《巴黎公社》诞生中的意义教训
《巴黎公社》诞生中的意义：
《巴黎公社》是工人阶级第一次起来打倒统治阶级的政治的经济的革命。俄国的《十月革命》和法国的《巴黎公社》，是《工人阶级》以自己的力量，来求人类真正的平等自由，它们的《意义》是相同的，不过成功与失败不同而已。
《巴黎公社》诞生中的教训：
《巴黎公社》存在不过七十二天，何以失败这样快呢？有两个主要原因和教训：
一，没有一个统一的集中的有纪律的党作指挥——我们欲革命成功，必须势力集中行动一致，所以有赖于一个有组织有纪律的党来发号施令。当时巴黎公社，因为没有一个统一的政 ，以致内部意见纷歧，势力分散，而予敌人以可乘之 ，这是失败的第一个原因。
二，对敌人太妥协太仁慈——我们对敌人仁慈，便是对同志残忍。一九一七年俄国十月革命的成功，十四年国民政府打倒杨、刘肃清反革命派的胜利，全赖对于敌人取绝对严厉的手段，不丝毫妥协，因为我们不用严厉的手段对付敌人，敌人便要用极残酷的手段对付我们了。
《巴黎公社》的出现是法国1848年到1870年阶级斗争激化的必然结果。马克思在写《法兰西内战》之前，就对法国这一时期的阶级斗争十分关注。先后于1850年和1852年写了《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》及《路易·波拿巴的雾月十八日》这两篇关于法兰西阶级斗争的著作。系统地总结了法国这一阶段阶级斗争的历史经验，提出了无产阶级革命和无产阶级专政的理论。特别是提出了无产阶级革命必须打碎旧的国家机器的重要观点。
马克思指出，1848年六月起义被镇压的血的教训，使无产阶级“认识了这样一条真理，它要在资产阶级共和国范围内稍微改善一下自己的处境只是一种空想，这种空想在一开始企图加以实现的时候就会成为罪行。” 路易·波拿巴通过政变成立的法兰西第二帝国，其政权是大资产阶级与封建统治者在某种程度上达成妥协的产物，是一种更加反动的统治形式，因而无产阶级与资产阶级的矛盾不但没得到缓和反而愈益加剧。
法国工人阶级1848年六月起义及其被镇压，到1870年无产阶级再次起来准备推翻路易·波拿巴的反动统治的斗争经历。在这一场《被镇压的人民》中。工人彼埃尔·波杜安准备奔向街头继续指挥部下撤退时，他哥哥对他说:“你决定要去了?可是你自己也说起义已经失败，没有希望了。” 波杜安回答：“所以更得尽自己的义务，坚持到底。”短短几字相当逼真地刻画了工主人公履行自己信守的品质。当他被俘后，看到了被反动派枪杀的哥哥尸体时，他不害怕、不退却，相反十分坚决地断言：“再过二十年，如果说死者不能复生，他们的儿女定将长大成人为先烈复仇。到那时，起义者的队伍将不是今天的几千、几万，而是几十万几百万!”
马克思在普法战争(1870.7.19)爆发后，于7月23日和9月9日先后为国际工人协会总委员会写了《关于普法战争的第一篇宣言》和《关于普法战争的第二篇宣言》。
马克思曾预言:“不管路易·波拿巴同普鲁士的战争结局如何，第二帝国的丧钟已经在巴黎敲响了”。
马克思并指出战争性质随战争进程而改变，以波拿巴的投降和色当失陷为转折，法国由侵略转为自卫战。而普鲁士则由防御性转为侵略性。正是战争性质的转化，致使普鲁士军队长驱直入，侵占了法国30%以上领土。
普军所到之处，大肆屠杀掠夺法国人民,逐步向巴黎逼进，激起巴黎人民爆发革命，成立法兰西第三共和国,宣告第二帝国的崩溃!
1870年9月19日,普军包围巴黎，工人和人民参加国民自卫军。马
克思在第二篇宣言里指出，这个第三共和国政府即国防政府，是由一批声名狼藉的奥尔良党人和资产阶级共和党人组成的。且这些共和党人中有些是镇压六月起义的刽子手。
马克思希望法国工人要加强“自己阶级的组织”，因为“共和国的命运要靠他们的力量和智慧来决定”。
当时的《工人处境》：“工业革命中心曼彻斯特……工人居住在肮脏的棚户区和墙上流着水的地下室里，热病蔓延，贫困和缺乏教育使他们变得自暴自弃，愚昧粗野，酗酒成了唯一的精神安慰。”从工业文明之后资产阶级和工人阶级天堂地狱般的不同生活来显示出工人阶级无权利无自由的悲惨境地，工人阶级起来抗争的必要性和紧迫性。
这是强者的天堂，这是弱者的地狱，天堂建在地狱之上。沐浴在同一片阳光下，凭什么两者的生活却有天壤之别？假如你是当时的工人阶级，你会怎么办？反抗。当时的工人阶级就是这样想的，也是这样做的。
相传，莱斯特郡一个名叫卢德的工人第一个捣毁织袜机。当时工人把机器视为贫困的根源，用捣毁机器作为反对企业主、争取改善劳动条件的手段，但禁止对人身施用暴力。这场运动被称为卢德运动。
接着展示欧洲三大工人运动，尤其展示英国宪章运动中英国宪章派诗人艾内斯特•琼斯的诗歌《人民之歌》。
《人民之歌》
为人民歌唱——为工人歌唱；
他们在长期囚禁中呻吟；
放债者对人民怒目——国王和贵族，
还有骄横贪婪的教士们。
……
他们满以为——我们会垂着手
挨饿，看他们狼吞虎咽？
他们会明白——转错了念头，
原来这里还有男子汉！
我们不好争——我们爱生活，
但是只爱自由的生活；
我们决不给恶棍当奴才，
不管付出的代价是什么！
《可以看出工人们发出了要自由和权利的呐喊。》
《青年选择职业时的考虑》：
“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒发挥作用地存在下去。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
——摘自内蒙轩《马克思靠谱》
法国马克思主义学者弗·拉扎尔夫人的话：“《共产党宣言》不是一般的书，它不是冰，而是炭，放在锅里能使水沸腾起来。”
《共产党宣言》中的部分内容：
《资本主义在促成财富、资本积累的同时，也加速对工人阶级的剥夺，破坏财富生产者的生存条件。》
《 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。》
《工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。无产阶级是资产阶级的掘墓人，是新社会的创造者。》
《至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。》
《全世界无产者，联合起来！》
马克思认为工人阶级贫困的根源是什么？《共产党宣言》为工人阶级乃至全人类描绘了一个怎样的幸福社会？他认为如何实现？
《共产党宣言》揭示了工人贫困的根源，为工人乃至全人类描绘了一个自由而全面发展的幸福社会，关键是指明了实现的方式。这就是马克思主义科学性的体现。
马克思恩格斯向全世界宣告了科学社会主义诞生。
《共产党宣言》成为指导工人阶级追求自身自由和权利的“圣经”。并加快了全人类追求自由和权利的脚步。
所以，《共产党宣言》才是炭，放在追求自由权利的锅里，能使工人运动这水沸腾起来，而这沸腾的水最终汇成了一曲可歌可泣的壮歌。
鲍狄埃的诗歌——《巴黎公社》
巴黎公社
胜利啦，人民大众欢声雷动。
光华灿烂地展现着新的前景。
拨开帝国的迷雾，耻辱的云翳，
人们终于见到天日，扬眉吐气。
平等的蓝图开始在脑海中形成。
手中紧握武器，心里才会安宁。
“大家为人人，人人为大家，”
正义啊，公社把你的原则确认!
