圣经---创世纪---46章---1---34节

以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。 

雅各可能是从希伯仑(创世纪37:14)起身路过别是巴。别是巴是迦南地最南端的城镇,是亚伯拉罕和以撒长期居住的地方(22:19;26:23),也是雅各年轻时居住的地方(28:10),亚伯拉罕和以撒都曾在别是巴求告神(21:33;26:25),显然别士巴是对亚伯拉罕家族特别重要的地方。再向西南走,经过南地边界埃及小河(以西结书47:19),就离开了应许之地到了埃及。此时雅各在别是巴停了下来,不再继续行路,而是献祭给神,寻求神的旨意。“献祭”原文是复数,可能暗示雅各持续地献上祭物,直到收到神的旨意。在此,我们看到了雅各的属灵生命的成长。虽然他内心定是急于见到失散多年的儿子约瑟,但他仍然暂时把自己的渴望放下,先寻求神的旨意和计划。

但此处仍称呼神是他父亲以撒的神,可能暗示,虽然此刻雅各向神献祭,并求问神的旨意,但在雅各的心底,仍然把神当作他父亲的神。回忆33章20节 “ 雅各在那里筑了一座坛,起名叫伊利伊罗伊以色列。” 这坛名字的意思就是“以色列的神,即雅各的神”,意思是那时雅各已经承认神是他以色列的神,但为何这里仍然称呼神是以撒的神,而不是雅各的神呢?在3节神也自称自己是雅各父亲的神,是否暗示在雅各的属灵生命中,他仍然没有建立和神最亲密的关系呢?这给我们留下了一个小小的迷团。在33章的时候,雅各筑坛并称呼神为自己的神,仅仅是为了兑现当初离家路上在伯特利向神许下的愿?还是从心底里把神真正的当作了自己的神呢?从那天起,雅各继续被神试炼,他心中的最爱,一个个的离他而去,直到如今,约瑟的遭遇使他的灵真正的苏醒,神才真正的成为了他生命的最爱,他生命的主。从此以后,那位他父亲的神,也真正的成为了雅各的神了。当年,亚伯拉罕献出以撒,才真正成为了信心的高峰,如今,雅各因着约瑟的失而复得,也达到了他属灵的高峰。感谢主!

夜间,神在异象中对以色列说:“雅各雅各!”他说:“我在这里。” 神说:“我是神,就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。 我要和你同下埃及去,也必定带你上来。约瑟必给你送终。” 

神在夜间给了雅各异象,允许他下埃及去,并应许与雅各同在,也应许雅各家族在埃及必成为大族,并应许神一定会把雅各带回迦南地。26章1-5节神禁止以撒下到埃及去,但此时,神却允许雅各去埃及,神的心意和计划,岂是人可以揣度的呢?

雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。 他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及雅各和他的一切子孙都一同来了。 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及

雅各一家,一个不剩,全部家庭成员经过长途跋涉约240公里,终于抵达了他们将要居住400年之久的第二故乡,埃及。

来到埃及以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙:雅各的长子是鲁本 鲁本的儿子是哈诺法路希斯仑迦米 10 西缅的儿子是耶母利雅悯阿辖雅斤琐辖,还有迦南女子所生的扫罗 11 利未的儿子是革顺哥辖米拉利 12 犹大的儿子是俄南示拉法勒斯谢拉,唯有俄南死在迦南地;法勒斯的儿子是希斯仑哈母勒 13 以萨迦的儿子是陀拉普瓦约伯伸仑 14 西布伦的儿子是西烈以伦雅利 15 这是利亚巴旦亚兰雅各所生的儿子,还有女儿底拿,儿孙共三十三人。 16 迦得的儿子是洗非芸哈基书尼以斯本以利亚罗底亚列利 17 亚设的儿子是音拿亦施瓦亦施韦比利亚,还有他们的妹子西拉比利亚的儿子是希别玛结 18 这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕雅各所生的儿孙,共有十六人。 19 雅各之妻拉结的儿子是约瑟便雅悯 20 约瑟埃及地生了玛拿西以法莲,就是城的祭司波提非拉的女儿亚西纳约瑟生的。 21 便雅悯的儿子是比拉比结亚实别基拉乃幔以希罗实母平户平亚勒 22 这是拉结雅各所生的儿孙,共有十四人。 23 的儿子是户伸 24 拿弗他利的儿子是雅薛沽尼耶色示冷 25 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉雅各所生的儿孙,共有七人。 26 那与雅各同到埃及的,除了他儿妇之外,凡从他所生的,共有六十六人。 27 还有约瑟埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。

雅各家来到埃及的共有70人。鲁本的长子名分,也暂时还没有被雅各拿掉。这个70人,可能也只是个虚数,跟实际人数有点差异。15节说,利亚的儿孙一共有33人,不过,如果你仔细数算,实际人数是34人。10节的阿辖,在民数记(26:12-13)和历代志上(4:24)的家谱中没有出现,因此,他可能是造成误差的原因。另外,也有人认为15节的女儿底拿是女性,可能没有被列入计算之内,但原文说这些儿子和女儿们共计33人,这个理由则显得不那么有力;而且在17节也包括一个女儿西拉,因此,也有人解释可能是底拿出嫁了,而西拉可能还没有出嫁。12节犹大的两个死去的儿子,也列在其中,按理不应该列在其中。另外,12节法拉斯所生的两个儿子,也可能出生在埃及。21节的便雅悯此时可能还不到30岁,这10个名字可能包括他将来在埃及出生的儿子和孙子(民数记26:38-40;历代志上7:6、8:1)。26节提到的66个人,也不知如何计算出来,也可能是经文传抄过程中,出现的纰漏。最早期的希腊文译本就把雅各的儿子写成共9个,下到埃及的总人数是75人。而使徒行传7:14节司提反也说:“约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。” 因此,雅各家族下到埃及的究竟是多少人,可能确实存在争议,笼统的说70人,则比较实际可行。

28 雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去。于是他们来到歌珊地。 

雅各先打发犹大去见约瑟,约瑟便派人来引导雅各一家来到埃及歌珊地。此时,犹大已经被雅各所信任,成为除了约瑟之外,众弟兄的领头人。雅各在家中大家长的威信,也重新树立了起来。

29 约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列,及至见了面,就伏在父亲的颈项上哭了许久。 30 以色列约瑟说:“我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。” 31 约瑟对他的弟兄和他父的全家说:“我要上去告诉法老,对他说:‘我的弟兄和我父的全家从前在迦南地,现今都到我这里来了。 32 他们本是牧羊的人,以养牲畜为业。他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。’ 33 等法老召你们的时候,问你们说:‘你们以何事为业?’ 34 你们要说:‘你的仆人,从幼年直到如今,都以养牲畜为业,连我们的祖宗也都以此为业。’这样,你们可以住在歌珊地,因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。”

为什么埃及人厌恶牧羊人,不甚清楚。可能是因为埃及人农业发达,农业是他们主要的生产方式,因此,他们看不起牧羊的人。约瑟正是利用这个埃及人的厌恶,把以色列人从埃及的主流社会中分别出来,从而保持住以色列人自己的宗教传统和生活方式。我们在世界寄居,也要效法以色列人住在“歌珊地”,虽在世界当中,却与世界分别,不与世界同流合污。

备注:我的这些”圣经创世纪读经笔记“,很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible, Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ,Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ,"圣经综合解读”,李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领,使我可以完成创世纪的读经笔记。

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