怎样读书

王云五（1888－1979）没有学历，靠自学成才。辛亥革命后应孙中山邀请任临时大总统府秘书。1913年应蔡元培邀请就任国民政府教育部教育司科长。以后曾长期主持商务印书馆编务。1946年任国民政府经济部长等职。1964年主持台湾商务印书馆直至去世。他还倡导中外图书统一分类法、发明四角号码检字法等。他在台湾为政治大学授课13年间，博士、硕士出其门下者不下百人，著作约百种。
　　闲读、精读、略读、摘读
　　依我的见解，读书似可分为四种：闲读，精读，略读或速读，摘读。
　　闲读
　　闲读是指为消遣而读书。英国文豪蓝浦·查尔曾说过：“人生的笑，是与灯火同时起的。”其意是说无所用心的闲谈，是以晚上为最适宜的时间；然而借灯火助兴的闲谈，必须有可与闲谈之人，而此种人或未必随时可以获得；于是灯下把卷闲读，倒可随心所欲，远较闲谈为便利。
　　另一种闲读，则如美国的老罗斯福总统公余辄阅读侦探小说。据他说，由此种小说之巧妙的作者，故布疑局，使读者在一页一页的读下去时，对于谁是真正的罪犯，不免因好奇而作种种的臆测，致把日常萦怀的政务暂置脑后，而获得短时间的休息。
　　精读
　　这是指要精细阅读的书而言，宋朱熹说：“大抵所读经史，切要反复精详，方能渐见旨趣，诵之宜舒缓不迫，字字分明，更须端庄正坐，如对圣贤，则心定而义理易究”。此语可为这一类书写照。
　　英国哲学家培根也曾说：“有些书可以囫囵吞下；有些书却要细嚼慢吞。”这里所谓细嚼慢吞者，也就是这一类书。
　　速读
　　善于读书之人，应按书籍之性质，与其对所研究题目关系之轻重，而分别为精读与速读。属于速读的范围者，只要得一书之大意；故如有可能，尽管用一目十行之方法而读之。何者宜速读，何者宜精读，其区别不仅在性质方面，而且同一书亦可因不同之读者，与其各别之目的而异。
　　摘读
　　要行摘读的方法，大抵该书的导言或序文足以观全书的梗概者不可不读，其次便是阅看目录或细目，以决定某章某节当读；最后并参看索引，检得某节或某段当读。
　　读书方法种种
　　选题
　　一个人如能在一个时期内集中研究一个问题，以谋解答，则除借观察实验或访问以外，定必从书报杂志上搜集种种有关资料；这样一来，他的阅读书籍总是有所为而为之。大抵先从书目上检寻相关的书志，检得认为当读之书志后，往往先从事摘读；如发现全书值得速读，则利用速读；如认为有精读之必要，便实行精读。阅读时，如发现有可供解答所研究问题的资料，定必欢喜万分；若证明无可取材，则将如饥思食、渴思饮，另行穷搜其他的资料，这样的习惯，经过几次的培养，渐渐成为自然，则毕生对于读书选材自必饶有兴趣。
　　明体
　　读一书须先明其大体。书的大体包括：（一）学术流派，（二）作者立场，（三）时代背景。
　　提纲
　　提纲是指利用书籍之提要而言。迄今关于书籍提要之作不下百数十种，其规模大者莫如清代的《四库全书总目提要》。外国这一类的书籍提要也很多。英文中像凯勒氏的《读者书籍提要》等最常用。
　　析疑
　　读书时须先能怀疑。若对书中所说的理论和方法毫无条件地接受，即没有怀疑，那就用不着析疑了。孟子说得好：“尽信书则不如无书。”宋程颐说：“学者先要会疑。”可见古圣先贤，对于读书皆主张能怀疑。
　　英国文豪马可黎的记忆力极强，过目成诵；因此能够写作许多堂皇的历史和传记，但是后人也有说他的优点便是他的缺点，即由于记忆力太好，很容易掇拾他人的言论，自己思考的习惯不免有所疏忽，以致缺乏创造力；虽成为一位卓越的历史家与文学家，却不能以他的聪明才智发展而为一位思想家。这又是说不多用心之弊。