前面几篇讲过马萨达要塞中持守“不自由毋宁死”的信念而殉国的犹太人。不过，当时也有一些犹太人、包括一些“犹太精英”，是愿意与罗马人合作的。比如希律王，又比如犹太最著名的历史学家约瑟夫。
说起约瑟夫，让我联想到《史记》的作者司马迁（主前145-？）。他因敢在汉武帝面前说真话、以至于蒙受“宫刑”之辱；约瑟夫却为了保命而投降并为罗马政权服务。在气节方面约瑟夫显得有些逊色了。约瑟夫是何人？
弗拉维奥·约瑟夫（Flavius Josephus 主后37-100年），是一位著名的犹太历史学家，近两千年来，引用过他著作的基督教学者，甚至比犹太学者还更多。
约瑟夫最重要的两部历史著作是：《犹太战争》和《犹太古史》。
《犹太战争 The Jewish War》记载了主后1世纪犹太人对罗马政权的起义和反抗，书中包括他个人的经历和犹太勇士们的殉国事迹；《犹太古史Antiquities of the Jews》，则是从神创世开始、一直记述到主后1世纪的犹太民族历史。这些重要的历史文献，与后来的考古发掘，共同印证了圣经中的许多记载。约瑟夫出身于祭司家庭，在耶路撒冷和罗马生活成长，受到良好的希伯来和希腊文化教育。他在19岁时加入法利赛阶层；法利赛属于犹太各教派中比较保守/正统的宗派，从福音书中可以看到，有些法利赛人很排斥耶稣和基督教信仰。
约瑟夫天资出众，在27岁时曾经以犹太人特使的身份，请求罗马当局释放被囚的犹太人，他的能力也受到了罗马当局的赏识。
在主后67-73年的犹太—罗马战争中，约瑟夫亲身参战并担任起义军中的指挥官，驻守北方加利利地区的要塞。当起义军战败、约瑟夫主动投降，并为罗马政府工作，后来也获得了罗马自由公民的身份。主后70年，罗马的提多将军率罗马大军进攻耶路撒冷，约瑟夫被被委任为传译官。
耶路撒冷被毁灭、犹太人起义被镇压下去之后，约瑟夫在罗马定居，开始从事犹太历史的编写工作。尽管他本人的行为有瑕疵，但他毕竟亲历了战争，也很认真地记录下很多重要的历史事件。
奋锐党与主和派
犹太人在罗马统治下的第一次起义为时七年：自主后66年、在北部加利利山地开始，直到主后73年、在南部死海边的要塞马萨达终结。
在主后66-67年加利利的犹太人起义期间， 约瑟夫也参与了抵抗罗马人的起义军。
他是犹太起义军的指挥官，负责坚守加利利山上的要塞约法特-耶弗他（Jotapata / Yodfat）。在后来的考古发掘中，挖出了部分当年的防御工事，从空中俯瞰，也可以清楚地看到炮塔和宽阔的防御城墙。根据我查阅的一些史料：参与反罗马人起义的，主要是以色列的奋锐党人（较激进）和下层的犹太百姓。犹太上层精英中的很多人，是愿意与罗马人合作，维持稳定的社会秩序的。奋锐党人对 “投降派”的行为感到忿怒，甚至杀死了一些反对起义的犹太精英。
约瑟夫是属于精英阶层的法利赛人，他为什么会加入起义队伍，后来又投降并为罗马人服务，这些曲折反复的经历，的确也很耐人寻味。
Jotapata/Yodfat 耶弗他战役
约瑟夫在他的《犹太战争/卷三》中记录了他亲身经历的耶弗他/Jotapata要塞战役(可参考《士师记》第11章中士师耶弗他的经文）。
要塞位置与历史： Jotapata/ Yodfat是加利利北部的一座古犹太城镇，当年是一个很重要的起义军据点。 要塞座落在加利利湖以西的孤立山丘上，在拿撒勒的西北约13公里处。城堡三面被陡峭的山谷环绕，
仅北面有一条狭窄的山脊与邻近地区相连，因此在防御上有天然的优势。根据犹太教的律法经典《米示拿Mishnah》中的记述，此地在约书亚时代曾是一座堡垒。考古学者也认为：耶弗他/Yodfat的历史，可以追溯到主前4-3世纪，到了主前2世纪，犹太人起义并建立了哈斯蒙尼/马加比王朝，此地成为犹太人的领地；到了罗马帝国时期，它依然是北方一个重要的犹太人聚居地。
耶弗他/Yodfat在希腊时期（主前323- 30）就已设防，当犹太-罗马战争爆发后，被犹太起义军选为加利利地区的据点和指挥中心。约瑟夫带领的义军在山脊上加固了防御工事，Jotapata/ Yodfat可算做一座坚固的堡垒。
要塞陷落：在主后67年， 罗马将军韦斯帕芗（Vespasian）
率领6万罗马大军，围攻Yodfat要塞。虽然约瑟夫已经加固了城墙，犹太义军也顽强地战斗、防守；但是经过47天的激战后，耶弗他/Yodfat还是陷落了。约瑟夫在《犹太战争》第3卷第6章第36节写道：“……韦斯帕芗下令彻底摧毁这座城市，烧毁所有的防御工事。”约瑟夫还说，围城中约有4万犹太人丧生，另有约1200名妇女和儿童被俘。
这次失败对起义军是非常沉重的打击。大部分的义军士兵和与马萨达的义士们一样，都英勇殉国，
因此Yodfat又被称为“加利利的马萨达”。考古证据：考古学家Mordechai Aviam领导的团队，从1992-2000年，对耶弗他/Yodfat遗址进行了多次发掘，挖出了当年的防御工事、储水系统以及围城战的不少遗迹。还在一处蓄水池中，发现了约20具受暴力攻击死亡的人类遗骸，有成年的男性、女性，还有儿童。
如今Yodfat考古遗址向公众开放，展出了许多这场战役的历史资料。
约瑟夫投降
Jotapata/ Yodfat要塞失守之后，犹太义军的大部分人都阵亡或者自杀了。约瑟夫和四十位战友躲在一个山洞中。他们和马萨达的犹太人一样，决定集体殉国，并以抽签的方式选出谁会留到最后。最后留下的两人中，有一位就是约瑟夫。
在所有的犹太壮士都阵亡和自杀之后，约瑟夫说服了另一位犹太同伴，一起向罗马军队投降。他的合作态度，得到罗马皇帝韦斯帕芗（Vespasian）和提多将军（Titus）的赏识，约瑟夫从起义军的指挥官变身为罗马军队的顾问。
主后70年，提多将军率军进攻耶路撒冷时，约瑟夫被被任命为传译官；他也获得罗马公民身份。 他原先是保守的法利赛人，
此刻摇身为罗马军队发言辩护，也公开指责“反叛”的犹太人。不过，约瑟夫后来在其著作《犹太战争（卷三：141-339）中，从历史学家的角度，详细记录了这场意义重大的战役。当然还是有人指责他为残暴的罗马人歌功颂德。我想，约瑟夫应该还是爱自己的犹太同胞的，但是在个人生死大关面前，他选择了“爱自己更多”。扪心自问，若自己身处其境，表现也未必能比他好很多。只是想起中国的《史记》作者司马迁，同样都是历史学家，在强权面前，显然是比约瑟夫更有骨气的。
下一次，我会说说说约瑟夫作为历史学家的功绩；也会介绍一下当时的希律分封王亚基帕二世。