它作为未来社会秩序的榜样，
抹掉私有制，把劳动刻在门上。
——鲍狄埃《巴黎公社》节选
人民大众所梦寐以求的自由和权利终于由呐喊憧憬变为了现实。那么，巴黎公社到底赋予了工人阶级哪些自由和权利？
“第一，《巴黎公社》把行政、司法和国民教育方面的一切职位交给由普选选出的人担任，而且规定选举者可以随时撤换被选举者。”
“第二，《巴黎公社》对所有公职人员，不论职位高低，都只付给跟其他工人同样的工资。公社所曾付过的最高薪金是6000法郎。”
——以上摘自《马克思恩格斯文集》
“第176号：根据面包工人团体的正当要求，执行委员会决定，废止夜工。”
“第223号：“凡在公社学校上学的学生，今后一切学习用品，概由教师向区政府领取，免费发给。”
——以上摘自罗新璋《巴黎公社公告集》
《巴黎公社》赋予了工人哪些自由和权利？据此分析它是什么性质的政权？
从《巴黎公社》的措施可以看出，《巴黎公社》是新型的工人政权，是《首创》。是《首创》。是《首创》。
所以当《巴黎公社》在最危急的关头，社员们英勇斗争，乃至誓死保卫。有许多人见证了《巴黎公社》革命的伟大壮举。
毛泽东：《巴黎公社》存在不过七十二天，何以失败这样快呢？有两个主要原因：
（一）没有一个统一的集中的有纪律的党作指挥——我们欲革命成功，必须势力集中行动一致，所以有赖于一个有组织有纪律的党来发号施令。当时巴黎公社，因为没有一个统一的政 ，以致内部意见纷歧，势力分散，而予敌人以可乘之 ，这是失败的第一个原因。
（二）对敌人太妥协太仁慈——我们对敌人仁慈，便是对同志残忍。一九一七年俄国十月革命的成功，十四年国民政府打倒杨、刘肃清反革命派的胜利，全赖对于敌人取绝对严厉的手段，不丝毫妥协，因为我们不用严厉的手段对付敌人，敌人便要用极残酷的手段对付我们了。
巴黎公社，对于敌人不取严厉处置，还容许敌人占住金融机关，调集军队，所以终被敌人覆灭了。各同志要鉴往知来，惩前毖后，千万不要忘记“我们不给敌人以致命的打击，敌人便给我们以致命的打击”这句话。我们要革命，便要从此学得革命的方法。这是纪念巴黎公社应注意的第四点。
现时帝国主义者为欲分散革命势力的联合， 力宣传“赤色的恐怖”，说什么俄国革命杀了整千整万的人，实则只有帝国主义者“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
试看巴黎公社失败后，被法国资本家所残杀者统共不下十万人，而俄国革命所杀的，最多不过几千人。“赤色的恐怖”实在不及“白色的恐怖”多了！五卅惨案，沙基屠杀，更是“白色的恐怖”的实证。所以我们要大声疾呼：“反对白色的恐怖！反对帝国主义者对于无产阶级的大残杀！”
凡属一种运动发生，不是无缘无故的，必有客观的条件。
马克思说：资本家互争利益的国际战争，是无意义的，只有国内阶级战争，才能解放人类。民国三年的欧洲大战，丧失了许多的生命，耗费了无数的金钱，结果得到了什么？
民国六年俄罗斯工人起来革命，推翻资本家政府，成功了劳工专政，使世界上另开了一条光明之路，其价值的重大为何如？
俄国的十月革命和巴黎公社，是工人阶级以自己的力量，来求人类真正的平等自由，它们的意义是相同的，不过成功与失败不同而已。
巴黎公社是开的光明的花，俄国革命是结的幸福的果——俄国革命是巴黎公社的继承者。
现在一般资本家宣传说：“对外的战争是有益的，对内的战争是无益的。”共产党说：“资本家互争利益的国际战争，是无意义的，打倒资本主义的国际战争，才有意义的。
军阀们争权夺利的国内战争，是无价值的，被压迫阶级起来推倒压迫阶级的国内战争，才有价值。
现时国内颇有些人怀疑或反对《阶级斗争》的，这是不了解人类进化史的缘故。
马克思说：“人类的历史，是一部阶级斗争史。”
这是事实，不能否认的。人类由原始社会进化为家长社会、封建社会以至于今日之国家，无不是统治阶级与被统治阶级之阶级斗争的演进。
巴黎公社便是工人阶级第一次起来打倒统治阶级的政治的经济的革命。我们向来读中国史，不注意阶级斗争的事实，其实四千多年的中国史，何尝不是一部阶级斗争史呢？
如秦二世时，起来革命的陈胜、吴广是农民。汉高祖是流氓，也是无产阶级推倒贵族阶级的革命，不过在农业社会里，他们革命成功后，又做起皇帝，自己又变成贵族阶级了。
太平王洪秀全号召广西一班失业农民起来革命，大有社会革命的意义，孙总理也很佩服他。大家只知道打倒他的是清朝政府，而不知真正打倒他的主力军，却是地主阶级。
打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。曾国藩是练团练出身，团练即是地主阶级压迫农民的武力，他们见洪秀全领导一班农民革命，于他们不利，遂出死力来打倒他。
故太平天国之事，不是满汉的战争，实是农民和地主的阶级斗争。
《巴黎公社》诞生中的意义教训
yongbing1993 发表评论于
《宪法》和《法律》是可以改的
为了第三次连任，修改了《宪法》。为了治某些人，可以制造出新的《法律》来。有了《宪法》和《法律》，现官在台上掌权者可以不听不做甚至违法，何奈？一条《法律》众人都违反了，又有何奈？
《法律》：《中华人民共和国劳动法》：
第36条规定，国家实行劳动者每日工作时间不超过8小时、平均每周工作时间不超过44小时的工时制度。
第41条规定，用人单位由于生产经营需要，经与工会和劳动者协商后可以延长工作时间，一般每日不得超过一小时。
从走资派改革开放后的全中国层面来看，即便涉及违法，“996工作制”依旧普遍存在。
《宪法》：毛泽东在杭州亲自组织起草第一部《中华人民共和国宪法》即：《五四宪法》的诞生。
1954年9月，第一届全国人民代表大会第一次会议在北京隆重召开，会议通过第一部《中华人民共和国宪法》，时称《五四宪法》。新中国成立后第一部宪法的颁布实施，是新中国社会主义建设史上的一座里程碑。《五四宪法》是由毛泽东亲自率领工作班子在杭州起草的，在新中国民主法制建设史上留下了一段意义隽永的佳话。
1953年1月13日，中央人民政府委员会举行第二十次会议，讨论召开全国人民代表大会会议和制定宪法的问题，周恩来总理就此作了说明。毛主席在会上说：“根据中国人民政治协商会议共同纲领的规定，召开全国人民代表大会及地方各级人民代表大会的条件已经成熟了”。在会上，大家一致通过了《关于召开全国人民代表大会及地方各级人民代表大会的决议》。
毛主席亲自率领的宪法起草小组从1953年12月27日进驻杭州，到1954年3月离杭返京，历时两个多月。3月23日，宪法起草委员会在北京召开第一次会议，讨论宪法草案。毛主席在会上说：“这个初稿可以小修改，可以大修改，也可以推翻另拟初稿。”
宪法起草委员会全体委员对宪法草案初稿进行认真讨论后，交由全国政协、各民主党派、人民团体以及中央和地方领导机关、社会各方面代表8000多人进行认真讨论，充分发扬民主，广泛征求意见，先后收到了5900多条修改意见和建议。宪法起草委员会先后7次召开会议，对上述意见进行了认真研究和讨论，共采纳了其中的100多条。
6月11日，宪法起草委员会召开第七次会议，一致通过宪法草案。6月14日，毛泽东主持召开中央人民政府委员会第三十次会议，讨论宪法起草委员会提出的宪法草案。毛泽东还在会上就宪法草案作了详细的说明。在这次会议上作出了公布宪法草案决议，交付全国人民讨论，广泛征求意见，再作修改。
尔后历时两月，在全国范围内收到了110多万条修改意见和建议，从中博采众长，集思广益，再次进行认真修改。9月9日，中央人民政府委员会第三十四次会议讨论通过了宪法草案。1954年9月15日，第一届全国人民代表大会第一次会议在北京中南海怀仁堂隆重召开。9月20日，在会上一致通过第一部《中华人民共和国宪法》。
《五四宪法》是中国历史上第一部社会主义类型的宪法，是中国人民经过长期斗争而得来、由人民亲手制定、保障人民当家作主的根本法。《五四宪法》的通过与实施，推进了人民民主政权建设的发展完善，开启了社会主义民主与法治建设的新纪元。《五四宪法》是新中国宪法发展的基石。
《中华人民共和国宪法》（1975年1月17日中华人民共和国第四届全国人民代表大会第一次会议通过）即《七五宪法》。
《五四宪法》第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。
《七五宪法》第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的无产阶级专政的社会主义国家。
《八二宪法》第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
今天的走资派特色中国政府能依据《宪法》做事吗？
《七五宪法》第二十八条 公民有言论、通信、出版、集会、结社、游行、示威、罢工的自由，有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由。第二十八条 公民有言论、通信、出版、集会、结社、游行、示威、罢工的自由，有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由。
《七五宪法》 第五条 中华人民共和国的生产资料所有制现阶段主要有两种：社会主义全民所有制和社会主义劳动群众集体所有制。国家允许非农业的个体劳动者在城镇街道组织、农村人民公社的生产队统一安排下，从事在法律许可范围内的，不剥削他人的个体劳动。同时，要引导他们逐步走上社会主义集体化的道路。
