重耳V

如果说美丽女人在历史上的插曲通常是“女祸”，那么聪明男人在历史活剧里的华章就是“中庸”。

简单地说，人们对于现实世界的难题，并没有多少胜算。小到上班路上堵车，大到新奥尔良的风灾。都是不可改变的现实，可调整的就只有我们的心态。

佛教徒的最高境界，正如三祖大师作《信心铭》曰：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。”要之，否认一切区别，贫富，美丑，生死，堵车不堵车。区别生于一心，千里长堤溃于蚁穴，诸般嗔怨喜怒都来了。反之，无区别，则无烦恼。

基督徒的处理是承认客观存在与区别，但全盘接受下来，顺境乃是神的祝福，逆境就是神提供的学习机会。所罗门在《传道书》中说，“ 这样看来，做事的人在他的劳苦上有什么益处呢？我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。”所以堵车是锻炼耐心的宝贵机会。

儒家的手法最繁复。首先要洞察，要分析，要格物致知，“天下之物莫不有理。”然后小心设计出一套最趋利避害的方案，“言行天下之枢机，可不慎乎。”未必能占先机，因为中庸的人总是不够果断。然而却能利用一切可用的条件，“善假于物。”

拿武侠来打个比方罢。三大高手皆有两千余年功力。当刚猛无伦的一股力量袭来，佛子轻巧避开，潇洒自如，胜在轻功。基督徒扎稳马步，硬接下来，就算吐血，又何妨众人罪孽，我铁肩独担的气概，胜在内力。儒生则分筋错骨，借力打力，四两拨千斤，也非等闲。胜在招式

换言之，中庸的人，其实是最矛盾的人，不仅内心争战不休；而且扰动他们周边的社会构架，成为不安定的因素。反观持极端观点的人，动极而静，倒像以不变应万变的通人了。

比如说这里克，表面上耳活心软，拿不定主意。似乎要随波逐流。可骨子里，却怀着“吾曹不出，奈天下苍生何”的抱负。

以“万有引力荀息”和“电磁力丕郑”为首的两派势力坚立在政坛角逐的两极，宁可放弃生命，也不会软化立场。这就为“强相互作用力里克”搭好了一生一次，可遇而不可求的舞台。晋国这粒看似一等一的强国，牢不可破的原子核，只等他来裂变了。

时过不久，大家都站好队了，朝野杀气弥重。丽姬和优施研究后觉得，发动攻势前唯一不明朗的棋子就是里克。这是一个荒谬的局面。里克迟迟不表态，是在等大家；而大家犹豫不决，又是在等里克。

优施笑了，小人从来不嫌麻烦，“我去帮他下决心。”

于是丽姬出钱，优施请里克吃正餐[午饭]。席间酒酣舞歇时，优施对里克的夫人说，“你们来赴宴，是我莫大的荣幸，我为两位表演一段最近流行的歌舞。您学者点，回头常常娱悦里克先生。”

说罢，翩然起舞，并亮出职业水准的嗓音，“笨鸟一只叫暇豫，看着心细其实粗。人皆欢喜赴盛宴，他啊----独立树梢木已枯！”歌毕归座。宾主饮食如故。但后半段的酒席却闷了下来，并且竟闷闷地散了。

里克送走优施，老规矩的饭后一杯茶也没喝，衣服也不脱，就躺下。晚饭也没心思吃。就这样一直瞪着屋顶，直到半夜时分，派亲信急召优施。

优施当然也没睡，一直在等他。里克挥手屏退左右，开门见山地问道，“请问何为盛宴？何为枯木？”优施又笑了。此时挂在他脸上的，是一个甜美而剧毒，兼俱劣等男性的谄媚和绝色女子的柔情，象刀锋般锋利的笑容。

“母亲为宠妃，儿子将立为王储，不是盛宴？母亲已死，太子地位动摇，流言四起，不是枯木？？”

“这是你的臆断，还是大王的意思？”

“大王心里早就决定了，不过是时间的问题。”

“大王的意思我不敢违，太子仁厚我不忍叛。如果中立，可以不受牵连么？”

“当然，当然！一言为定！”

这面优施马上去向丽姬请赏，那面里克也邀请了丕郑荀息来碰头。

听完梗概，荀息一副既来之，则安之的表情。

丕郑跺脚垂泪道，“可惜！本来这个小丑是来试探，如果你告知朝野一心，拥护太子，或有一线生机，现在你的答案坚定了他们的决心，申生再无生路了！”

失衡的局面下就再没有中庸，原来中立者，转而成为强势一方的友军。所以里克和荀息一起反对，“疑兵之计只适用于浅谋，怎可动摇他们如此深虑？”