传统文化与不肖子孙 － 与李土生商榷之一
作者：郭知熠
笔者最近开始读李土生先生发表在网上的关于传统文化的文章，这些文章都是在为中国的传统文化作辩护。郭知熠先生一直对传统文化持批判态度，因此，自然对李先生的文章非常感兴趣。笔者决定写一系列文章，对李先生的观点进行具体的剖析。
本着公平辩论的原则，笔者想尽量地通过讲事实，摆道理的方式来写这些文章。尽量地通过理性的方式，而不是感性的方式来写这些文章。显然，笔者这样做的目的并不是为了说服李土生先生，这在笔者看来是艰难的（所以郭知熠不愿意勉为其难），笔者的目的只是为了把事实和道理摆出来，由读者做一个公平的评判。
首先，李土生关于传统文化与不肖子孙的一段讨论吸引了笔者的注意。我们就从这个讨论开始吧。
李土生先生在《谁有资格批判传统文化？》一文中的开头，就写到：
“近段时间里，不少有识之士就如何弘扬传统文化的问题，发表了一系列有建树的文章，同时也不乏有个别数典忘祖之徒，自我感觉良好，甚至厚颜无耻地抛出‘中国的传统，必须批判’的论调。作为一个传统文化的爱好者和学习者，一直以来我深感传统文化之伟大，面对这样的误己误人误国的谬论，岂不愤慨痛心！“
在李土生先生看来，批判传统文化是天大的罪过。谁批判传统文化，谁就是中国的罪人，谁就是祖宗的不肖子孙。按照这种逻辑，那些极力维护传统文化的就应该是祖宗的贤德子孙了。
尽管笔者不知道李先生的这个逻辑从哪里来，但笔者在这里需要指出的，是这个逻辑是非常荒谬的。
难道祖宗说过的话我们不能反驳？难道祖宗没有做过的事情我们不能做？难道祖宗的错误的东西我们不能够批判，却要去谦卑地继承？难道我们永远不能超过祖宗，永远做祖宗思想的奴隶？！
可是，我们的祖宗没有见过汽车，为什么我们要坐汽车？我们的祖宗没见过电视，为什么我们要看电视？我们的祖宗没有使用电脑，为什么我们要使用电脑？难道这些坐汽车的，看电视的，用电脑的都是祖宗的不肖子孙？！果真如此，我看中国人人人都是不肖子孙了。
如果我们仅仅守着传统文化，我们会有什么样的创造呢？我们必然是一无建树的。中国几千年的历史就是很好的证明。我们所谓的传统文化本质上都是几千年前的东西。孔子也好，老子也好，庄子也好，孟子也好，还有现在热遍中国的所谓《易经》，都是几千年前的东西。几千年了，我们的传统文化没有什么变化，中国的思想界没有什么新东西，中国的思想界是一片死寂。死寂啊，朋友们！
我们在解释祖先的东西，我们的解释都是按照自己的想象，难道这就是弘扬祖宗的文化吗？我们没有自己的创造。我们是思想的懒汉。我们准备把老祖宗的老本不仅吃上几千年，还要吃上几万年。我真不知道这些祖宗的“贤德子孙”是怎么当的？难道这些子孙在另一个世界里见到孔子的时候，孔子会对这帮“贤德子孙”满意吗？我看孔子不仅不满意，还会非常生气，孔子会完全弄不明白为什么这些所谓的“贤德子孙”竟然这么懒惰。几千年了竟然拱不出一个屁来！
怎么叫做对得起祖宗？不是祖宗说过的就一定不能改，不是祖宗用过的就一定不能批判，而是我们有什么创新。假如你为人父母，你希望你的子孙对你唯唯诺诺，把你的话奉为“圣旨”，永远不敢超过你吗？你希望你的子孙从来就不能批评你吗？你希望你的子孙因为你的缘故，而永远在他人之后吗？这个道理对一个家庭如此，对一个民族也同样如此。
写于2006年1月25日
