刀郎新歌《罗刹海市》，到底在骂谁？

文/魏春亮

刀郎新专辑《山歌寥哉》前几天上线，其中《罗刹海市》一首，引起巨大反响和争议。

这首歌以蒲松龄《聊斋志异》的一篇同名故事为灵感创作，蒲松龄的原著写了一个虚无缥缈的国家——罗刹国，那里的人以丑为美，见到好看的主人公马骥，吓得四散逃跑；而长得越丑，当的官越大。

刀郎的歌，和蒲松龄的小说，共享同一个主题：对黑白颠倒、美丑不分的现实做辛辣的讽刺。

但，刀郎歌词里的某些意象，比如“未曾开言先转腚”“那又鸟不知道他是一只鸡”等等，又被人认为是在内涵那、汪、杨、高等音乐人。网友直呼：你们当初惹他干啥啊。

而这首歌的歌词，又显得很晦涩，很多人都说，没点文化还真看不懂，原来刀郎才是乐坛鲁迅。

我记得很久之前，刀郎的歌还被很多专业歌手认为难登大雅之堂，但现在他的歌没点文化还看不懂了，这其中的变化也是出人意料。

刀郎的新歌，到底在唱什么，具不具备审美观点呢？我们来逐句分析分析。

罗刹国向东两万六千里

蒲松龄的原著中，罗刹国在中国以东两万六千里（罗刹国人说“西去二万六千里，有中国”），而刀郎歌里的故事，又发生在罗刹国以东两万六千里。罗刹国本就是虚无缥缈地，罗刹国以东两万六千里，就更是虚无缥缈了。

其实第一句，刀郎就向大家明确传递了一个信息，那就是这些故事不过是子虚乌有罢了，不必当真，也不必一一对照。

网上流传很广的一个解读版本说，“本来蒲松龄原文描写的罗刹海市是在中国的西边两万六千里，但是今天刀神描述的“罗刹海市”在中国，反过来就是罗刹国向东两万六千里。”基本事实都能搞错，简直胡说八道。

过七冲越焦海三寸的黄泥地

七冲，是指七冲门，中医上是指消化道的七个冲要部位，即飞门、户门、吸门、贲门、幽门、阑门、魄门。其中飞门指嘴，魄门指肛门。

焦海是中医术语“三焦”“四海”的简称。三焦是内脏器官所有功能的总和，四海是指“髓海”（头部）、“血海”（下腹部）、“气海”（胸部）、“水谷之海”（腹部）。

所以，所谓“七冲”“焦海”，大概指的是人的消化系统。经过人的消化系统，才能到达的黄泥地是什么，也就不言而喻了。

那是一个肮脏的地方。

只为那有一条一丘河

河水流过苟苟营

有人说，河对汪，丘对峰，是在内涵某位歌手；

又有人说，苟苟营谐音“勾勾营”，类似江浙沪某省级卫视的logo。

但我总觉得有些牵强，这明显是谐音，如果只有一句，还可以被认定为巧合，但两句都有谐音的可能，那就是有意为之了。

用“一丘之貉”和“狗苟蝇营”的谐音，给地点命名，点出这个地方人们的不堪。

苟苟营当家的‍杈杆儿‍唤作马户

十里花场有浑名

杈杆儿，旧指妓女的保护人，多系其本夫，引申为对后台老板的讥称。

这个词对应了下一句的“十里花场”，也点明上文所说的苟苟营是风月场所。

她两耳傍肩三孔鼻

未曾开言先转腚

马户为女性，且“未曾开言先转腚”，很多人认定，这是在内涵某选秀节目的转椅子环节，以及某位女性导师。

抛开这种联想，蒲松龄原著中，罗刹国美丑颠倒，越丑越是担任高官要职，而“双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘”正是最丑的宰相的长相。

