楼下男印娃的留宿，事涉边界感了，一个是生活空间的使用，还算事小，但也有陪伴、作息、习俗甚至卫生的顾虑头疼之处；另一个是隐含的嫁娶恋爱对女娃可能的占有，虽然宣称普通关系，但男娃住进来带来的侵入感太明显了。
边界感是对私有财产（事实上父系社会不可避免暗含的老婆女儿）的所有权的表达。包括所有者的宣誓捍卫拒绝，也包括非所有者一再明确表达的尊重。边界感的展现，在非交易的持有阶段，一般相对隐晦，心照不宣，客客气气，表达有术。
尤其商业气息发达的环境里，边界感作为对私有财产的尊重，是一种教养，是一种礼貌，有时也是一种智慧。但农耕社会，部分生产资料因需要或匮乏，不得不大量长期共用，很多时候边界感不易形成。而原始社会不共同劳动寸步难行，生产资料必须公用，没有多少私产，何来边界感？
在国内过去上海人常给人一种异样感，很多时候是那种说不清道不明的边界感习俗。说上海人假客气，“来啊，到我们家吃饭啊。”，但互相从来没说过地址门牌号。这样的难堪，不光是当年窘迫的贫困，也有相对较长商业社会历史培养出的边界感在里面。农村同学的拉拉扯扯粘粘乎乎，在利益纠葛的反目成仇之前，确实比上海人真诚和温暖得多。读大学遇到人生最早的五湖四海，很多矛盾与喜怒都与边界感有关，一般越商业化的地方，边界感越强。初接触不适，越交往，越舒适。
白人社会不消说边界感会很明显，有时还会如上海人那样给人以尴尬。对了，上海人形容某人这个样子，叫嘎门腔，据考证嘎门是German。
一些黑人的抢劫，经常给人一种不可思议的大大咧咧，甚至大大方方，连睡人家女儿，甚至老婆，都有这股劲儿，令人啼笑皆非。就是因为他们七八代以前，从非洲被抢来卖来时，还处于不分私产没有边界感的原始社会。
印度人没那么原生态，但基层村社的共产习俗比中国严重更多，形成的就会是大家病垢的那些言行举止。
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关于边界感的芝加哥学派式思索
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