红楼残梦

记不得第一次读红楼是哪一年，只记得是在小学时，繁体竖版的红楼虽然难读，可还是一下吸引了我，每每读红楼，从不觉着是在读书，读着读着会忘了自己，身不由己地走进大观园，仿佛自己是书中的一员，尽情体会着书中的悲欢离合，或心旷神怡，或落寞惆怅。那时还没看过评红楼的书，所以，对红楼的理解就只能靠自身的体会了。

我对书中的对林妹妹是自始至终地喜欢，每读到林黛玉焚稿断痴情时都会泪流满面。记得中学时有一年去参加数学竞赛，我考完了就溜到街边的书摊上看小人书，选了一本红楼梦，当翻到黛玉喊“宝玉，你好。。。”时，我的泪水夺眶而出。我对自己的当街流泪深感尴尬，于是，顾不上把书读完，匆匆掏出几分钱扔到书摊上，逃到无人的地方去擦泪。 后来看红楼评注，所有人都认为是那黛玉得知宝玉迎娶宝钗时，对宝玉所发出的怨言，没说出的话是“宝玉，你好狠心”，我对此总不以为然，这样的诠释是把黛玉庸俗化的写法，我以为那是黛玉于生命的最后一刻，对宝玉发自内心的问候和表白。

红楼里我很喜欢第二回里贾雨村的一段话：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其 云 邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。” 我以为这段话是作者对自己写作的一种表白，曹雪琴写红楼也是为了抒发自己凝结在心头的郁郁之气吧。这段话又是对宝黛之恋的一种定位。宝黛二人皆为清明灵秀之气所秉者，其聪俊灵秀是山川日月之精秀，纵是万万人之上的薛宝钗无论如何优秀，她也难望起项背，她的思维总是被种种的凡俗陈规所束缚，精神上与宝黛二人不属同一空间，进入不到宝黛二人的精神境界，是以为什么宝玉不可能爱上宝姐姐。宝黛之恋是爱情的千古绝唱，宝黛的情爱之歌，是灵魂交融所发出的巨大共鸣，所以才能打动无数人的心。

大观园是一个女儿国，是为水做的女儿开辟的一个乐园。大观园的女儿个个钟灵毓秀，琴棋书画无所不精，生活情趣浪漫高雅，然而，大观园的女儿却总情无所归，怎一个悲字了得。 从前，谈及红楼，我最爱听和自己观点相同的声音，有褒林贬薛的文章读了会引为知己，听到抑黛扬钗的说法总感不入耳。有时和朋友谈红楼，为了避免听到不想听的话，我就首先声明，谁喜欢薛宝钗谁就是我的仇人，话虽是笑着说，大部分人还是会听出我是有几分认真的，于是就笑我一番，不过夸宝钗的话倒也会省了。

这许多年来，为生活奔波，已很少看红楼了，一年前的一天，空下来时我又捧起了红楼，我惊奇地发现自己还是喜欢红楼的文字和故事，只是我已不会流泪了，天哪，当我意识到这一点时，我吃了一惊，为什么不会流泪了呢，是因为我麻木了么？掩上书，再回首，发现自己真的已改变了许多，看过太多悲欢离合，听过太多的无奈呐喊，才明白“满纸荒唐言一把心酸泪”竟是现实的写照，现实的残酷有时竟比书中还来得悲切，于是，再看大观园女儿的悲就不象以前那么触目惊心了。再进一步，发现自己对于宝钗的世故和花袭人的奴相也不那么愤怒了，取而代之的是同情了，毕竟世上会有人生活在无奈之中，如果有个懂仕途经济的真宝玉，宝姑娘也能找到知音，可那时你让她那里去寻呢。至于那个整天吃斋念佛却又暗藏杀机的王夫人，我也不耿耿于怀了，不是么，她也没得到好结果，如信佛，佛在人心，纵是披上袈裟，因果还是自有报应。

2004 7。10 空空