耶稣内住的生活
“…一个最出色属天智慧的榜样之一”──约翰．卫斯理
第冉逖侯爵（一六一一━一六四九），长久以来因与神同行而闻名，他的生平和著作始终是那些渴望跟神有不间断交通之人的灵感来源；一个有着多种事业兴趣的贵族，一个活跃的军人，一个政治家，曾经担任过法王路易十三的国策顾问。而凌驾于这些之上的，乃是他是个神人。在以下的短文里，高老牧师将告诉我们第冉逖的属灵秘诀。
扒斯顿．施洗约翰．第冉逖侯爵，一个十七世纪的法国人，是位才华横溢的智者，且是大笔财富的继承人；但犹有甚者──他是一个神人，他的生平闪耀着属天的光辉。有趣的是，他是这么样的一个人；从事各类不同范畴的外在活动，而同时又过着一个深深的、属灵的内在生活。他不仅活跃于与他自身相关的要事中，也兼顾穷人和富户，并致力于现世和属灵的事务。他致力于繁琐的属灵事务，诸如跟主教商讨事宜、安慰巴黎贫民窟里的住户、协助建立神学院以训练传道人，并帮助生病的穷人编篮子，甚至比那人做得更好；他是各类不同职务的高手，是个好工匠，并且在得救之前，写过高等数学论文，这就是第冉逖王子──一个真正的侯爵，然而他拒绝接受这个头衔。
他的生平之所以能继续对我们说话，是因为我们常常为着自己不能成功地过一个真实的属灵生活找藉口，举出许多耗费我们时间的事情，以那些包围我们的任务为理由。可是第冉逖学习为神的荣耀做所有的事。他发现掌王权的基督在我们里面能折服一切来合乎他的心意，使我们生活中的每一活动都荣耀他自己，并且实在地助长属灵的健康。哦！第冉逖，让我们学习你的秘诀！
他得救是因阅读“效法基督”一书。当他廿七岁时，由于一位敬虔的神的仆人之影响，而进入完全奉献的生活。在他得救初期，他尝试藉着退隐修道院，以离开世界及它所有的荣誉，可是没有成功，因为他的双亲绝对不赞成且严加禁止。他因而顺服下来，在出生即已命定的环境中行神的旨意，可是现在他弃绝世界，尽所能地整个儿与之断绝。他撇下华丽的法国宫廷和所有的职责，以及属世的荣誉和赞美，为的是使他能够将自己全然献身于神的荣耀以及同伴的好处。他增长祷告的时间，一整天都在注视神，并且发现“每一件事都在向他述说神”。他对于基督的爱成了吞灭自己的火焰，无怪乎那年结束之时他能谦卑地记载于其日记上，他一次也没有失去神的同在。今日多少人能有这样的见证？何况他死的时候相当年轻，不满三十八岁。
这样的一个生命，能在短短的岁月中进入完全，其秘诀何在？很容易找到！他的传记作者之一说：“打从第冉逖全心归向神后，因着紧紧与主耶稣基督联合，从他身上彰显出熠熠生光的美德。他所有的目标都朝向主耶稣基督，那种全然顺服的联合，在他整个人身上造成一种完全的转变。”
耶稣是第冉逖的生命。与可敬之主的联合，不只是他致力达到的目标，同时也是他的起始以及他达到终极目的之途程。他深深地被一个信念占有，就是“没有耶稣，他甚么也不能做”──有福的认识──“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太十六17）圣灵向谦卑的心显示，若非从内在耶稣之灵而来的，无一思想、言语或行动能讨神的喜悦。哦！神圣的倒空，让耶稣生命的丰满能以彰显！在他生命的最后几年，他进入与耶稣完全的联合，以致真如保罗一般，活着不再是他，乃是基督在他里面活着。此时他写道：“我感到极其需要耶稣，而且我存着向神感恩的心，实实在在地对你说：我感到他在我身上掌权，远超乎我自己。我真知道在我里面除了罪以外，一无所有；然而另一方面，我在里面经历到我主，他是我的力量、我的生命、我的平安、我的一切。”他谈到他的需要非仅是泛泛的，如同所有基督徒谈论的那些明显且普遍所见的需要，而是“一个灵魂密切的渴求”。他全神灌注在耶稣基督身上，他对他的热心永无止境，他想念他、爱他、为他作一切的事。事实上，任何在其中找不到耶稣的事情他全无兴趣，不管那些事是多么好、多么纯真，对第冉逖来说，都是了无滋味的。任何不谈论耶稣之人的讲话，他都毫无听取的欲望，对于那班生活或服事并非从耶稣而出的人，他也没有兴趣。有一次他论及一人说：“我或许看见神迹和非凡的人，可是如果我看不见耶稣基督也听不到他，我算那一切毫不足取、浪费时间，而且是危险的网罗。”因为他清楚了解耶稣确实是道路、是生命。他对于任何人为的努力没有信心；他们也许是出于好意，可是在使我们有基督的神圣及形像上少有裨益；只有从与耶稣紧密联合而来的活动，能够成就神的旨意在我们里面。这样的一个信念使得他的软弱成为他最伟大的资产，因为那驱使他抑止不住地倚靠耶稣，经常地为一切力量、智慧、圣洁来仰望他。哦！多么有福的耶稣内住之生活，使我们得胜有余，是一个永不失败的生命！我们不是注视着第冉逖这个人，而无助地仆倒在他崇高的属灵形像之前；我们乃是注目第冉逖的救主，并且相信他的伟大将会提升我们，如同提升他一样。我们所需要和所拥有的是一位伟大的救主，让我们只要耶稣。
