【星坛综艺会13期】说说商王祖丁的黍米行政令。
Zhiyan-Le，2024-04-02。
按：我是甲骨文文盲。跟风，一个个字查字典阅读了一些资料，发现商朝的科技文化水平大大超过教科书所言。或说，以前从课堂教科书学到的历史知识，被颠覆了。写了些读后感，这是其中一篇。。说明：这里，我仅仅是分享感受，绝无鼓吹中华文化更优越的政党政治方面的意思。说实在的，越多越查阅，我的问题越多。例如，任何文字系统都有个渐进发展过程。甲骨文文字系统那么发达，可前身发展还没文物证明，如此，甲骨文从何而来呢？
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有个几乎残缺一半的甲骨文记录（编号乙5307），照片如下：
左图是该甲骨文拓片照片。我是个甲骨文文盲。为了解，我吃力地一个个字查字典。如果我的查阅和理解对了，那记录内容是商王祖丁发布的关于黍米农时年度作息的行政令。
看到那些残留的数字布局，我想到古代律历和古代农书的关于农事农时的黄道吉日的数字布局，彼此大同小异、相当雷同。于是，参照那些律历黄道数字布局，我填补了残缺部分的数字。见上图中图。
填补格式说明：顶部的一和二，如同许多甲骨文记录一样，表示左右两部分的内容和数字彼此镜像；且多数是右为阳、左为阴。下面的二，表示该文献档案目录归属。就我所见，该位置没内容者，似乎属于公共性质文献，且可来自王室方国的官方、也可来自民间；标记一者，属于官方；标记二者，属于王室；而标记三者，大都属于先公帝王家族事务。甲骨文文献管理的那种归档目录索引建立，主导是天干及其阴阳五行对应的规则，即自然神论指导的国家档案管理。
右图，填补后的数字布局的右边三行数字的图象，每行表示南北不同纬度的农事作息，因而彼此略有不同但轨道趋势一致。可清楚看到，每行数字分三组，呈现很有规律可循的布局；其中有两组彼此镜像，而卯酉为整个布局镜像的轴线，即该数字布局包括经纬度、表示商朝境内的不同地理位置及其不同农时、是因地制宜的行政令。左边三行是右边三行的镜像。
黍米是商朝的主粮，其农时周期为60到90天。就当时商朝地理条件看，一年可种植收获三茬黍米。与数字布局图象对照看，三茬各茬的种植、中耕和收获以及储存休耕的农时作息，刚好彼此吻合；对照现有资料看，至今有效。商王祖丁颁布的那个农业行政令，非常出色。
该甲骨文记录至少说明以下故事：
商朝用天文历法来因地制宜地指导农业的科技，已经相当发达，其数字布局不亚于当今的农时作息安排。记录左右两部分的数字略有不同，说明商朝已经知道了不同年份的黄道运行位点有所不同、且呈现周期性的摆动（反映的是地球公转轨道为偏心椭圆不等速的周期性变化，尽管商朝没有地球公转一说）。这一点，比当今计算机卫星人工智能的农时科技还要高出一招。
古代农时作息离不开日晷作业。没有足够精细的晷长测量，不可能在当时并不那么辽阔的商朝境内有南北三个不同地理位置的同类作物却不同农时作息的安排。商朝日晷作业有多么精细？该甲骨文记录没说，但妇好墓出土的铜镜刻度或许给出了答案：精细程度可达今日钟表的【时】、即大约今日的小时；妇好铜镜刻度分五组（或六组。照片模糊而看不清），与黄道的天干地支的五六分组彼此呼应。这足以在商朝境内做出纬度差距不大的不同农时作息安排了。
黍米是商朝的主粮之一，直接关系到国家安全。就此大事，该甲骨文记录并无吉凶福祸内容。这说明，商朝时候的占卜，并非都是如今理解的封建迷信活动，其中相当大部分其实是用天文历法来指导农事、狩猎、旅行、军事、日常作息和医疗保健等等科技类事务。
值得关注的是该记录的【癸未卜】。癸未，对应五行之木，春季；而春季有大约90天。在关于收获的甲骨文（乙三二八七）的记录中，用的是【甲午卜】；甲午，对应五行之金，秋季；而秋季也是大约有90天。甲骨文（编号京津一）记录是关于涝情故事的，它用的是【丙午卜】；丙午，对应五行之水；而一年有365天多。其【卜】作业的干支五行对应，刚好都与对象内容的五行五运属性彼此吻合。如此并非所有但足够众多的五行五运巧合，都是偶然巧合的吗？如果不是偶然巧合而是人为选择，那至少说明：商朝之【卜】本意并非是封建迷信活动，相关甲骨文文献不一定就是【某某卜】当日当时的占卜活动的记录，即：商朝崇拜自然神，但并非事事都要搞拜神占卜、并非每个带【卜】字的甲骨文记录都是拜神占卜活动的记录。
这里再重复我的看法：商朝甲骨文的【卜】字来自日晷作业的象形会意，不是来自钻凿烧烤龟骨的裂纹和爆裂声音。后者说法来自《周礼》，特别继承者是《史记》。那是以讹传讹的异化。龟骨钻凿是为热胀冷缩提供空间、防止温度变化可能导致材料变形损坏；烧烤是为了便于刻写刻画和长期保存不变质的热处理、原理是如今叫氧化作用。就是今日，不少工业和生活领域的材料方面的处理应用还是用那类方法、科技手段更发达而已。
再说，搞龟骨钻凿烧烤，所谓象征吉凶祸福的裂纹已经有了；不管多少次钻凿烧烤、其物理声响即祸福意义都是一样的，即结论已经有了。如此，再拿已有结论的龟骨来搞今日理解的封建迷信的吉凶之类的占卜，不是多此一举吗？
就中国历史，改朝换代后，原本科技故事发生严重异化，例子很多。说一个。《尚书》等记载的【辛壬癸甲】故事，原本说大禹婚后、妻子怀胎十月生子；那完全符合人类生育和相关医学科技事实。可是，司马迁《史记》转述和孔安国注解不当，结果，后人以为那说的是大禹婚后四天妻子就生子了，不可能；由此就说《尚书》是【伪书】，讹传至今、乃至怀疑夏朝的存在了。
再例如，利用如今叫声学和波能物理学而以前叫【候风】的方法观测地震，直到汉代张衡候风地动仪，是科技活动且十分有效；古代中医将其原理转化而用于望闻问切和针灸气功，称之为【候气】。现代石油勘探和海下声纳作业就是那科技的延续。可是，从晋朝直到明清，那方法异化失传而成了【骗局】，甚至今日的中国学界和英国的中国科技史作家李约瑟也称之为【世界最大骗局】的【伪科学】。
同样，来自天文历法日晷常规作业的甲骨文【卜】字，历时多年，到周秦汉就成了龟骨钻凿烧烤的裂纹和声响了，在孔子那里成了所谓【不知人焉知鬼神】的虚幻事情了，以讹传讹至今。改朝换代，进步和退步往往是并举并存的。就尧夏商到周秦汉而言，有不少进步，也有退步、且退步集中于律历方面。【卜】字异化是个例子。周朝抛弃了商朝的自然神论，也把【卜】的本意抛弃了。如此，至今没见到周朝王室自己有商王祖丁发布的那么出色的农业行政令文物，相反，出色者大都来自术士和民间。
