《西雅图的泪》
引子
张纯如女士是最受我敬爱的作家，她拼着命站在世界舞台大声呼喊，：“还我华人公道！”很多人像我一样，听到她倏然自杀，痛心疾首，感觉不可思议，这得需要多大的勇气，甚至倒霉到绝望才选择自杀。我陷入沉思，仔细逐字逐句阅读她的两部遗著《南京大屠杀》和《在美华人》。读罢，我似乎懂了，又似乎没懂。最后，根据我大胆预设，决断为她是死于对本族华人自身的绝望。在为华人伸张正义的极大冲动之下，埋首图书馆翻阅历史资料，采访在美老一辈华人，准备以宏大叙事的巨著向世人呐喊，你们这样对待华人不公！
然而，在完成两部专著之后，她收到各种意想不到的回馈，有些甚至过于激烈，她反复思索，我有没有对本族做过认真的反思？华人为什么不被外人接受，是否与他们的本性有关。
反思，让她从一个极端走向另一个极端。
对她向来赖以骄傲，赖以倾述满腔热血而喊冤，而正名的族人原来是那样的难堪，懦弱、贪婪、贪生、怕死、自私、自大、淫乱、愚昧、欺软、怕硬、奴性、猥琐。她不能正视她所发掘出来的前辈庸碌的历史，迫使她低下那颗高贵的头颅，她震惊、彷徨、窒息、惶恐、羞耻、无解。最后以自杀默认前辈的无耻，不得不认可这些被西人侮辱的前辈确实是人类肌体上脓疮。
早前，她之所以为前辈发声，是因为她受到西方天赋人权生而平等理念的影响。不幸的是，当她翻开史集，看到的却是被人极力丑化诟病的肮脏人群，他们是猪仔，他们是劳工，他们是仆人，他们是社会最底层的人。
号称拥有泱泱五千年文明史的东方礼仪之邦应该受到世人的尊重才是，祖国曾经辉煌，曾经领先世界，曾经发达。当今时代，祖国正在改革开放，期望将再次站在世界之巅，引领人类的民族，让张纯如女士看到这个国度大放异彩的光明前途而自豪。
令她失望的是，她看到的却是历史的往复，经济的高度发达却没有跳出专制制度的怪圈，普通人民依然受压迫，宪法规定的四大自由徒有其名，更具欺骗性。统治集团在受到吹捧之时，普通人民的精神生活没有本质性的变化，他们的认知和身上的恶习依旧。
自此后，她写不下去，她的良心不允许她再写下去，她的认知背叛了她的本意。她不愿意接受这个残酷的事实。她的骄傲被击成碎片，她的信念被拦腰斩断。她呐喊，呐喊不出来。她奋争，心却无力。
我生长在中国，对祖国那块土地有着与张女士一样亲切的感情。
与张纯如女士不同，我在祖国吃过苦，挨过饿，得过几种因为营养不良，环境恶劣造成的重大疾病，我像大多数同时代人那样亲身饱受那块土地上统治者给我及我身边的人苦难压迫。我对周边人的愚昧麻木，对强权的逆来顺受深有感触。我认识他们，知道他们，我流着他们同样受奴役的血，有着他们所有的弱点和卑鄙。尽管移民自由的国度美国，内心越来越鄙视祖国的那个族群，可是我不会选择自杀，因为我像前辈一样贪生怕死。有反骨的人历朝历代杀得差不多了，现在的统治者比任何朝代都更加虚伪残忍，急于寻找任何试图直起腰做人的人痛打，打断他们的脊梁，直至再次老老实实跪在地上接受奴役。
经过几千年皇权、集权制度的统治，国人的基因已经被弱化，被奴役化。推翻清国帝制，建立民国以后，他们本该有机会站起来，可是如今的国人在那块故土上自然地又跪在地上向政府请愿。那是一个抱着皇帝小腿痛哭流涕，被杀头也谢主隆恩的族群，那是一个跟随强权者跪在地上痛骂那些想扶起他们站起来说话的人。
我生长于煤矿，偶然的机会来到西雅图金县老矿区遗址参观，经常徒步来回十公里去探寻那些百十年前遗留下来的矿洞，铁路路基，洗煤厂旧址，满山的大树，矮树丛，山坡处坍塌但还没有完全封死的矿井入口，一切的一切勾起我对这个矿区一个半世纪前煤矿开发生产的热烈场景的想象。我熟悉矿山，熟悉工人，熟悉矿工的生活。我想以发生在西雅图的暴乱事件，从一个侧面描述当年从中国大陆来的猪仔劳工在此生活工作的足迹，努力还原他们的本像。尽管丑陋，但是我不会因为羞耻而自杀，所谓知耻亦为勇，可矣。
