Zhiyan-Le[原创 2009-08-12 22]
看到光明日报（2009-08-03）发表的署名文章《清华〈保训〉篇“中”的观念》，说：清华简《保训》篇多次谈到的“中”字来自古代太阳崇拜。理由：“中”字的上端作飘游状者为氏族图腾旗帜，中间作方圆者为太阳，下端作飘游状者则为旗帜之投影；每当正午时刻，太阳正中照下，旗帜正投影于旗杆下，是为不偏不倚之中正，最为公正之时。于是，该文说，那体现了儒家的“中庸之道”云云。
那说法是想当然的瞎编。古代用杆子做日照测量，根本就不是“不偏不倚”，而是要“大偏大倚”：取日影最短者为夏至，取日影最长者为冬至，即“二至定乾坤（南北）”，由此来确定观察天象和核算历法的第一步。若是“不偏不倚”，那就是日影最长最短的平均值，即“二分定离坎（东西）”的春分秋分了，全拧；而且，不知最长最短也无法得到平均值的“二分”。就是说，古代测日根本就不是那文章说的看日影是否有方向所偏，而是看日影长短，即根本没有任何“中正”或“中庸之道”的意义。
此文之前，清华简研究者们说，〈保训〉篇“中”字说的就是儒家的“中庸之道”。本人提出质疑。在《中字并非中庸，竹简越抹越黑》一文中，本人引经据典用历史事实说明：“中”字的最初本意是个用来召唤人们聚集或标记集合地所在的旗杆的象形，直接延伸有两个意义：一个是“中心”或“里面”（譬如中原、其中），一个是“目标”（譬如看中、中标）。此外，既然〈保训〉之时周朝还在建立之时，那么，那时候，孔子儒家都还没问世，哪里来的孔子儒家的“中庸之道”？说客气，那纯属是连历史时间前后都弄错的笑话，是欺骗性研究。
可见，清华竹简研究者们想方设法把〈保训〉篇“中”字跟儒家的“中庸之道”扯在一起，无非是为鼓吹儒家宣传服务的政治活动、不是学术活动。那做法，跟历史上出现的为鼓吹儒家而伪造史料搞研究的做法简直是一模一样。
参考附图：左：日晷圭表；右图：测日标杆。哪里有【中庸】？
