被误解的宗教信仰！

被误解的宗教信仰！

说到中国的宗教信仰，我觉得似乎有一个误区，宗教与信仰这是两个南辕北辙的概念，举例说明：中国人到庙里烧香磕头的去拜佛，这是宗教，而我们这一代人从小接受（做共产主义事业接班人）的洗脑则属於是信仰，对信佛的人来说（宗教）有一种凝聚力，而信仰它属於一种奋斗目标，这两者不能混为一谈！

其实无论是谈宗教（佛教）还是说起信仰（共产主义）这些都是来自外国文化，执政者现在抵制外来文化，强调（文化自信，制度自信）这无非是一种精神麻醉罢了，要是真抵制外来文化，那咱们就得倒退回到大清朝去，要真是那样的话：那就别使用计算机了（还是打算盘珠子）吧，也别使用电话了（还是用800里加急）吧，警察这称呼也是外来文化（咱们那叫捕快或叫三班衙役）以此类推咱们的一尊同志也别穿西装打领带了，也别再座专机了，以后出门请一尊梳条大辫子再穿件龙袍，指方向时还座八抬大轿吧！

图为北京潭柘寺（佛教）的大雄宝殿！

客观求是的说：自从工业革命以来，中国对现代文明的贡献几乎就是空白，除了大熊猫，除了中华美食，除了中国书法外，咱家能拿出手的东西并不多，在宗教信仰方面也如此，严格的说中国的本土宗教是道教，中国人现在信奉的佛教那也是外来文化，唐僧西天取经的故事家喻户晓，唐僧到印度就是去迎佛教。

佛教的名山是山西的五台山，道教的仙山在四川的峨眉山（也是道教的发源地）佛教的创始人叫释迦牟尼（又被称为是如来佛或者叫如来佛祖）道教的创始人被称为太上老君，在北京有一座白云观就是道教寺院，中国道教协会就设在白云观。

当年由於工作的关系我曾与佛教协会有过联系，见过几位大师（包括海灯法师和宗教领袖赵朴初）潭柘寺的（大雄宝殿）那几个题字就是中国佛教协会会长赵朴初所写，这里我要强调的是本文所谈纯属就是一位门外汉的观点，纯粹就是在关老爷面前要大刀，属於是管中窥豹，所以诸位看看也就罢了～当不得真！

图为北京戒台寺（佛教）的山门殿！

在历史上秦始皇（焚书坑儒）信奉的是道教，而道教讲究的是：无为而治，讲究的是：天人合一，追求的是：修仙长生，所以秦始皇派人出海去东瀛，目的就是寻找长生不老的仙丹，在（西游记）中孙悟空被关进火锅里烧烤，就是因为他打翻了太上老君的练丹炉，更严重的是这猴子破坏了神仙的练丹车间，而炉子里练的那些半成品，那就是秦始皇追求的可以长生不老的仙丹、、、

秦朝覆灭后日历翻到了汉朝，这个时候的统治者开始推崇儒学与佛教，这其中的道理不难理解，儒学讲究君臣父子的尊卑关系，到西汉时期董仲舒又进行了重新的解读，更是提出了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这些都令统治者所欣喜，因此得到皇帝的支持也就不难理解，再加上佛教讲究的是菩萨心肠，追求的是慈悲为怀，并且佛教提倡不杀生，这都符合朝廷“维稳“的需要。

佛教不仅深得统治阶层的认可，底层的百姓也有这个需要，无论是在战乱年代，还是在太平盛世，人们都需要有一个精神寄托，而佛教就填补了这个空白，更重要的是：佛教讲究的是修来世，你这辈子过的不如意的话，那你就多积德兴善，多吃斋念佛，这种因果轮回的学说能令人心态平和，用现在的话说那就是你（点背）不能怨政府，这种温和的宗教对统治者而言那是求之不得！

这就像当代人指望“高考“改变命运一样，佛教中的“修来世“学说也有异曲同工的作用，说到底“轮回转世“能给人一种希望，或者说它是芸芸众生的一种精神寄托，用宗教的方式降低草民造反的机率这就是朝廷扶植寺庙的原因，正因为如此：佛教这种外来文化才能茁壮成长遍地开花，而中国的道教是讲究“成仙得道“的文化，这不符合朝廷的需要，所以本土的道教日益衰微、、、

外来的“基督教“在中国也不受待见，道理也显而易见，儒学和佛教讲的“忠孝“那是指父母，是指皇上，是指天地君亲师，皇上之所以叫真龙天子那是因为他是老天爷的儿子，基督教绕过了这些直接就敬上帝，这下子把皇上迈过去啦，再者说了基督教还有一个教皇，可是在天朝讲究的是：天无二日君无二主，这些理念都与“洋教“的理念相悖，这就是基督教受限的原因。

