原文24：
子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣。”卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也。”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若引不已，国无类矣！”子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？”
评说24：
子思向卫侯推荐苟变做军官。卫侯说：此人为官时吃了老百姓两个鸡蛋，我不用他。子思说，用人在于用其长处，而避其短处。卫侯谢过子思的教导，但不见行动。宫廷所有大臣也和卫侯一样，嘴里说一套冠冕堂皇，实际上从不实行。子思对公丘懿子说，这个政权不行了，行政首领刚愎自用，听不进不同意见，不做调查研究而只喜欢听赞誉的报告，所以闭塞言路；不思量别人拍的马屁有没有道理一样沾沾自喜，助长了阿谀奉承的风气。领导不明事理而部下溜须拍马，官僚与百姓离心，国家就将面临灭顶之灾了。子思又对卫侯说，因为元首的话部属不敢纠正，官员的话百姓不能提出异议，所以国家危险了。
政治制理，不是建立在理性思维和信息交流之上，而是建立在虚荣与虚伪的官场潜规则之上，国家制理必然是寻租腐败内耗大，国力耗散，民心涣散，国家就危险了。
原文25：
威烈王六年（辛亥，公元前三七零年）齐威王来朝。是时周室微弱，诸侯莫朝，而齐独朝之，天下以此益贤威王。赵伐齐，至鄄。魏败赵师于怀。齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也。”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。
评说25：
春秋笔法，鲜明对照。与卫国相反，齐威王在外遵守国际法，朝拜周室，并坚持深入调查研究。齐王读到报告把即墨的政治描绘得一塌糊涂，但齐王下去，看到的是安居乐业的升平景象，所以封即墨大夫万户以资奖励。读到报告吹嘘阿的政绩，齐王下去看到的却是破落景象，于是怒而烹杀阿大夫及其左右文过饰非之人。齐王实事求是，赏罚分明，树立了求真务事的政治风气。所以齐国得以跻身七雄之一，而卫国沦为魏国附庸以至亡国。