本书以阿志夫妻早期来美劳工为第一主线，描述他们那一群人在美国生活，抗争，移民定居的情景。第二条主线是林先生，一个晚清时期的贡生，因赌博而破败失意，闯荡美国，妄图重振家业，出人头地。他是晚清时期学子的代表，在美国接受了新的思想，比较中美之间的差别，从而得出结论，选择革命的道路。
试图通过理念的冲突来体现华人在外之所以故步自封，囿于唐人街，不与当地人融合相处的根本原因。何止是晚清，现在改革开放，中国人的陋习依然顽固地保存下来，热爱祖国同时也包容、热爱压迫自己的集权统治阶级。这是一个奇葩的族群，生育能力强，自私而互害，鼠目寸光不团结，被统治者利用压榨。他们是明哲保身的人群，是精明而狡猾的人群。这一切都源自于那个邪恶的专治制度强迫压制心理扭曲所致。如果实行民主自由，享有西方国家一样的个人权利，矫正受虐心态，那么这个民族将会是人类最伟大的族群之一。
中国溪
美国华盛顿州的西雅图市与加州旧金山同属西海沿岸，深秋的气候却大不相同。进入十一月下旬，加州依然艳阳高照，犹如夏日，而西雅图则温度下降，阴霾漫天，再也没有春夏秋三季万里无云的景象。上帝收走了清澈的画卷，继而铺上厚厚的棉絮一般的乌云。最终，乌云裹携着沉重的雾水化作无休无止的雨，淅淅沥沥地坠落下来，浸淫连绵的山峦丘壑。连续数周，雨水泡透了山体，原本干燥的表层泥土尽情吸足雨水，直至无法容纳。
大西雅图卫星城，市区南邻的纽卡斯尔镇，有一条一米深，两米宽的湍急河流，溪水清澈，然而冰冷刺骨。她有一个美丽的名字叫“中国溪”，就像140年前在此地区默默无闻勤奋工作的中国劳工一样，不显山不露水，从大山深处被挤压排出。
作为一个中国人，初来乍到，见到这个亲切的名字，自然想寻根问底，这个名字究竟始于何时，具有何等特殊意义。
1863年，初建采矿小镇老纽卡斯尔，饮用水的主要来源是南部的一条小溪，发源于东部大山群落里的狮山。通常情况下，水流平缓，但在雨季，小溪溢出，流入西部湖泊形成一个巨大的洪泛区，山脚下是沼泽地。
小溪由十一月下旬细得如同指头一般的水流发展到十二月末湍急宽阔的小河，穿越沼泽一般的荒地，击碎坚硬的泥土，淹没枯槁的杂草，绕过圆滑的河卵石，打出一条不规则的水道，然后汇集进入西边山坳之间的博仁湖。
1870 年代初中国人出现在该地区，主要从事修建铁路工作，但也有一部分人来到纽卡斯尔煤矿做工。有关中国劳工最早的消息是1873年一则中国工人自杀未遂的新闻。当时存在明显的种族问题，1876年，40名中国工人被赶出了煤矿。1876年和1877年，超过300名中国工人受雇修建从伦顿到纽卡斯尔的铁路延伸线。线路建成后，其中许多人来到新纽卡斯尔的煤矿工作。
他们一直住在公司拥有的建筑物中，直到 1885 年种族问题出现，所有华人居住的房屋都被烧毁。工人们离开了矿山，在小溪附近的树林里建造小茅屋。沿着溪岸开辟小菜园，种植蔬菜，同时养鸡养鸭。随着时间的推移，这条小溪就被当地人习惯称为“中国溪”。
来自许多国家的移民工人为纽卡斯尔煤炭开采和该市的创建做出了重要贡献，但只有中国人拥有“中国溪”命名的遗产。
西边的山丘隐匿着一百五十年前的矿工公墓，入口处的告示特意注明此处早年埋葬的矿工，绝大多数是欧洲移民，曾经在此临时落土的华工尸骸后来被华人同乡会悉数起出，船运回国，落叶归根。
中国溪，多么美丽优雅的名字，充满令人遐想的古老文明。
百年以后远道而来的中国游客要问，中国溪啊，您这条远在地球另一边的美利坚合众国西北隅的西雅图市一条普通河流与万里之外东方文明古国究竟有着什么样的联系，有着什么样的身世？
金县重雾锁山峦，
恰逢深秋大雨寒，
亘古山涧流不息，
百载矿工已长眠。
-待续-