《七五宪法》第六条 国营经济是国民经济中的领导力量。矿藏、水流，国有的森林、荒地和其他资源，都属于全民所有。国家可以依照法律规定的条件，对城乡土地和其他生产资料实行征购、征用或者收归国有。
《七五宪法》第七条 农村人民公社是政社合一的组织。现阶段农村人民公社的集体所有制经济，一般实行三级所有、队为基础，即以生产队为基本核算单位的公社、生产大队和生产队三级所有。在保证人民公社集体经济的发展和占绝对优势的条件下，人民公社社员可以经营少量的自留地和家庭副业，牧区社员可以有少量的自留畜。
《七五宪法》第八条 社会主义的公共财产不可侵犯。国家保证社会主义经济的巩固和发展，禁止任何人利用任何手段，破坏社会主义经济和公共利益。
《七五宪法》第九条 国家实行“不劳动者不得食”、“各尽所能、按劳分配”的社会主义原则。国家保护公民的劳动收入、储蓄、房屋和各种生活资料的所有权。
《七五宪法》第十条 国家实行抓革命，促生产，促工作，促战备的方针，以农业为基础，以工业为主导，充分发挥中央和地方两个积极性，促进社会主义经济有计划、按比例地发展，在社会生产不断提高的基础上，逐步改进人民的物质生活和文化生活，巩固国家的独立和安全。
《七五宪法》第十一条 国家机关和工作人员，必须认真学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，坚持无产阶级政治挂帅，反对官僚主义，密切联系群众，全心全意为人民服务。各级干部都必须参加集体生产劳动。国家机关都必须实行精简的原则。它的领导机构，都必须实行老、中、青三结合。
《七五宪法》第十二条 无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域对资产阶级实行全面的专政。文化教育、文学艺术、体育卫生、科学研究都必须为无产阶级政治服务，为工农兵服务，与生产劳动相结合。
《七五宪法》第十三条 大鸣、大放、大辩论、大字报，是人民群众创造的社会主义革命的新形式。国家保障人民群众运用这种形式，造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面，以利于巩固中国共产党对国家的领导，巩固无产阶级专政。
《七五宪法》第十四条 国家保卫社会主义制度，镇压一切叛国的和反革命的活动，惩办一切卖国贼和反革命分子。国家依照法律在一定时期内剥夺地主、富农、反动资本家和其他坏分子的政治权利，同时给以生活出路，使他们在劳动中改造成为守法的自食其力的公民。
现代走资派特色中国政府官员们有哪一点遵照《宪法》去做的。
1958年8月21日，毛泽东在北戴河召开的中共中央政治局扩大会议上表示：
法律这个东西没有也不行，但我们有我们这一套……大跃进以来，都搞生产，大鸣大放大字报，就没有时间犯法了。……
不能靠法律治多数人，多数人要靠养成习惯。
军队靠军法治人，治不了。
实际上是一千四百人的大会治了人，民法、刑法那样多条文，谁记得了。
宪法是我参加制定的，我也记不得；韩非子是讲法治的，后来儒家是讲人治的，我们每个决议案都是法，开会也是法，治安条例也靠成了习惯才能遵守，成为社会舆论，都自觉了，就可以到共产主义了。
我们各种规章制度，大多数，百分之九十是司局搞的，我们基本不靠那些，主要靠决议，开会，一年搞四次，不靠民法刑法来维持秩序。
毛泽东提到，“要人治，不要法治。《人民日报》一个社论，全国执行，何必要什么法律？”
为了第三次连任，修改了《宪法》。为了治某些人，可以制造出新的《法律》来。有了《宪法》和《法律》，现官在台上掌权者可以不听不做甚至违法，何奈？一条《法律》众人都违反了，又有何奈？
《法律》：《中华人民共和国劳动法》：
第36条规定，国家实行劳动者每日工作时间不超过8小时、平均每周工作时间不超过44小时的工时制度。
第41条规定，用人单位由于生产经营需要，经与工会和劳动者协商后可以延长工作时间，一般每日不得超过一小时。
从走资派改革开放后的全中国层面来看，即便涉及违法，“996工作制”依旧普遍存在。
《宪法》：毛泽东在杭州亲自组织起草第一部《中华人民共和国宪法》即：《五四宪法》的诞生。
1954年9月，第一届全国人民代表大会第一次会议在北京隆重召开，会议通过第一部《中华人民共和国宪法》，时称《五四宪法》。新中国成立后第一部宪法的颁布实施，是新中国社会主义建设史上的一座里程碑。《五四宪法》是由毛泽东亲自率领工作班子在杭州起草的，在新中国民主法制建设史上留下了一段意义隽永的佳话。
1953年1月13日，中央人民政府委员会举行第二十次会议，讨论召开全国人民代表大会会议和制定宪法的问题，周恩来总理就此作了说明。毛主席在会上说：“根据中国人民政治协商会议共同纲领的规定，召开全国人民代表大会及地方各级人民代表大会的条件已经成熟了”。在会上，大家一致通过了《关于召开全国人民代表大会及地方各级人民代表大会的决议》。
毛主席亲自率领的宪法起草小组从1953年12月27日进驻杭州，到1954年3月离杭返京，历时两个多月。3月23日，宪法起草委员会在北京召开第一次会议，讨论宪法草案。毛主席在会上说：“这个初稿可以小修改，可以大修改，也可以推翻另拟初稿。”
宪法起草委员会全体委员对宪法草案初稿进行认真讨论后，交由全国政协、各民主党派、人民团体以及中央和地方领导机关、社会各方面代表8000多人进行认真讨论，充分发扬民主，广泛征求意见，先后收到了5900多条修改意见和建议。宪法起草委员会先后7次召开会议，对上述意见进行了认真研究和讨论，共采纳了其中的100多条。
6月11日，宪法起草委员会召开第七次会议，一致通过宪法草案。6月14日，毛泽东主持召开中央人民政府委员会第三十次会议，讨论宪法起草委员会提出的宪法草案。毛泽东还在会上就宪法草案作了详细的说明。在这次会议上作出了公布宪法草案决议，交付全国人民讨论，广泛征求意见，再作修改。
尔后历时两月，在全国范围内收到了110多万条修改意见和建议，从中博采众长，集思广益，再次进行认真修改。9月9日，中央人民政府委员会第三十四次会议讨论通过了宪法草案。1954年9月15日，第一届全国人民代表大会第一次会议在北京中南海怀仁堂隆重召开。9月20日，在会上一致通过第一部《中华人民共和国宪法》。
《五四宪法》是中国历史上第一部社会主义类型的宪法，是中国人民经过长期斗争而得来、由人民亲手制定、保障人民当家作主的根本法。《五四宪法》的通过与实施，推进了人民民主政权建设的发展完善，开启了社会主义民主与法治建设的新纪元。《五四宪法》是新中国宪法发展的基石。
《中华人民共和国宪法》（1975年1月17日中华人民共和国第四届全国人民代表大会第一次会议通过）即《七五宪法》。
《五四宪法》第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。
《七五宪法》第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的无产阶级专政的社会主义国家。
《八二宪法》第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
今天的走资派特色中国政府能依据《宪法》做事吗？
《七五宪法》第二十八条 公民有言论、通信、出版、集会、结社、游行、示威、罢工的自由，有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由。第二十八条 公民有言论、通信、出版、集会、结社、游行、示威、罢工的自由，有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由。
《七五宪法》 第五条 中华人民共和国的生产资料所有制现阶段主要有两种：社会主义全民所有制和社会主义劳动群众集体所有制。国家允许非农业的个体劳动者在城镇街道组织、农村人民公社的生产队统一安排下，从事在法律许可范围内的，不剥削他人的个体劳动。同时，要引导他们逐步走上社会主义集体化的道路。
《七五宪法》第六条 国营经济是国民经济中的领导力量。矿藏、水流，国有的森林、荒地和其他资源，都属于全民所有。国家可以依照法律规定的条件，对城乡土地和其他生产资料实行征购、征用或者收归国有。
《七五宪法》第七条 农村人民公社是政社合一的组织。现阶段农村人民公社的集体所有制经济，一般实行三级所有、队为基础，即以生产队为基本核算单位的公社、生产大队和生产队三级所有。在保证人民公社集体经济的发展和占绝对优势的条件下，人民公社社员可以经营少量的自留地和家庭副业，牧区社员可以有少量的自留畜。
《七五宪法》第八条 社会主义的公共财产不可侵犯。国家保证社会主义经济的巩固和发展，禁止任何人利用任何手段，破坏社会主义经济和公共利益。
《七五宪法》第九条 国家实行“不劳动者不得食”、“各尽所能、按劳分配”的社会主义原则。国家保护公民的劳动收入、储蓄、房屋和各种生活资料的所有权。
《七五宪法》第十条 国家实行抓革命，促生产，促工作，促战备的方针，以农业为基础，以工业为主导，充分发挥中央和地方两个积极性，促进社会主义经济有计划、按比例地发展，在社会生产不断提高的基础上，逐步改进人民的物质生活和文化生活，巩固国家的独立和安全。
《七五宪法》第十一条 国家机关和工作人员，必须认真学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，坚持无产阶级政治挂帅，反对官僚主义，密切联系群众，全心全意为人民服务。各级干部都必须参加集体生产劳动。国家机关都必须实行精简的原则。它的领导机构，都必须实行老、中、青三结合。
