咏石蒜
蟑螂魔术鬼披裟，
平地一声雷撒叉。
天雨四花云揽至，
曼殊神界赤莲华。
日本植物学者将一些花名为我所用、随意挪用，不管其本身的名字意思，約定俗成是日本植物学者取名的“强项”。
当然有很多也与中国传统文化有关，但更多是明治以降日本学者的“独走”与“暴走”，“创新”出许多与中文完全不同的花名。
石蒜，拉丁学名Lycoris radiata (L'Hér.) Herb. 在日本石蒜被借用、挪用成“曼殊沙华”。又由“曼殊沙华”引申成“彼岸花”。
昙花（Epiphyllum oxypetalum (DC.) Haw.），被称为“月下美人”。昙花本来是仙人掌科、昙花属附生肉质灌木，百年前的日本统治台湾的年代（1923年）日本昭和天皇尚在皇太子时代去访问台湾，看到一种娇妍的花便询问当时的台湾总督田氏“此花叫什么名字？”，旁边的田总督也叫不出名字便順口说此花像“月下的美人”，便通过新闻传播将昙花定为“月下美人”了。
中文白居易不知名的花随意取名“紫阳花”，日本留学僧将“紫阳花”套用在日本的“绣球花”上，以后約定俗成，“紫阳花”就是“绣球花”了，上千年以讹传讹、“谬种流传”、 以假传成真了。
中文的“鸭跖草”经常出现在日本的绘画、服饰、陶瓷装饰花纹中，常见蓝色、白色、粉红色。在日语叫“露草”。
中文的“紫珠”被日本称之为“紫式部”。紫式部是日本古典文学最高峰《源氏物语》的作者，她在日本文学上的地位，也就如紫珠在家庭庭院中的地位一样。到了冬天，脱去叶子的紫式部的枝条上挂着一串串华丽而长鲜的紫色珠子，异常华丽而高贵。据说紫色在平安时代代表高贵，并且是女官专用的颜色，所以称呼它为紫式部。
《源氏物语》中为很多角色以花为名，也暗合了她们如花品性和命运。
中文的“牵牛花”被日本人称之为“朝颜”（日本古时的“朝颜”，还指桔梗、木槿。）因其清晨盛开，而称为朝颜。
而中国人则是因为有人因服用牵牛花种子治好痼疾，就牵着水牛去向此花谢恩，称之为牵牛花。日本人最重视的是其朝开午谢的绚丽短促，大概也和日本人的物哀之心有关吧，就如《贤者之爱》中有一句台词：“消失也是一种美。”
中国的“葫芦花”（正名为瓠花或者葫芦花）在日本被称之为“夕颜”。紫式部《源氏物语》第四回“夕颜”，讲了一个美丽哀婉的故事。对夕颜无可替代的思念贯穿了源氏公子的一生。
中文的波斯菊、格桑花被称之为“秋樱”（Cosumosu）, 中文的“棣棠花”被日本称之为“山吹（Yamabuki）”，由于山吹盛开之时亦是春光明媚之时，所以山吹在日本文化中逐渐成为春季的代表，被作为春的“季语”。在《万叶集》中，写山吹的俳句就有17首之多，而其中最有名的是江户时代诗人松尾芭蕉的——“山吹凋零，悄悄地没有声息，飞舞着，泷之音”。
山吹花色艳黄亮丽，这种花色也被称为“山吹色”。
“曼珠沙华”，梵语音译，佛教用语，是神界的天花的一种，它指的是赤莲花，即红色的莲花，《法华经·卷一》（原文）：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。”
《摩诃碎金》中关于此天雨四花出自《妙华莲华经·序品》：佛说此经已，结跏跌坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。这里的解释是，“四花”，即曼陀罗花，摩诃曼陀罗花、曼殊沙华、摩诃曼殊沙花，亦译白莲花、大白莲花、赤莲花、大赤莲花。所以曼珠沙花对应的就是赤莲花。
《道行般若经》云，曼殊颜华，又云曼殊沙。此译云揽花也。
《佛藏诸香》中提到法华诸香：须曼那华香， 阇提华香，波罗罗华香，青、赤、白莲花香、华树香、果树香、旃檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，树香、曼陀罗华香、殊沙华香、曼殊沙华香。
日本人把曼殊沙华挪用为蟑螂花或石蒜的雅称，但在中国自古以来，从来没有将之称为曼殊沙华的情况。莲花今天在东南亚的佛教国家，依然是供奉佛祖的花卉。
石蒜在国外被人称作“魔术花”，是因为其开花时无叶陪伴，花掌突然从地面冒出，尤其一片片、一丛丛地放花，花朵异常美丽，所以也称为“平地一声雷”。
石蒜在中国有许多別名： 龙爪花、蟑螂花、红花石蒜、灶鸡花、老死不相往来、平地一声雷、老鸦蒜、两生花 、幽灵花 、舍子花……。
