原文18：
显王三十五年（丁亥，公元前三三四年）韩昭侯作高门，屈宜臼曰：“君必不出此门。何也？不时。吾所谓时者，非时日也。夫人固有利、不利时。往者君尝利矣，不作高门。前年秦拔宜阳，今年旱，君不以此时恤民之急而顾益奢，此所谓时诎举赢者也。故曰不时。” 显王三十六年（戊子，公元前三三三年）韩高门成，昭侯薨，子宣惠王立。
评说18：
韩昭侯大兴土木，修筑高大城门。屈宜臼批评说：你现在建此高门你也没有命过这个高门。真是一语成谶，第二年，门修好了，昭侯也过世了。屈宜臼还批评说：现在大兴土木不合时宜。前年秦国攻占了我们的宜阳，今年大旱，老百姓因此贫困艰辛，你倒大摆奢侈排场，这叫不合时宜。
屈宜臼批评韩昭侯的意思是说，不为老百姓想一想，也得为政权稳固想一想。老百姓有难，你不能解决已经是失政了，还要摆奢侈，不是明摆着加重民心背离，引发社会动乱吗？
中国三维价值观叫“福、禄、寿”。寿是长命，禄是高收入，福是善用和享受生命和收入。奢侈是滥用禄，实际上是无福消受禄，为官而奢侈，不单是无福消受禄，而且还折寿，韩昭侯讲排场而夭，命乎？性乎？为官奢侈，不是国家之福。
现在农村信息灵通了，也知道外边世界很精彩，周里京演的电影《人生》，就表现了贫困农村面对花花世界的很多无奈，政府官员的腐败更把这种无奈推向绝望。现在有些贫困省、贫困县政府办公楼比五星级宾馆还高级，官员出入要豪华轿车，吃要山珍海味，喝要茅台，吸烟品牌也要与职位相当，这些都是不合时宜的政府行为。比韩昭侯更过分的是，政府官员还把三个代表挂在嘴边，韩昭侯至少还没有一边奢侈，一边说为人民服务。把社会动乱归咎于贫富不均是不全面的，社会动乱最深的根源，还是很多政府官员不合时宜的行为造成的。中国还是发展中国家，中国内外环境都不容乐观，民间奢侈是个人自由，政府官员生活奢侈办公也奢侈，这就构成颠覆中国发展的罪行了。