转瞬间历史的脚步走到了80年代，共产主义阵营的中国放弃了意识形态上的“共产主义“学说，这样一来就出现了信仰真空，於是各路的大仙和半仙都纷至踏来，於是社会上出现了不少的神人，粗列统计有中功，有香功，也有严新气功，还有李宏志的法轮功，在这些门派当中有不用吃饭的（据说那叫辟谷）有隔空诊脉的（那叫严新气功）还有李宏志的法轮功更牛X说生病了不用吃药，并号称自己那是佛祖转世，这种现象就像军阀混战一样，在历史上有一个少林13棍憎救唐王的传说，到近代又有（大法弟子）包围中南海的故事，这些时代的产物即不是宗教也不是信仰！

除了如来佛祖（佛教）除了太上老君（道教）之外，广义上讲中国人并没有信仰，很久以前在天安门广场的东西两侧，曾摆放着四位外国老头子的大照片（马恩列斯）的画像，如果非要说那马列主义是信仰的话，那它也只能说是曾经，毛大爷驾崩后这种（十月革命）送来的红色信仰早就名存实亡啦，其实“伟大领袖“也不信这个，老毛真正信奉的是（资治通鉴）再到后来“总设计师“又带着全国人民摸石头过河，所以中国人的信仰是：一切向钱看！

中国人从“千万不要忘记阶级斗争“再演变到“一切向钱看“！人们的价值观在变，中国一切都在变，有一年我回北京的时候去燕沙商城购物，那次还真把我惊着啦，燕沙竟卖棺材（精致的小棺材）意喻着升官发财，除了人的思维方式在变，城市面貌也在变，有句话叫日新月异，这句话形容当今中国很贴切。

这日新月异的变化对每个人的感受是不一样的，或许国内人感到趾高气扬，但这对於久居海外的华人而言：却是有一种说不出口的感受，今日的北京城变得陌生了，那个魂牵梦萦的故乡不见了，儿时的痕迹都没有了，变得不亲切啦，那个曾经让游子们梦里回它千百度的古都到那里去啦？答案是消失了拆迁啦！

社会的变化是全方位的，发生变化的不仅有人的价值观，不仅有城市的外貌变化，这种变化还包括有宗庙社稷，这些年寺庙的香火格外的旺盛，庙里失去了往昔的宁静，出家的地方被打扮的花花绿绿就像是庙会，北京大学的毕业生找不到工作那是常态，佛学院的毕业生只要拿到文凭那就是“县团级“的待遇。

市场经济就是供需关系，这对寺庙的“香火“而言更是如此，这些年来党内的政治大清洗，使得官场变得就像一台转动的绞肉机，残酷的清洗使夹缝中的官员心有余悸，於是他们将目光投向了寺庙，希望能得到神灵的保佑，就这样在大浪淘沙中沉浮的官员们，便从唯物主义的无神论者，转化成为了唯心主义的有神论者，到庙里舍财求保佑的越来越多，庙里的香火也越来越旺！

除了官吏需要精神寄托外，那些被生活折磨的无所适从的白领，还有那些干活比牛还累，起床比鸡还早的韭菜，这些人也需要寻求灵魂上的抚慰，於是他们有人拜观世音菩萨的，也有人拜太上老君的，有拜送子娘娘的，也有拜财神求发财的，有人在客厅供如来佛祖的，还有在卧室供着维纳斯女神，反正神通广大的神仙有很多，多供几个神仙万一那个神仙就帮你一下泥。

烧着三块钱的香，许着三个亿的愿！

就这么着在这一切向钱看的滚滚洪流中，烧香拜佛的人多了，假和尚假方丈也多啦，寺庙从此开始变了味道，浓度的金钱味道使得佛教界的叛逆者把寺庙变成了圈钱的场所，宗教也已变变成了古董，少林寺的方丈释永信养女人，开豪车并在庙里成立影视公司，实业有限公司等机构，寺庙事实上已经成为了一个商业公司，寺庙里的花和尚就是这个商业公司的CEO（行政总裁）

中国古人讲：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，这些我们在今天并没有看到，从国家的礼仪部门（外交部）就看不到，相反富裕起来后厉害国战狼多了宗教也变味了，在对金钱的崎型追求中没有了道德的约束，商业制假贩假泛滥，从这个现实看：中国社会没有宗教也没有信仰，在这样一个缺乏信仰的民族，就如同缺少了灵魂一样，就这样还说东升西降，这可能吗？