《七五宪法》第十二条 无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域对资产阶级实行全面的专政。文化教育、文学艺术、体育卫生、科学研究都必须为无产阶级政治服务，为工农兵服务，与生产劳动相结合。
《七五宪法》第十三条 大鸣、大放、大辩论、大字报，是人民群众创造的社会主义革命的新形式。国家保障人民群众运用这种形式，造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面，以利于巩固中国共产党对国家的领导，巩固无产阶级专政。
《七五宪法》第十四条 国家保卫社会主义制度，镇压一切叛国的和反革命的活动，惩办一切卖国贼和反革命分子。国家依照法律在一定时期内剥夺地主、富农、反动资本家和其他坏分子的政治权利，同时给以生活出路，使他们在劳动中改造成为守法的自食其力的公民。
现代走资派特色中国政府官员们有哪一点遵照《宪法》去做的。
1958年8月21日，毛泽东在北戴河召开的中共中央政治局扩大会议上表示：
法律这个东西没有也不行，但我们有我们这一套……大跃进以来，都搞生产，大鸣大放大字报，就没有时间犯法了。……
不能靠法律治多数人，多数人要靠养成习惯。
军队靠军法治人，治不了。
实际上是一千四百人的大会治了人，民法、刑法那样多条文，谁记得了。
宪法是我参加制定的，我也记不得；韩非子是讲法治的，后来儒家是讲人治的，我们每个决议案都是法，开会也是法，治安条例也靠成了习惯才能遵守，成为社会舆论，都自觉了，就可以到共产主义了。
我们各种规章制度，大多数，百分之九十是司局搞的，我们基本不靠那些，主要靠决议，开会，一年搞四次，不靠民法刑法来维持秩序。
毛泽东提到，“要人治，不要法治。《人民日报》一个社论，全国执行，何必要什么法律？”
yongbing1993 发表评论于
共产主义是《共产》资本家产吗
《共产党宣言》中说：“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又完备的表现。
从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。
有人责备我们共产党人，说我们消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。
好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级财产出现以前的那种小资产阶级、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。“
又说：“你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？
但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增殖的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。
做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。
因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。
因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。
在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。
因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。
而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。
在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。
但是，买卖一消失，自由买卖也就会消失。关于自由买卖的言论，也像我们的资产阶级的其他一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义的。
我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。
总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。“
共产主义是《共产》资本家的《产》吗？还有更恶毒的说：《共产主义》不但要《共》资本家的《产》，还要《杀》资本家。这才是实实在在的煽动仇恨和制造恐怖。
《资本家》是指：占有生产资料，剥削工人剩余价值的《人》。
《占有生产资料》的是《人》。《人》赤条条来去，何为一出身就是《资本家》的？其实在资本主义社会里谁是《资本家》的人一直在变换，没有《共产》时，企业公司倒闭了，就不是《资本家》了。何来要《共》这个资本家的《产》？！
在资本主义社会里，祖上有钱的可以成为资本家，低层的少数工人农民及其后代過到好机会时，也可以成为资本家，也可以成为资本家后又变为《打工仔》。
《占有生产资料》的《人》是在不同时期变换着的，而不是永生永世一陈不变的。就是历史上的皇帝所《占有生产资料》在换代时全部《共产》了。怎么说？谁《共》了谁的《产》？那时还没有马列主义学说，还没有共产主义理想一说。财产都带到棺材里去吗？
《共产主义》《马列主义》。《共产党宣言》开篇就说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？“===反对的是这些权贵。
《共产党宣言》又说：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。“===一切社会的历史都是阶级斗争的历史。压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争。
《共产党宣传》最后说：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。===只有用暴力推翻全部现存的社会制度即资本主义制度。《消灭私有制》让生产资料人人都有份即《公有》。当然包括原有的资本家和权贵。对于原有的资本家来说这是一个阵痛时期，过了这一关后原有的资本家们子女们就不是资本家了，和普通百姓一样了。这叫人人平等，人人有人权，公平。
《人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。》
《民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。》
《共产主义》的早期是《社会主义》时期，在《社会主义》社会里就没有什么《资本家》，谁《共》了谁的《产》？更何况到了《共产主义》社会之后就没有《资本家》的称号了。
《共产党宣传》中说的《消灭私有制》是指《生产资料》为所有人拥有，而不是少数人拥有。
因为《社会主义》是从《资本主义》转化而来，在这社会制转换之中就有原有的资本家。但也没有全部将《资本家》“杀掉“。参加共产党的人中就有资本家，还有红色资本家。
毛泽东时代社会主义没有资本家。走资派邓小平复辟资本主义，又制造了新的资本家。这些资本家又私有化了生产资料，还用其赚钱占为自己或自家的私有，对工人公平吗？
如今的世界各国，大体上可以分为资本主义国家和社会主义国家两大阵营。然而社会主义实际上是为共产主义做铺垫的，当社会主义国家发展到一定的层次，就可以向共产主义迈进。
多年以来，西方都毫不遮掩地表现出对共产主义的讨厌，立场的不同，注定了二者之间无法和谐共存。毫无疑问的是，资本主义与共产主义都有着各自的优缺点。西方也曾表示过对共产主义中优秀的一面欣赏的地方。
然而一切矛盾的根源都在于利益。共产主义的出现触碰了西方国家的蛋糕，这势必会引来他们的不满。了解了共产主义与西方国家之间的矛盾，才能更好地分析二者之间的关系。
《共产主义》思想最早起源于德国，它以消灭阶级、剥削、压迫为己任，试图创造出一个消灭了生产资料私有制的国家。
若是共产主义得以实施，世界上将不会再有穷人和富人的差距，每个人都能在社会上贡献自己的力量，取得自己需要的资源。
反观资本主义，资本主义以生产资料私有制为基础，随着资本的不断流动，贫富差距问题将会越来越明显。当资本主义发展到一定的阶段，就会出现垄断的现象。在资本主义社会，极少部分的人掌握着大部分的财富，资本成了衡量一个人价值的唯一标准。
在共产主义社会，人们不会再因为出身的贵贱，智商的高低，容貌的美丑遭受不平等的待遇。
而在资本主义社会，一切都是向“钱”看。一个穷人若要改变自己的社会地位，几乎是一件不可能的事情。没有资本作为支撑，人们几乎寸步难行。辛苦打拼一辈子，只是为了活着罢了。
因此共产主义更容易受到普通大众以及穷人的认同，这是他们脱离不幸的绝佳机会，也是让身份卑微者站起来的关键。但对于中产阶级及以上的人们来说，他们还是更认可资本主义社会的运作方式。他们已经是如今世界范围内的佼佼者，他们渴望将自己的优势一直保存下去。
西方讨厌共产主义，因为他们中的大多数都是世界范围内的“佼佼者”。他们渴望身居高位，享受穷苦之人的顶礼膜拜，无需辛苦的付出即可获得大笔的回报。资本主义与共产主义的矛盾，实际上是个人利益的复杂纠葛。究其根本，无非是“钱财”二字罢了。
