意识是如何决定存在的？
施化
本不想讨论这一类呆板枯燥的哲学话题，可是一当打算对周围扑朔迷离的现实加以思考的时候，思路会不自觉地被引到哲学那里去。
凡是从中国大陆接受过中等和高等教育的人，一定熟记了“存在决定意识”这一唯物主义的基本原理，也一定会毫不犹豫地耻笑这篇打算反其道而行之的文字。可惜，他们无意识的行动，反而在很好地证明着“意识决定存在”：大脑里已经形成的某种思维定势，排斥任何思维的变异，从而使排斥者自己的存在，只沿着一条狭长黑暗的隧道延伸下去，不会拐弯看到光明，出现第二种命运。在这里，意识决定了存在。
生产力决定生产关系，而生产关系又反作用于生产力，这是马克思历史唯物主义的精华。不过象他的所有理论一样，由于把人当成物来考察，在结论的最终端忽略了人的特性，因而变成谬误。如果由于人造成的的原因，比如无知、不思想、被蒙蔽、利己选择……，无意识或不愿意识到生产关系需要改变，生产关系就不会改变，一直到出现有改变共识的那一天。最终，决定生产关系改变的的是意识，而不是生产力。而且，意识自身并不无缘无故自动行走，行走的条件，一定是许多人有意识地在推动它。马克思本人就是众多的推动者之一。
很欣赏一个比方。有半杯水放在桌上，悲观的人看到的是只剩半杯水；乐观的人看到的是还有半杯水。水并没有丝毫变化，观念或人的意识，决定了截然相反的存在感知。难怪有人说，心态决定一切，一个人的心态决定他的一生命运。爱和恨都是客观刺激后产生的意识，但是由于不同的人用不同的思维方法，在相同条件下可以产生不同的意识。两个家喻户晓的故事：耶稣在被迫害致死前对人说，原谅那些人，他们不知道自己在做什么；鲁迅在病故前对人说，那些生前与他有怨恨的人，他一个都不宽恕。东方和西方文化的差异，决定了两个完全不同的世界即东西方世界的存在。凡是在两个世界都生活过的人，就知道两者差异有多大。意识又一次决定了存在。
“人有多大胆，地有多大产”，大跃进疯狂年代的一句名言，也许是一个很有力的理由来批驳“意识决定论”。你看，亩产三千斤就是三千斤，决不可能成为你想当然的两万斤。不过，意识，还是意识，但这次是错误的意识，决定了三千万人非正常死亡的必然。如果当时在庐山上，最高领袖稍微人性化一点，追随他的人再多一点良知和智慧，人类历史上最大的群体死亡就不会出现。当然，历史就是历史，历史没有如果。然而历史可以回头借鉴，只有从历史中学着进步的动物才算人类。
人有各种爱好。有爱享受的，有爱交际的，有爱权势的，却少有爱思考的。为什么人们不爱思考，不仅仅因为思考很枯燥，而且“思考是一个中断”（汉娜·阿伦特：《思考和道德判断》），它用挑剔的目光反省一切正在畅行无阻的过程。当它有所发现以后，就会建议终止或改变过程的轨迹，引起过程中多数不思考者的不悦。而不思考的结果，就是人类历史上的所有灾难。
上海旅美作家张方晦在他的三部曲小说《这五十年》中，以深邃的眼光，洞察出国共两党的创始人和领袖们，在个人出身、背景环境、文化继承方面，甚至在建党建军建国的原则方面都是相同的。分歧只在于其中一个理念：“共”接受了苏俄的阶级斗争理论，动员部分社会阶层去反对另一部分，而“国”不接受这个理论，所以有了赢输。历史不以成败论英雄。五十五年后，在阶级斗争理论早已被淘汰出局的情况下，“共”就完全陷入当年“国”的窘境：腐败、专制、民怨积压。除非有另一种意识的出现，这一存在现况是不会改变的。以为不需任何努力，经济发展自然会引出政治改革的幻想，一定破灭。原因是，高压制度压制思想的流变，新的意识要么根本无法孕育，要么没有出生就流产。没有一种被更新的意识，靠什么来改进存在？可以预言，未来的存在即便有所改善，也必定是在出现了共同的改革意识以后。
一个真实的、有价值的、能够推动社会进步的意识，不容易轻易产生，非要经过广泛自由的思考、讨论甚至交锋，形成人群的共识才行。不要小看舆论自由，虽然看来不增加任何社会财富，可有可无，根据上面的指示今天收紧明天放松，不过是无关大局的例行公事。如果掌管媒体生杀大权的衮衮诸公，直到今日还没有认识到，意识是可以决定存在的：先进的意识决定进步的存在，错误的意识决定落后的存在，那么危险就不远了。
2004年11月23日
