相学的理论基石是易之阴阳，五行学说。中医之源头也是阴阳五行。药王孙思邈曰-不知易者。不足以言太医。直指要害。上古之巫，既可以求神卜相也可以诊治医病。只是随着年代的发展，分工越来越细，而渐渐分离开来。但是他们之间依然有着千丝万缕的联系。
中医讲究望闻问切，而相学判断也遵循其相似原则。
望：对相学而言，也是观察部位与气色。相学把人的面相分成命宮，財帛宮，兄弟宮，夫妻宮，子女宮，疾厄宮，奴僕宮，官祿宮，田宅宮，福德宮，父母宮共12宫。细分则有360个小部位。观察气色，相学中有虚实浮3种状态，颜色又分红，黄，白，黑，绿五中基本色，细分又可为14种之多。加上3态之区别，则有42种变化。配合时令不同，部位不同，则相应的结论就千变万化了。
闻：对气味的了解。在相学判断上也有相应的辅助应用。
问：对相学而言，主要是交谈，听其音色，宫商角徵羽五音不同，观察声音属性是否与人的格局相批配。曾国藩在《冰鉴》说- 若要看条理,全在语言中。声音语言是相术考察的重要一环。
切： 相术之切，在于骨相。所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军，四曰日角，五曰月角，六日龙宫，七曰伏犀，八曰巨鳌，九曰龙角。其实并非只有这些。骨相，通过抚摸，叩查，了解表面看不到的东西，以期准确判断。
下文所列为中医学诊断经典事例。那相学是否也有神奇故事可讲？我们下期再见！
扁鹊过齐，齐桓侯客之，入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治，将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好利也，欲治不疾以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之疾在肌肤，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之疾在肠胃，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。居十日，扁鹊复见，望桓侯而还走。桓侯使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在胃肠，大剂之所及也；在骨髓，司命之所无奈何也；今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，扁鹊已逃之秦国。桓侯遂死，故良医之治疾也，攻之于腠理。此事皆治之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地。故圣人蚤从事矣。
