16 “你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。 17 你禁食的时候，要梳头洗脸， 18 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。
16节马太再次把读者带回到和假冒为善的人的对比上，这次的主题是禁食。“不可.....他们已经得了他们的赏赐....只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。” 是第6章马太常用的用于对比的格式。我们禁食不是为了做给别人看，而是通过禁食，获得更多的时间，来向我们暗中的父祷告，或是从事其他的属灵的操练。当时虔诚的法利赛人一个礼拜至少禁食两次（见路十八12），并刻意表现出来，让周围看见的人，称赞自己敬虔。可悲的是，如今在我们的教会中，也常常看到这样的弟兄姐妹，他们赢得了周围人的称赞，却失去了得天父报答的机会。
19 “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 21 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
从19节开始，主耶稣教导我们如何在地上，活出我们应有的生活。一开始，主就谈到如何管理我们的财富。如何使用我们的财富，是这里的关键，只是一味的在地上积攒财富，那些财富最终会被偷走或被毁坏，而我们将来在天上却没有财富的积累。“只要积攒财宝在天上”指的是我们积累的钱财不再为自己所用，乃是为神而用。比如为主的名周济贫穷，就是积攒财宝在天上的一个例子（见太十九21）。
我们若是只想把我们的财富积存在地上，我们的心就会被地上的事所霸占。相反，我们若是只想把我们的财富积存到天上，心也只会思念天上的事。财宝积存在哪里，我们的心就能跟着去哪里。我们基督徒人生的意义，并不在乎我们在这地上吃什么、喝什么、穿什么，而是为着积攒天上的财宝，把我们积累的财富使用在合神心意的用途上。为福音、为教会、为帮助其他的穷乏人。
当然，这里积攒财宝在天上，不只是指我们的奉献，并非你奉献的越多，你在天上的财宝积攒的就越多，不是的，关键不在于我们财富的多少，我们奉献的多少，而在于我们的生命，是否活出了基督的样式，是否有荣耀主的好行为，是否活出了爱神爱人如己的美好见证。毫无疑问，穷人也一样可以积攒财宝在天上。一个富人，即使你奉献的再多，但你的生命却活得一塌糊涂，毫无基督的样式，你的奉献也不会被神悦纳，何谈积攒财宝在天上呢？
22 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
马太插入这两节关于眼睛的比喻，是为了更好的说明以上两种使用财富的不同状况，了亮的眼睛指“我们的慷慨”，昏花的眼睛指“我们的吝啬”，主耶稣的意思就是“慷慨的人，活在光明里。而吝啬的人，则活在黑暗中”。一个人里面的黑暗，是何等可怕的黑暗，他阻止我们正确使用我们的财富，把它用于积累天上的财宝。如果没有天上的财宝，我们在这世上拥有再多的财宝，也只能带给我们短暂的快乐，最终是毫无意义的。因此，一个健康的眼睛，会让光引导自己整个的人，远离黑暗，并通过把眼睛聚焦在我们的神身上，我们就会看到所有属灵的事情。
“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！” 表明最可怕的是，我们本来有光在我们里面，结果因着我们的眼目总是被世界所捕获，结果，那点光也渐渐被黑暗笼罩住了，我们就变成全身黑暗，彻底伏在世界的脚下，这是何等可怕的结果！正如保罗在哥林多后书4：4--6所说：“ 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像..... 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。"
24 “一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。
我们每一个人可能都是如此：又想积攒财宝在地上、又想积攒财宝在天上，结果我们的心要分开放在两个地方，但两个地方都不能接纳他们。“玛门”是亚兰文，意思是“财利”。“玛门”的背后是撒但，牠总是投我们的所好，利用神以外的事物来辖制我们，让这些东西成为偶像代替神。主耶稣断然警告我们，一个人不能侍奉两个主，你只能选择一个。基督徒当然要选择我们的主耶稣，而恨恶另外的任何偶像，特别是金钱。
25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 26 你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？ 27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ 28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线， 29 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！ 30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？
如果我们只把眼目放在天上，那我们在地上的生活怎么办呢？主耶稣用天上的飞鸟（不种不收，没什么价值）、野地里的百合花（不劳苦、不纺线，也没什么价值）、野地里的草（生命短暂，更没有什么价值），来做对比。这些没什么价值的东西，神都看顾、都供应，何况我们这些祂的子民呢！因此，我们有什么必要“为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么”呢！
31 所以，不要忧虑说吃什么、喝什么、穿什么。 32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。
这里主耶稣再次和主祷文，以及多次提到的暗中的父，呼应起来，将我们需用的饮食这方面的内容做一个总结，让我们不要象外邦人那样，求吃什么、喝什么、穿什么，因为这一切我们的父都知道，祂也必定会供给我们，但我们要先求祂的国、祂的义，然后这些吃喝穿的东西天父就会加给我们了，根本不用为我们的吃喝穿而特别的向我们的主祈求。
“先求祂的国”就是让神在心中掌权作王，致力于神国度的最终降临；“先求祂的义”中“神的义”就是神的信实和公义，求祂的义，意思就是按神的信实和公义的要求而活，让属天的生命从自己身上活出来，正如主祷文所说的，“愿人都尊你的名为圣， 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。这里的“求”不是祷告祈求，而是生活上的“追求”，是天国子民首要的人生目标，其它的事情虽然合理合法，但都是次要的。当我们脱离自己，体贴神的心意，将首要之事放在该放的地位的时候，神就必会记念祂的子民，必然看顾我们“需用的这一切东西”。这也是“我们日用的饮食，今日赐给我们”的更详细的解释和说明。
“一天的难处一天当就够了。” 也暗示我们，活在这个遍满罪恶的地上，我们会经历各样的难处，能够靠着主承担今天的难处就够了，何必再为明天还没有来到的难处而忧虑呢？在这里，主教导我们不要为了明天而忧虑，而不是我们今天什么也不做，主也会赐给我们吃喝，这里的关键词是”忧虑“。阿门？
在第六章，马太特别挑选出做慈善、祷告、禁食这三个例子，来告诉门徒如何活出和假冒为善的法利赛人不同的生活来；接着，主耶稣重点在“日用的饮食上”教导我们，单单把眼目聚焦在我们的神身上，先求祂的国、祂的义，活出祂吩咐我们应该活出的样式，其他属地的东西，祂也必会加给我们，而我们则没有必要为那些属地的东西，而忧虑明天。
我们身边有很多这样的见证，当他们全然信靠神的时候，神必会供应他们日用的所需，按着祂的时间和计划，而不是我们的时间和计划。阿门！
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、黄锡木编著的” 四福音与经外平行经文合参“ 以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成马太福音的读经笔记。