在新中国成立初期，也曾产生过资本主义与共产主义的矛盾，随着“打土豪，分田地”运动的火热进行，劳苦大众的情绪达到了最高点。在此次运动中，辛勤耕作的农民第一次拥有了属于自己的土地。他们流下的汗水不再是为了其他人，而是为了自己。
然而在世界范围内，这样的运动是无法顺利进行的。因为资本家们有着不小的基数，还掌握着大部分的资源。若要让西方国家接受共产主义，意味着资本家们需要将自己的财产全部掏出，与穷人一起共同支配。站在他们的角度，自然会心生不满。
站在世界的角度来看，西方国家就好像一群人当中的富人。他们手握世界上大部分的财富，享受着一流的待遇。此时有人提出，要将他们手中的钱通通拿出来，与穷困国家一起使用，他们自然会心生不满。
因此共产主义并不是消灭贫穷的最好方法，消灭贫穷才是发展共产主义的必经之路。在漫长的历史过程中，涌现出不少共产主义国家，但他们都无一例外遭到了西方国家的围追堵截。直到如今，真正意义上实现了共产主义的国家，竟然一个都没有。
资本主义与共产主义之间的矛盾，在国家的层面上体现得淋漓尽致。共产主义想要真正实现自己的目标，还有漫长的路要走。
美国与前苏联的争斗，进一步衍生为资本主义与共产主义之间的矛盾。随着前苏联的解体，美国更是抢占了话语权。美国认为共产主义的存在是无法顺应时代的，是不应该存在于这个世界上的。西方国家对共产主义所表达的厌恶，实际上在表明自己与美国在一起的态度。
放眼世界范围内，贫困的国家占据了大多数。他们没有发展资本主义的资本，却在美国等西方国家的阻拦下，放弃了共产主义的道路。选择共产主义，或许会给他们的国家带来更好的发展。但是面对西方国家的不断威胁，这一想法只能匆匆作罢。
而这，也在一定程度上杜绝了共产主义国家联合起来的可能。
因为共产主义的特殊性质，意味着共产主义国家一旦联合起来，国与国之间的界限将会不再明显，甚至有可能融合成一个“超级大国”。到了这种时候，美国将会显得束手无策。为了杜绝这一情况的发生，西方国家也会讨厌共产主义。
西方讨厌共产主义，是因为共产主义触动了西方资本主义的蛋糕。若是倡导共产主义的国家经济实力稳步提升，乃至有一天超越了西方主义国家，此时再谈蛋糕的重新分配，又将会是另一种局面。
如今西方的坚决反对，不过是因为自身的利益遭到了侵犯。一旦他们能够切实感受到共产主义带来的好处，他们的态度也就会慢慢地发生转变。
西方讨厌共产主义，也是因为这给了穷人反抗的契机。面对资本主义的压迫，许多穷人已经习惯了逆来顺受的生活。直到他们接触到了共产主义，才发现生活原来有一种全新的方式。这种思想上的转变，势必会给资本主义带来很大的不安定因素，影响他们的安危。
经过无数先人的探讨，人们深知共产主义才是整个社会发展的最终形态。
如今的世界上，依然存在着不少无法解决的难题。在饥饿、疾病、剥削、压迫、贫富差距等的不断涌现下，底层人民的生活变得愈发艰难。但是哪里有压迫哪里就有反抗，这是亘古不变的真理。
随着时代的不断发展，西方国家的种种弊端也不断暴露出来。或许他们在短时间内不会选择走向共产主义的道路，但是与坚持共产主义的国家和睦相处，才能让世界各国更好地应对重种风险。毕竟在危机面前，保全自身才是第一要义。
相比于对共产主义的这些偏见，还是实际的困难更令人惊心。既然无法一较高下，倒不如和谐共存。资本主义与共产主义都有着自身的优势与劣势，若是能够取长补短，方可将自身立于不败之地。
《共产党宣言》中说：“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又完备的表现。
从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。
有人责备我们共产党人，说我们消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。
好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级财产出现以前的那种小资产阶级、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。“
又说：“你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？
但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增殖的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。
做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。
因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。
因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。
在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。
因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。
而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。
在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。
但是，买卖一消失，自由买卖也就会消失。关于自由买卖的言论，也像我们的资产阶级的其他一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义的。
我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。
总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。“
共产主义是《共产》资本家的《产》吗？还有更恶毒的说：《共产主义》不但要《共》资本家的《产》，还要《杀》资本家。这才是实实在在的煽动仇恨和制造恐怖。
《资本家》是指：占有生产资料，剥削工人剩余价值的《人》。
《占有生产资料》的是《人》。《人》赤条条来去，何为一出身就是《资本家》的？其实在资本主义社会里谁是《资本家》的人一直在变换，没有《共产》时，企业公司倒闭了，就不是《资本家》了。何来要《共》这个资本家的《产》？！
在资本主义社会里，祖上有钱的可以成为资本家，低层的少数工人农民及其后代過到好机会时，也可以成为资本家，也可以成为资本家后又变为《打工仔》。
《占有生产资料》的《人》是在不同时期变换着的，而不是永生永世一陈不变的。就是历史上的皇帝所《占有生产资料》在换代时全部《共产》了。怎么说？谁《共》了谁的《产》？那时还没有马列主义学说，还没有共产主义理想一说。财产都带到棺材里去吗？
《共产主义》《马列主义》。《共产党宣言》开篇就说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？“===反对的是这些权贵。
《共产党宣言》又说：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。“===一切社会的历史都是阶级斗争的历史。压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争。
《共产党宣传》最后说：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。===只有用暴力推翻全部现存的社会制度即资本主义制度。《消灭私有制》让生产资料人人都有份即《公有》。当然包括原有的资本家和权贵。对于原有的资本家来说这是一个阵痛时期，过了这一关后原有的资本家们子女们就不是资本家了，和普通百姓一样了。这叫人人平等，人人有人权，公平。
《人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。》
《民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。》
《共产主义》的早期是《社会主义》时期，在《社会主义》社会里就没有什么《资本家》，谁《共》了谁的《产》？更何况到了《共产主义》社会之后就没有《资本家》的称号了。
《共产党宣传》中说的《消灭私有制》是指《生产资料》为所有人拥有，而不是少数人拥有。
因为《社会主义》是从《资本主义》转化而来，在这社会制转换之中就有原有的资本家。但也没有全部将《资本家》“杀掉“。参加共产党的人中就有资本家，还有红色资本家。
毛泽东时代社会主义没有资本家。走资派邓小平复辟资本主义，又制造了新的资本家。这些资本家又私有化了生产资料，还用其赚钱占为自己或自家的私有，对工人公平吗？
如今的世界各国，大体上可以分为资本主义国家和社会主义国家两大阵营。然而社会主义实际上是为共产主义做铺垫的，当社会主义国家发展到一定的层次，就可以向共产主义迈进。
多年以来，西方都毫不遮掩地表现出对共产主义的讨厌，立场的不同，注定了二者之间无法和谐共存。毫无疑问的是，资本主义与共产主义都有着各自的优缺点。西方也曾表示过对共产主义中优秀的一面欣赏的地方。
