地球人的心理本质是什么? 老老实实地说, 我不晓得精准的答案. 大致上觉得, 人类的心理本质, 离不开体验和感知, 誓如五味五感, 性爱, 包括奔老的性无力和性幻想. 创造力的本质是什么? 画家何多苓回答: 无中生有.
若问生命如何形成的? 那个, 我闭眼躺平都能回答. 无数精子, 千军万马向前冲, 仅有一个精子寻找到切入口, 分泌一些酶, 钻入卵子里, 卵子死心眼儿, 有一个进来后, 即时把门封了. 精子与卵子结合成受精卵, 分裂, 着床, 发育, 遂, 胎儿的神经系统, 内脏器官和四肢渐渐形成, 直至在母亲的子宫里翻腾, 打关斗, 直至母亲分娩, 一个鲜活的生命, 闪亮登场.
若问清代的曾国藩纳厥戒盈, 求阙为那般? 我陷入迷茫. 陆游把书房命名为 “书巢”; 王阳明将亭子命名为 “君子亭”, 寓意一目了然. 曾国藩将自己的住所题为 “求阙斋”, 斋字古色古香, 阙者缺也. 常听说月圆花好. 今年的中秋节, 十四月圆, 十五云雾遮月, 昨天十六, 晚餐后, 驾车去女皇公园, 淋漓艳瑰, 暗香浮动熏透透, 八时许, 大草坪上遥遥望月, 他随手一拍, 无技术无层次无意境的三无照片, 铃兰的轮廓尚清, 可月亮飘远了. 分明是槽点多多应该捩手扔进垃圾桶的糖水片儿, 我却存了下来, 命名为《月亮的味道》.
曾国藩写的《求阙斋记》, 原文古风飒飒, 看得蒙查查, 读白话文译本, 似懂非懂. 稍后, 自忖: 纤纤素手, 为什么不十指全部戴上戒指? 此一问, 不用想, 就通了. 当将情绪体验作为切入点, 想了想, 也通了. 有一句话 “不必把所有人, 请进生命里”. 这些, 何尝不是从另一个角度, 不同的角度去看守阙, 求缺, 接纳不完满?
“和羞走, 倚门回首, 却把清梅嗅”, 那晚, 月儿大概是圆圆的, 一切来得正是时候, 恰恰好.
“才下眉头, 却上心头”, 有多久没见他了? 女人对男人的愁绪, 妻子对丈夫的挂虑, 李清照对赵明诚的思念, 蚀骨剜心, 那晚, 可是灯光凄婉, “淡云来往月疏疏” or “卧看残月上窗纱?
秋阑, 风清. 人情浓, 月依依, 多久是多久.
有自己的韵律, 过得 ... 一下子想不出妥贴的词儿来. 过日子, 琢磨事, 想有意思的, 有 feel 的东西. 自然, 不少是寻寻觅觅, 琢磨不透的, 那就让它庭院深深, 朦朦胧胧呗. 最不值得揣摩 / 纠缠的是网事, 尤其是是非争拗, 但撂无妨. 练瑜伽的女人, 蛮 flexible 的, 水榭听香, 听风, 听雨, 听海. 下笔, 义无反顾走向花前月下; 收笔, 一如既往收不住风花雪夜. 若说唱的哪一出? 写的什么东西? 没主题, 没中心. well, let it be so. 《知否知否》 郁可唯 / 胡夏