他写信给一位朋友说：“我以全心崇敬并颂扬我们的主耶稣基督，他向你敞开他的心，好叫他能完全拥有你的心。他会使你的心死去或者缩小到一神圣的穷乏地步；为的是让你尝到真实生命和一切的丰富，并且你将承认属于耶稣基督是一个伟大的恩典。”然后他提到要被基督的灵占有，他会给我们“作神儿女的活力和情操。其他各种不是联结于耶稣基督之属灵操练，或将心思置于他神圣的威严之下，不过仅如受造物与创造主的关系；这固然含着敬意，却不是天父与神儿女的生命交流和行动之联合。唯有藉着联结于耶稣基督内在的运作，我们才能得到神真儿女的情感；惟有联结于真神之儿子，我们才能成为真儿女。”从他这些话显示出那些人所能有的最高属灵活动，若非出自与生命源头的联结，其他都大打折扣。耶稣自己的生命十分真实地成为这谦卑人的生命；让我对自己的心说：“耶稣也要成为我的生命。”这样的人才能说到“需要”耶稣。只有当耶稣成为我们的气息、我们的生命、我们的根本存在，然后我们才能确实地说我们需要他。
其次我们会问道：一个人如此迫切地需要神，不以他为一位客观存在的救主，而是一种内在生命，他的生活会是如何呢？他有清楚的内在亮光，耶稣基督的宝血和圣灵的能力引他进入新生命的行动和亮光，而且这内在生命只能在上述光景中被持守且达到完全的地步。一个人看见其一，也必得着另一个。“哎！第冉逖说：『人最大的毛病在于不够等候神，那未经降服、好活动的天性，抓住美好的藉口越俎代庖，插手神的事，还以为那是行异能；其实却是沾染灵魂的纯洁，扰乱它的平静，把信心、倚靠和爱的眼光转移到别处；其结果乃是众光之父不在我们里面启示他的永生之道和产生爱的灵。』”之后他又说：“所有那些耶稣基督渴望与我们联合的优美气质，最主要的是不凭自己作任何事，正如他自己身为人子时一般。我们必须按着我们里面所领受的说话和行动，知道我们不是独自一人从事我们的工作；因昔日在他一切道路中掌权的耶稣基督之灵就在我们里面。”他提到就是这种生活使他感到自己的软弱，触摸到自己绝对的软弱，没有能力过这样一种生活，这就是他谈话的结论。然而这里却是吸引我之处。哦神！傍我们每一个人这样神圣的吸引，把自己献身于我们伟大的王。
第冉逖引用过诗篇六十二篇的话：“我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。”当一个人以耶稣为他的生命，所有醒着的时间都是在等候神。第冉逖完全人的生活是如同亚伯拉罕一样发展而成的，神对他的“朋友”说：“你要行在我面前，并且（如此）成为完全。”（创十七１）只有活在神清楚的同在里，自己经验到且享受它，真实的完全才有可能开花结果。
他以如此神圣的热情爱慕耶稣的同在。他极端轻看世界，渴望过一种遗世独立的生活，他渴望埋名隐姓，不为人知。我们曾见他试着以自己选择的法子，逃到修道院去，以达到他的目的。但是他学到了神能领他进入一个隐藏且享受他自己的地方，而任其肉身仍活在他所藐视的世界里。那强烈渴望与世分离的人，却进入那么多服事人的活动以及在人群的当中。他的服事发展得那么丰富和完全，却从未被完整地记录下来。
有一天当他经过一个繁忙的巴黎街道，神对他说了几句话。他是如此地专注于耶稣，不在意也不注视那些擦身而过的人们。虽然他在这城里有许多朋友，可是他是那么谦卑，不愿在态度、举止上有何特殊或不寻常之处，也许神要他看看四周，可是临到他的话使他安心：“不要在乎为人所知，也不要停下来为了要知道。”他说：“这些话在我里面创造出与世界一个极大的分离！一个灵魂将何等洁净与单纯，如果他活在地上单单注视神。哦！确实地，一个人不在意世人如何说他，对他的想法如何，如同谁也不认识一般地生活；不选择去认识人或为人所知，不论是名声，或有人跟随他，或出现在人群中，只为神所知──他行走在世，多么了无牵挂、纯洁，且享有灵里的自由！我在街道上所有的喧嚣中，被群众拥挤、推撞，却能平静安稳地与神联合、被他占有，如同在沙漠中。”他又写一封信给朋友，显示出他对这世界的态度：“情形会是这样的，一切将成为过去，唯独神永远长存。哦！把我们自己心思意念仅仅放在他身上，是多么好呀！”
第冉逖的圣洁以及多结果子的简单秘诀就是──以耶稣为他的生命，并且住在他的同在里。首先他必须拒绝其他的主人，还有其他的生活方式（那不是别的，就是死路），把自己全心交出来给耶稣；其次他必须转离一切其他的吸引，把自己投入对神的沉思默想中。哦！我的神，这岂不就是你呼召我们来过的，简单而又崇高的生活吗？哦，耶稣啊！我这就来奔向你！
摘自：恩光杂志九十七期
降Ａ调
但愿他（选66首调）
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但 愿 他，但 愿 他，但 愿 他 在教会 中，
３．２┃１．２１．６┃５．５５┃６１．５１．３．２┃１－－┃
并 在 基 督耶 稣 里，得着 荣耀，直到 世 世 代。(1)永 永 远。(2)