然而一切矛盾的根源都在于利益。共产主义的出现触碰了西方国家的蛋糕，这势必会引来他们的不满。了解了共产主义与西方国家之间的矛盾，才能更好地分析二者之间的关系。
《共产主义》思想最早起源于德国，它以消灭阶级、剥削、压迫为己任，试图创造出一个消灭了生产资料私有制的国家。
若是共产主义得以实施，世界上将不会再有穷人和富人的差距，每个人都能在社会上贡献自己的力量，取得自己需要的资源。
反观资本主义，资本主义以生产资料私有制为基础，随着资本的不断流动，贫富差距问题将会越来越明显。当资本主义发展到一定的阶段，就会出现垄断的现象。在资本主义社会，极少部分的人掌握着大部分的财富，资本成了衡量一个人价值的唯一标准。
在共产主义社会，人们不会再因为出身的贵贱，智商的高低，容貌的美丑遭受不平等的待遇。
而在资本主义社会，一切都是向“钱”看。一个穷人若要改变自己的社会地位，几乎是一件不可能的事情。没有资本作为支撑，人们几乎寸步难行。辛苦打拼一辈子，只是为了活着罢了。
因此共产主义更容易受到普通大众以及穷人的认同，这是他们脱离不幸的绝佳机会，也是让身份卑微者站起来的关键。但对于中产阶级及以上的人们来说，他们还是更认可资本主义社会的运作方式。他们已经是如今世界范围内的佼佼者，他们渴望将自己的优势一直保存下去。
西方讨厌共产主义，因为他们中的大多数都是世界范围内的“佼佼者”。他们渴望身居高位，享受穷苦之人的顶礼膜拜，无需辛苦的付出即可获得大笔的回报。资本主义与共产主义的矛盾，实际上是个人利益的复杂纠葛。究其根本，无非是“钱财”二字罢了。
在新中国成立初期，也曾产生过资本主义与共产主义的矛盾，随着“打土豪，分田地”运动的火热进行，劳苦大众的情绪达到了最高点。在此次运动中，辛勤耕作的农民第一次拥有了属于自己的土地。他们流下的汗水不再是为了其他人，而是为了自己。
然而在世界范围内，这样的运动是无法顺利进行的。因为资本家们有着不小的基数，还掌握着大部分的资源。若要让西方国家接受共产主义，意味着资本家们需要将自己的财产全部掏出，与穷人一起共同支配。站在他们的角度，自然会心生不满。
站在世界的角度来看，西方国家就好像一群人当中的富人。他们手握世界上大部分的财富，享受着一流的待遇。此时有人提出，要将他们手中的钱通通拿出来，与穷困国家一起使用，他们自然会心生不满。
因此共产主义并不是消灭贫穷的最好方法，消灭贫穷才是发展共产主义的必经之路。在漫长的历史过程中，涌现出不少共产主义国家，但他们都无一例外遭到了西方国家的围追堵截。直到如今，真正意义上实现了共产主义的国家，竟然一个都没有。
资本主义与共产主义之间的矛盾，在国家的层面上体现得淋漓尽致。共产主义想要真正实现自己的目标，还有漫长的路要走。
美国与前苏联的争斗，进一步衍生为资本主义与共产主义之间的矛盾。随着前苏联的解体，美国更是抢占了话语权。美国认为共产主义的存在是无法顺应时代的，是不应该存在于这个世界上的。西方国家对共产主义所表达的厌恶，实际上在表明自己与美国在一起的态度。
放眼世界范围内，贫困的国家占据了大多数。他们没有发展资本主义的资本，却在美国等西方国家的阻拦下，放弃了共产主义的道路。选择共产主义，或许会给他们的国家带来更好的发展。但是面对西方国家的不断威胁，这一想法只能匆匆作罢。
而这，也在一定程度上杜绝了共产主义国家联合起来的可能。
因为共产主义的特殊性质，意味着共产主义国家一旦联合起来，国与国之间的界限将会不再明显，甚至有可能融合成一个“超级大国”。到了这种时候，美国将会显得束手无策。为了杜绝这一情况的发生，西方国家也会讨厌共产主义。
西方讨厌共产主义，是因为共产主义触动了西方资本主义的蛋糕。若是倡导共产主义的国家经济实力稳步提升，乃至有一天超越了西方主义国家，此时再谈蛋糕的重新分配，又将会是另一种局面。
如今西方的坚决反对，不过是因为自身的利益遭到了侵犯。一旦他们能够切实感受到共产主义带来的好处，他们的态度也就会慢慢地发生转变。
西方讨厌共产主义，也是因为这给了穷人反抗的契机。面对资本主义的压迫，许多穷人已经习惯了逆来顺受的生活。直到他们接触到了共产主义，才发现生活原来有一种全新的方式。这种思想上的转变，势必会给资本主义带来很大的不安定因素，影响他们的安危。
经过无数先人的探讨，人们深知共产主义才是整个社会发展的最终形态。
如今的世界上，依然存在着不少无法解决的难题。在饥饿、疾病、剥削、压迫、贫富差距等的不断涌现下，底层人民的生活变得愈发艰难。但是哪里有压迫哪里就有反抗，这是亘古不变的真理。
随着时代的不断发展，西方国家的种种弊端也不断暴露出来。或许他们在短时间内不会选择走向共产主义的道路，但是与坚持共产主义的国家和睦相处，才能让世界各国更好地应对重种风险。毕竟在危机面前，保全自身才是第一要义。
相比于对共产主义的这些偏见，还是实际的困难更令人惊心。既然无法一较高下，倒不如和谐共存。资本主义与共产主义都有着自身的优势与劣势，若是能够取长补短，方可将自身立于不败之地。
yongbing1993 发表评论于
反《共产主义》消灭《共产党》
反《共产主义》消灭《共产党》这个话题，是从《马克思主义》诞生时起，《共产主义》的理想一直被资产阶级右派们列为反对名单上的第一位。《中国共产党》自诞生之日起，就被资产玠级右派和蒋介石国民党列为消灭名单的榜首。反《共产主义》消灭《共产党》的工程也己进行了几百年了，何时完工，目前似乎看不到完工的迹象。
但在反《共产主义》消灭《共产党》的巨大工程中，不断地有反《共产主义》消灭《共产党》的新生力量的加入。尤其是一些出生于低层工人或农民家庭的后代们，他们出生于新中国，生长在红旗下，受教育于走资派时代，深受“考上大学改变命运“，“读书当官获取名利“等的人生价值观的潜移默化，在大学毕业后又出国留学接受资本主义的教育后，树立了“絕对精致的利己主义“世界观，在资本主义社会里混迹于上层精英圈内，自然扛起了反《共产主义》消灭《共产党》的重任。
那时代中国的知识分子中的先进分子们为了要掌握马克思主义理论作出了巨大努力，他们通过出版马克思主义的理论著述、利用报刊宣传马克思主义、成立“马克思学说研究会”等学习研究革命理论，在很短时间内基本掌握了马克思主义的基本理论，明确了无产阶级政党的指导思想、性质和组织原则，为创建《中国共产党》奠定了重要的思想基础和理论基础。
从1920年上海共产党早期组织成立到1922年中共二大召开，中国共产党人作了大量艰苦的工作，通过翻译出版马列著作，创办报刊介绍马列著作等形式，使马克思主义迅速在中国传播开来。在这个过程中，中国共产党人通过学习、宣传和研究马克思主义理论，为中国共产党的创建奠定了一定的理论基础。
中国的先进分子很早就认识到掌握马克思主义理论的重要性。从1918年李大钊发表《我的马克思主义观》一文开始，中国共产主义者就一直在不懈地进行革命理论的探求。1920年初，南陈北李相约建党后，中国的先进分子便逐渐开始有组织地进行马克思主义理论的学习、研究和宣传工作，到1922年党的二大召开时，共产党在翻译出版马克思主义理论原著和介绍马克思主义的书籍、利用报刊宣传马克思主义，以及成立研究马克思主义理论的组织等方面，都取得了重大成就。
1920年初，陈独秀从北京到上海后，即开始从事创建中国共产党的工作。上海共产党早期组织成立了专门的宣传报道部和出版部，开始有计划、有组织地翻译、编辑和出版马克思主义的著作，介绍、解读马克思主义的书籍。1920年6月7日，上海《民国日报》刊登了“社会经济丛书第一期出版预告”，其中刊登的即将出版的书籍有：《共产党宣言》、《社会主义伦理学》、《资本论解说》、《社会经济的基础》、《布尔色维克底俄国》、《社会主义运动史》等，这些都是由上海共产党早期组织负责翻译和出版的。
1920年11月，《共产党》创刊号以《列宁的著作一览表》的形式，集中介绍了列宁的19种重要著作。它们是：《俄罗斯的社会民主党问题》、《俄罗斯的资本制度发达史》、《经济的剳记和论文》、《要做什么》、《告贫乏的农民》、《进一步退两步》、《民主革命中的社会主义民主工党两个政策》、《社会民主实业史略的大纲》、《解散旧国会和无产阶级的目的》、《1905年至7年俄罗斯第一次革命中的俄国社会民主的大纲》、《经验批评主义的唯物哲学》、《帝国主义是资本主义的末日》、《俄国的政党和无产阶级的目的》、《论进行方法的文书》、《革命的教训》、《农业中资本发达律的新论据》、《国家与革命》、《苏维埃政府的要图》、《无产阶级的革命与靠斯基汉奸》（即《无产阶级革命与叛徒考茨基》的最初翻译——笔者注）。1921年7月，李大钊在《新青年》第9卷第3号上发表《俄罗斯革命的过去及现在》时，将上述列宁的著作再次予以推荐。
1921年6月下旬，上海共产党早期组织又准备出版《新时代丛书》。到1922年，出版有《社会主义与进化论》、《马克思主义和达尔文主义》、《马克思学说概要》等书。
中共一大之后，集中译介马克思主义著述即成为党的工作的重点之一。在1921年9月出版的《新青年》第9卷第5号上，刊登了一篇《人民出版社通告》。这个通告中提出的庞大的出版计划，即便是在今天，也令人感到惊讶。《通告》说，人民出版社计划出版马克思全书、列宁全书、康民尼斯特（即共产主义者）丛书和其他9种书。具体是：
马克思全书共15种：（1）《马克思传》（王仁编）、（2）《工钱劳动与资本》（袁湘译）、（3）《价值价格与利润》（李定译）、（4）《哥达纲领批评》（李立译）、（5）《共产党宣言》（陈佛突译）、（6）《法兰西内战》（孔剑明译）、（7）《资本论》（李漱石译）、（8）《剩余价值论》（刘英译）、（9）《经济学批评》（李漱石译）、（10）《革命与反革命》（李漱石译）、（11）《自由贸易论》（吴智译）、（12）《神圣家族》（钱润译）、（13）《哲学之贫困》（黄式遵译）、（14）《犹太人问题》（胡琰译）、（15）《历史法学派之哲学的宣言》（张九思译）。
