产方式，因此，他们看不起牧羊的人。约瑟正是利用这个埃及人的厌恶，把以色列人从埃及的主流社会中分别出来，从而保持住以色列人自己的宗教传统和生活方式。我们在世界寄居，也要效法以色列人住在“歌珊地”，虽在世界当中，却与世界分别，不与世界同流合污。
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。