用原著中最丑的长相，来形容新故事里的主角，是极写她的丑陋。而新词“未曾开言先转腚”，尤其一个“腚”字，把讽刺意味拉满。

每一日蹲窝里把蛋来卧

老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡

“粉嘴”就是油嘴，粉嘴而老，更突出马户的尖酸刻薄，为老不尊。

若不是油嘴滑舌，也不能十里花场有诨名。可如此这般人物，却以为自己是只鸡，还每天蹲窝里窝蛋，岂不可笑？

那马户不知道他是一头驴

那又鸟不知道他是一只鸡

勾栏从来扮高雅

自古公公好威名

这一段，被人认为一下子内涵了三位歌手。一个脸长如驴，一个名字谐音一种鸟，一个长得磕碜如公公。

继续抛开这些联想，马户不知道自己是驴，又鸟不知道自己是鸡，真是黑白颠倒。

于是，从这一具体现象，刀郎抽象出一般的普世价值，不具备审美观点的勾栏瓦舍，偏要扮高雅；低三下四的公公，自古以来都好威名。

真是没什么吆喝什么，缺什么追求什么。

打西边来了一个小伙儿他叫马骥

美丰姿 少倜傥 华夏的子弟

马骥是蒲松龄原著中的主人公，原著说他“美丰姿，少倜傥”，中国在罗刹国西边，“华夏的子弟”马骥当然是从西边来。

原著中，“美风姿”的马骥来到罗刹国，却被当成吃人的丑八怪，但读者都知道他是最俊美的。

在漫画般地刻画了几个丑陋形象之后，我们的抒情主人公登场，他那正常的“美风姿、少倜傥”，正好确定和反衬了罗刹国的丑陋。

当然，直接把马骥理解成刀郎，也不是不可以。

只为他人海泛舟搏风打浪

龙游险滩流落恶地

美丰姿，少倜傥，华夏的子弟，却要人海泛舟，搏风打浪，但最后，却仍是龙游浅滩造虾戏，流落恶地。

这一段，写尽了马骥际遇的坎坷与不公。联想刀郎这些年遭受的批评，不能不让人觉得有自况的味道。

他见这罗刹国里常颠倒

马户爱听那又鸟的曲

三更的草鸡打鸣当司晨

半扇门楣上裱真情

草鸡司晨，即牝鸡司晨，古代比喻女人掌权当政。

半扇门楣，应指半掩门，是旧社会对暗娼的称呼。

用马骥的视角去看着罗刹国，他不理解这个世界怎么就黑白颠倒了：

马户怎么就那么爱听又鸟的歌曲呢？母鸡怎么开始司晨了，而且还在三更半夜？半掩着门的暗娼，怎么有脸拼命装出一副深情的样子？

这些，也许是讽刺小圈子里的互相吹捧，冒充内行，又当又立。

它红描翅那个黑画皮

绿绣鸡冠金镶蹄

可是那从来煤蛋儿生来就黑

不管你咋样洗呀那也是个脏东西

原著中，马骥“以煤涂面作张飞”，却被认为很美。

而那只鸡，却要把翅膀描红，把鸡冠绣绿；那头驴，试图把画皮（又一个蒲松龄的意象）抹黑，给蹄子镶金。

可是啊，黑就是黑，丑就是丑，脏就是脏，再怎么折腾，也改变不了本质。

那马户不知道他是一头驴

那又鸟不知道他是一只鸡

岂有画堂登猪狗

哪来鞋拔作如意

它红描翅那个黑画皮

绿绣鸡冠金镶蹄

可是那从来煤蛋儿生来就黑

不管你咋样洗呀那也是个脏东西

鞋拔作不了如意，猪狗是登不了画堂，但刀郎遣词造句的能力，已经登堂入室，随心如意。

爱字有心心有好歹

百样爱也有千样的坏

女子为好非全都好

还有黄蜂尾上针

愛字有心，但心也有好歹，有百样爱，就有千样的坏。

“女子”二字组成好，但也不是所有的女子都好。岂不闻古人云：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心”？

至此，要说没讽刺具体的人，又很难让人信服。

西边的欧钢有老板

生儿维特根斯坦

他言说马户驴又鸟鸡

网上解析这首歌的，要不就直接无视最后一段，要么说刀郎提到非科班出身的欧洲哲学家维特根斯坦是自比。

但是，维特根斯坦是欧洲钢铁大王之子，妥妥的富二代，和刀郎完全不同，而且他们都忽略了下一句里的“言说”一词。维特根斯坦有句名言：

“凡事可以言说之物，都能说得清楚；凡是不可言说之物，必须保持沉默。”

维特根斯坦认为，语言的边界，即世界的边界。但现在，语言已经说不清这世界的颠倒，这个世界已经突破了它的边界。

我想，这才是刀郎提到维特根斯坦的本意。

如果从反击批评的角度看，那就更好理解了。刀郎提到维特根斯坦，无非是说“我的音乐是你们可以言说之物吗？可赶紧闭嘴吧。”

到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡

那驴是鸡那个鸡是驴

那鸡是驴那个驴是鸡

那马户又鸟

是我们人类根本的问题

马户就是驴，又鸟就是鸡，鸡是鸡，驴是驴，本来就该是这个世界最本真的样子，本来就是最容易言说清楚的事情。

可如今，妍媸不辨，是非不分，黑白颠倒，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张，贤士无名，却成为了这个世界的现实。

哈姆雷特说：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”

但现在，不要说去重整乾坤，就是连把这种颠倒混乱言说清楚，都已经是件困难的事情了，这才是“我们人类根本的问题”。

我不确定刀郎这首歌是不是旨在含沙射影地骂人，即使如此，刀郎在最后也把主题升华到人类根本的问题这种高度了，再说他只是在跟几个人的恩恩怨怨过不去，就太小看他了。

而刀郎在这首歌里，纵横古今，嬉笑怒骂，格言警句，小说哲学，信手拈来，轻松驾驭，真的是越来越有“刀神”的感觉了，不愧是我热爱这么多年的歌手。

最后我想说，“诗无达诂，文无达诠”，内涵丰富的文艺作品，从来没有绝对唯一正确的解释，如果你不同意我的看法，那您就按您自己的理解来。相信自己，您是最对的。