“列宁全书”共14种：（1）《列宁传》（张亮译）、（2）《国家与革命》（康明烈译）、（3）《劳农会之建设》（李立译）、（4）《无产阶级革命》（张空明译）、（5）《现在的重要工作》（成则人译）、（6）《劳工专政与宪法会议选举》（成则人译）、（7）《讨论进行计划书》（成则人译）、（8）《写给美国工人的一封信》（孔剑明译）、（9）《劳农政府之成功与困难》（李墨耕译）、（10）《共产主义左派幼稚病》（张空明译）、（11）《苏共中央：资本主义的末局》（罗慕敢译）、（12）《第二国际之崩坏》（孔剑明译）、（13）《共产党星期六》（王崇译）、（14）《列宁文集》（孔剑明译）。
“康民尼斯特丛书”11种：（1）《共产党计划》（布哈林著，张空明译）、（2）《俄国共产党党纲》（张西望译）、（3）《共产主义与无政府主义》（布哈林著，彭成译）、（4）《世界革命计划》（胡友仁译）、（5）《共产主义入门》（布哈林著，罗雄译）、（6）《共产主义》（鲍尔著，张松严译）、（7）《创造的革命》（鲍尔著，李又新译）、（8）《到权利之路》（柯祖基①今译为“考茨基”，以下同。著，孔剑明译）、（9）《第三国际议案及宣言》（成则人译）、（10）《共产主义与恐怖主义》（托洛茨基著，罗慕敢译）、（11）《国际劳动运动中之重要时事问题》（李墨耕译）。
计划出版其他书籍9种：（1）《马克思学说理论的体系》（布丹著，李立译）、（2）《空想的与学科的社会主义》（恩格斯著，陈佛突译）、（3）《伦理与唯物史观》（柯祖基著，张世福译）、（4）《简易经济学》（阿卜列特著，张空明译）、（5）《多数党底理论》（波斯格特著，康明烈译）、（6）《俄国革命纪实》（托洛茨基著，周诠译）、（7）《多数党与世界和平》（托洛茨基著，周诠译）、（8）《马克思经济学》（温特曼著，杨寿译）、（9）《家庭之起源》（伯伯尔著，张空明译）。
除了直接翻译马克思主义的著述外，中国先进分子还利用有限的资料，自己编书著书，介绍马克思主义和社会主义理论。如邵飘萍编著的《综合研究各国社会思潮》（商务印书馆，1920年4月）；邵飘萍著《新俄国之研究》（日本东瀛编译社1920年8月）；飘萍、吉人合著：《失业者问题》（泰东图书局，1920年11月）；田诚（陈独秀）著：《共产主义与智识阶级》（汉口印，1921年6月）；施光亮编：《劳动运动史》（中国劳动组合书记部印，1922年4月）；中国劳动组合书记部编：《马克思纪念册》（中国劳动组合书记部印，1922年5月），等。
可以看出，中国的先进分子在创建中国共产党的过程中，对马克思主义理论的渴求程度和译介马克思主义理论的热情，在党的90年的历史上都是不多见的。这期间，由于各种原因，其出版计划并没有全部完成，但绝不止有人说的只有20种。据石川祯浩先生著《中国共产党成立史》介绍，目前尚能看到的1920年8月至1922年6月由中国共产主义者翻译或编译并正式出版的马克思主义类图书，仍有37种之多。
中国先进分子在创建中国共产党的过程中，将利用报刊发表文章，作为掌握马克思主义和宣传马克思主义的重要途径。1920年8月，上海共产党早期组织创办了通俗的工人刊物《劳动界》；9月，将《新青年》改组为中国共产党上海发起组的机关刊物；11月7日，创办了半公开性质的机关刊物《共产党》月刊。同期，北京共产党早期组织创办了《劳动音》，广东共产党早期组织创办了《劳动者》、《劳动与妇女》等。与此同时，先进分子还把一些报纸的副刊办成传播新思想的园地，如《晨报》副刊，《民国日报》的“觉悟”、《时事新报》的“学灯”、《京报》副刊等。
以《晨报》副刊为例。1920年5月，它开辟了“马克思研究”专栏。5月5日，为纪念马克思诞辰101周年，它译载了日本人河上肇的《马克思的唯物史观》一文。从5月9日至6月1日，“马克思研究”专栏连载了马克思的重要著作《雇佣劳动与资本》的中译文。6月3日至11月1日，又连载柯祖基《马氏资本论释义》的中译文。
此外，中国先进分子利用这些报刊，发表了大量宣传马克思主义的文章。据不完全统计，从1920年5月至1922年6月，陈独秀在报刊上发表随感录26篇，发表论文25篇。
中国先进分子利用这些报刊宣传马克思主义，介绍国际共产主义运动和工人运动的经验，介绍马克思主义同无政府主义、社会改良主义所进行的斗争，为中国共产党的创建作了思想和理论的准备。
为了把对马克思主义的学习引向深入，更系统准确地掌握马克思主义理论，各地共产党早期组织先后成立了“马克思学说研究会”等类型的组织，开始有组织地学习和研究马克思主义理论。
以北京为例。在李大钊指导下，经过长时间秘密酝酿，1920年3月，北京大学成立了“马克斯学说研究会”，这也是我国最早出现的、有组织有计划研究和宣传马克思主义的革命团体。今天，北大图书馆还保存着当年马克思学说研究会读过的8本德文原版马列文献。它们是：《伟大的创举》（列宁）；《共产主义运动中的左派幼稚病》（列宁）；《反对改良主义》（蔡特金和瓦勒齐）；《共产主义在波兰》（布兰特和瓦勒齐）；《无产阶级革命中共产党的作用》（季诺维也夫）；《在德国十二天》（季诺维也夫）；《旧目标，新道路》（季诺维也夫）；《法国工人运动问题和共产国际》（托洛茨基）。
当时在李大钊推动下，北京大学出现了多个学习、研究马克思主义的团体；史学系、政治学系、经济系等课堂上，也开出了马克思主义理论课和现实性很强的社会科学课程，如“唯物史观研究”、“工人的国际运动”、“社会主义史”、“社会主义的将来”、“社会主义与社会运动”、“劳农政府”、“中国劳工现况与现代各国劳工组织之比较观”、“现代各国之社会党”、“现代普选运动”、“人种问题”等等。
中国早期马克思主义者通过对马克思主义理论的学习、研究和宣传，基本掌握了马克思主义的主要理论，如唯物史观、剩余价值、阶级斗争、无产阶级专政，等等，从而明确了无产阶级政党的指导思想、性质和组织原则，为创建中国共产党奠定了非常重要的思想基础和理论基础，保证了中国共产党从一开始就是一个坚持马克思主义指导、坚持科学社会主义方向和无产阶级专政、坚持民主集中制原则的无产阶级革命政党。
首先，明确了中国共产党的指导思想。早期共产党人是在对马克思主义的学习和研究中，在同各种非马克思主义的斗争中，开始逐渐认识和掌握马克思主义基本原理的。而共产党人一旦了解和掌握了马克思主义基本原理，便用来作为斗争的武器，用来指导自己的行动。
其次，明确了中国共产党的性质。中国早期马克思主义者认为，社会主义是用以代替私有制度、资本制度的一种新的社会组织，是中国社会发展的必然结果。要实现这个新组织，首先要推倒现政权及其军队，重建劳动者的政府，“这种急进的、全部的、彻底的改造就叫作‘革命’。
再次，明确了中国共产党的组织原则。由于早期共产党人较系统地掌握了马克思主义建党理论，并以列宁领导的布尔什维克为榜样，从而使党在创建之时就确立了民主集中制原则和严格的组织纪律，有效地保持和增强了党的战斗力。
反《共产主义》消灭《共产党》这个话题，是从《马克思主义》诞生时起，《共产主义》的理想一直被资产阶级右派们列为反对名单上的第一位。《中国共产党》自诞生之日起，就被资产玠级右派和蒋介石国民党列为消灭名单的榜首。反《共产主义》消灭《共产党》的工程也己进行了几百年了，何时完工，目前似乎看不到完工的迹象。
但在反《共产主义》消灭《共产党》的巨大工程中，不断地有反《共产主义》消灭《共产党》的新生力量的加入。尤其是一些出生于低层工人或农民家庭的后代们，他们出生于新中国，生长在红旗下，受教育于走资派时代，深受“考上大学改变命运“，“读书当官获取名利“等的人生价值观的潜移默化，在大学毕业后又出国留学接受资本主义的教育后，树立了“絕对精致的利己主义“世界观，在资本主义社会里混迹于上层精英圈内，自然扛起了反《共产主义》消灭《共产党》的重任。
那时代中国的知识分子中的先进分子们为了要掌握马克思主义理论作出了巨大努力，他们通过出版马克思主义的理论著述、利用报刊宣传马克思主义、成立“马克思学说研究会”等学习研究革命理论，在很短时间内基本掌握了马克思主义的基本理论，明确了无产阶级政党的指导思想、性质和组织原则，为创建《中国共产党》奠定了重要的思想基础和理论基础。
从1920年上海共产党早期组织成立到1922年中共二大召开，中国共产党人作了大量艰苦的工作，通过翻译出版马列著作，创办报刊介绍马列著作等形式，使马克思主义迅速在中国传播开来。在这个过程中，中国共产党人通过学习、宣传和研究马克思主义理论，为中国共产党的创建奠定了一定的理论基础。
中国的先进分子很早就认识到掌握马克思主义理论的重要性。从1918年李大钊发表《我的马克思主义观》一文开始，中国共产主义者就一直在不懈地进行革命理论的探求。1920年初，南陈北李相约建党后，中国的先进分子便逐渐开始有组织地进行马克思主义理论的学习、研究和宣传工作，到1922年党的二大召开时，共产党在翻译出版马克思主义理论原著和介绍马克思主义的书籍、利用报刊宣传马克思主义，以及成立研究马克思主义理论的组织等方面，都取得了重大成就。
1920年初，陈独秀从北京到上海后，即开始从事创建中国共产党的工作。上海共产党早期组织成立了专门的宣传报道部和出版部，开始有计划、有组织地翻译、编辑和出版马克思主义的著作，介绍、解读马克思主义的书籍。1920年6月7日，上海《民国日报》刊登了“社会经济丛书第一期出版预告”，其中刊登的即将出版的书籍有：《共产党宣言》、《社会主义伦理学》、《资本论解说》、《社会经济的基础》、《布尔色维克底俄国》、《社会主义运动史》等，这些都是由上海共产党早期组织负责翻译和出版的。
1920年11月，《共产党》创刊号以《列宁的著作一览表》的形式，集中介绍了列宁的19种重要著作。它们是：《俄罗斯的社会民主党问题》、《俄罗斯的资本制度发达史》、《经济的剳记和论文》、《要做什么》、《告贫乏的农民》、《进一步退两步》、《民主革命中的社会主义民主工党两个政策》、《社会民主实业史略的大纲》、《解散旧国会和无产阶级的目的》、《1905年至7年俄罗斯第一次革命中的俄国社会民主的大纲》、《经验批评主义的唯物哲学》、《帝国主义是资本主义的末日》、《俄国的政党和无产阶级的目的》、《论进行方法的文书》、《革命的教训》、《农业中资本发达律的新论据》、《国家与革命》、《苏维埃政府的要图》、《无产阶级的革命与靠斯基汉奸》（即《无产阶级革命与叛徒考茨基》的最初翻译——笔者注）。1921年7月，李大钊在《新青年》第9卷第3号上发表《俄罗斯革命的过去及现在》时，将上述列宁的著作再次予以推荐。
1921年6月下旬，上海共产党早期组织又准备出版《新时代丛书》。到1922年，出版有《社会主义与进化论》、《马克思主义和达尔文主义》、《马克思学说概要》等书。
中共一大之后，集中译介马克思主义著述即成为党的工作的重点之一。在1921年9月出版的《新青年》第9卷第5号上，刊登了一篇《人民出版社通告》。这个通告中提出的庞大的出版计划，即便是在今天，也令人感到惊讶。《通告》说，人民出版社计划出版马克思全书、列宁全书、康民尼斯特（即共产主义者）丛书和其他9种书。具体是：
马克思全书共15种：（1）《马克思传》（王仁编）、（2）《工钱劳动与资本》（袁湘译）、（3）《价值价格与利润》（李定译）、（4）《哥达纲领批评》（李立译）、（5）《共产党宣言》（陈佛突译）、（6）《法兰西内战》（孔剑明译）、（7）《资本论》（李漱石译）、（8）《剩余价值论》（刘英译）、（9）《经济学批评》（李漱石译）、（10）《革命与反革命》（李漱石译）、（11）《自由贸易论》（吴智译）、（12）《神圣家族》（钱润译）、（13）《哲学之贫困》（黄式遵译）、（14）《犹太人问题》（胡琰译）、（15）《历史法学派之哲学的宣言》（张九思译）。
“列宁全书”共14种：（1）《列宁传》（张亮译）、（2）《国家与革命》（康明烈译）、（3）《劳农会之建设》（李立译）、（4）《无产阶级革命》（张空明译）、（5）《现在的重要工作》（成则人译）、（6）《劳工专政与宪法会议选举》（成则人译）、（7）《讨论进行计划书》（成则人译）、（8）《写给美国工人的一封信》（孔剑明译）、（9）《劳农政府之成功与困难》（李墨耕译）、（10）《共产主义左派幼稚病》（张空明译）、（11）《苏共中央：资本主义的末局》（罗慕敢译）、（12）《第二国际之崩坏》（孔剑明译）、（13）《共产党星期六》（王崇译）、（14）《列宁文集》（孔剑明译）。
“康民尼斯特丛书”11种：（1）《共产党计划》（布哈林著，张空明译）、（2）《俄国共产党党纲》（张西望译）、（3）《共产主义与无政府主义》（布哈林著，彭成译）、（4）《世界革命计划》（胡友仁译）、（5）《共产主义入门》（布哈林著，罗雄译）、（6）《共产主义》（鲍尔著，张松严译）、（7）《创造的革命》（鲍尔著，李又新译）、（8）《到权利之路》（柯祖基①今译为“考茨基”，以下同。著，孔剑明译）、（9）《第三国际议案及宣言》（成则人译）、（10）《共产主义与恐怖主义》（托洛茨基著，罗慕敢译）、（11）《国际劳动运动中之重要时事问题》（李墨耕译）。
计划出版其他书籍9种：（1）《马克思学说理论的体系》（布丹著，李立译）、（2）《空想的与学科的社会主义》（恩格斯著，陈佛突译）、（3）《伦理与唯物史观》（柯祖基著，张世福译）、（4）《简易经济学》（阿卜列特著，张空明译）、（5）《多数党底理论》（波斯格特著，康明烈译）、（6）《俄国革命纪实》（托洛茨基著，周诠译）、（7）《多数党与世界和平》（托洛茨基著，周诠译）、（8）《马克思经济学》（温特曼著，杨寿译）、（9）《家庭之起源》（伯伯尔著，张空明译）。
除了直接翻译马克思主义的著述外，中国先进分子还利用有限的资料，自己编书著书，介绍马克思主义和社会主义理论。如邵飘萍编著的《综合研究各国社会思潮》（商务印书馆，1920年4月）；邵飘萍著《新俄国之研究》（日本东瀛编译社1920年8月）；飘萍、吉人合著：《失业者问题》（泰东图书局，1920年11月）；田诚（陈独秀）著：《共产主义与智识阶级》（汉口印，1921年6月）；施光亮编：《劳动运动史》（中国劳动组合书记部印，1922年4月）；中国劳动组合书记部编：《马克思纪念册》（中国劳动组合书记部印，1922年5月），等。
可以看出，中国的先进分子在创建中国共产党的过程中，对马克思主义理论的渴求程度和译介马克思主义理论的热情，在党的90年的历史上都是不多见的。这期间，由于各种原因，其出版计划并没有全部完成，但绝不止有人说的只有20种。据石川祯浩先生著《中国共产党成立史》介绍，目前尚能看到的1920年8月至1922年6月由中国共产主义者翻译或编译并正式出版的马克思主义类图书，仍有37种之多。
中国先进分子在创建中国共产党的过程中，将利用报刊发表文章，作为掌握马克思主义和宣传马克思主义的重要途径。1920年8月，上海共产党早期组织创办了通俗的工人刊物《劳动界》；9月，将《新青年》改组为中国共产党上海发起组的机关刊物；11月7日，创办了半公开性质的机关刊物《共产党》月刊。同期，北京共产党早期组织创办了《劳动音》，广东共产党早期组织创办了《劳动者》、《劳动与妇女》等。与此同时，先进分子还把一些报纸的副刊办成传播新思想的园地，如《晨报》副刊，《民国日报》的“觉悟”、《时事新报》的“学灯”、《京报》副刊等。
以《晨报》副刊为例。1920年5月，它开辟了“马克思研究”专栏。5月5日，为纪念马克思诞辰101周年，它译载了日本人河上肇的《马克思的唯物史观》一文。从5月9日至6月1日，“马克思研究”专栏连载了马克思的重要著作《雇佣劳动与资本》的中译文。6月3日至11月1日，又连载柯祖基《马氏资本论释义》的中译文。
此外，中国先进分子利用这些报刊，发表了大量宣传马克思主义的文章。据不完全统计，从1920年5月至1922年6月，陈独秀在报刊上发表随感录26篇，发表论文25篇。
中国先进分子利用这些报刊宣传马克思主义，介绍国际共产主义运动和工人运动的经验，介绍马克思主义同无政府主义、社会改良主义所进行的斗争，为中国共产党的创建作了思想和理论的准备。
为了把对马克思主义的学习引向深入，更系统准确地掌握马克思主义理论，各地共产党早期组织先后成立了“马克思学说研究会”等类型的组织，开始有组织地学习和研究马克思主义理论。
以北京为例。在李大钊指导下，经过长时间秘密酝酿，1920年3月，北京大学成立了“马克斯学说研究会”，这也是我国最早出现的、有组织有计划研究和宣传马克思主义的革命团体。今天，北大图书馆还保存着当年马克思学说研究会读过的8本德文原版马列文献。它们是：《伟大的创举》（列宁）；《共产主义运动中的左派幼稚病》（列宁）；《反对改良主义》（蔡特金和瓦勒齐）；《共产主义在波兰》（布兰特和瓦勒齐）；《无产阶级革命中共产党的作用》（季诺维也夫）；《在德国十二天》（季诺维也夫）；《旧目标，新道路》（季诺维也夫）；《法国工人运动问题和共产国际》（托洛茨基）。
当时在李大钊推动下，北京大学出现了多个学习、研究马克思主义的团体；史学系、政治学系、经济系等课堂上，也开出了马克思主义理论课和现实性很强的社会科学课程，如“唯物史观研究”、“工人的国际运动”、“社会主义史”、“社会主义的将来”、“社会主义与社会运动”、“劳农政府”、“中国劳工现况与现代各国劳工组织之比较观”、“现代各国之社会党”、“现代普选运动”、“人种问题”等等。
中国早期马克思主义者通过对马克思主义理论的学习、研究和宣传，基本掌握了马克思主义的主要理论，如唯物史观、剩余价值、阶级斗争、无产阶级专政，等等，从而明确了无产阶级政党的指导思想、性质和组织原则，为创建中国共产党奠定了非常重要的思想基础和理论基础，保证了中国共产党从一开始就是一个坚持马克思主义指导、坚持科学社会主义方向和无产阶级专政、坚持民主集中制原则的无产阶级革命政党。
首先，明确了中国共产党的指导思想。早期共产党人是在对马克思主义的学习和研究中，在同各种非马克思主义的斗争中，开始逐渐认识和掌握马克思主义基本原理的。而共产党人一旦了解和掌握了马克思主义基本原理，便用来作为斗争的武器，用来指导自己的行动。
其次，明确了中国共产党的性质。中国早期马克思主义者认为，社会主义是用以代替私有制度、资本制度的一种新的社会组织，是中国社会发展的必然结果。要实现这个新组织，首先要推倒现政权及其军队，重建劳动者的政府，“这种急进的、全部的、彻底的改造就叫作‘革命’。
再次，明确了中国共产党的组织原则。由于早期共产党人较系统地掌握了马克思主义建党理论，并以列宁领导的布尔什维克为榜样，从而使党在创建之时就确立了民主集中制原则和严格的组织纪律，有效地保持和增强了党的战斗力。
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