讀經：
約翰福音二十章十一至十八節，路加福音二十四章十三至十六節，二十五至三十二節，約翰福音二十一章一至十四節。
自 從主耶穌復活以後直到如今，人對於主耶穌就有兩種不同的認識。有一種的認識，叫作在肉體裏認識主耶穌；還有一種的認識，叫作在聖靈裏認識主耶穌。保羅說， 『我們從今以後，不憑著肉體（看小字）認人了；雖然憑著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。』（林後五１６。）又說，『神...樂意將祂兒子啟示在我心 裏。』（加一１５～１６。）這就給我們看見，我們今天應該憑著甚麼來認識主耶穌。現在我們從聖經裏幾個具體的例子，來看這兩種的認識主耶穌到底是怎麼一回 事。
抹大拉的馬利亞對於主的認識
抹大拉的馬利亞站在主耶穌墳墓外面哭的時候，『天使對她說，婦人，你為甚麼哭？她 說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裏。說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。』希奇就在這裏：她轉過身來所看見的主耶穌，就 是她多年所看見的，所跟從的主耶穌，今天她卻不知道是主耶穌。為甚麼她所一直認識的主，到了今天她卻一點都不認識呢？因為那一個在肉體裏的神的兒子，已經 釘死在十字架上，並且祂已經從死裏復活了。今天她所盼望能彀得著的那一個身體，已經過去了。所以凡在肉體裏認識祂的人，在祂復活以後就不能認識祂了。今天 祂不是她所認識的主耶穌，乃是她所不認識的主耶穌；今天祂不再是歷史上的主耶穌，乃是活在靈裏的主耶穌；今天祂不是活在肉體裏的主耶穌，乃是住在聖靈裏的 主耶穌。本來她憑著肉體所能彀認識的，今天用同樣的方法，她不能認識了。
『耶穌問她說，婦人，為甚麼哭，你找誰呢？馬利亞以為是看園的， 就對祂說，先生，若是你把祂移了去...，』馬利亞的耳目也不靈了。從前她用她的耳朵認識祂；今天她的耳朵沒有改變，但是今天用這耳朵來認識主耶穌不靈 了。從前她的眼睛一看就知道祂是誰；今天她的眼睛沒有改變，但是今天這兩隻眼睛不認識主耶穌了。今天，她沒有改變，但是拿撒勒人耶穌改變了。馬利亞還是從 前的那一個馬利亞，但是拿撒勒人耶穌今天已經從死裏復活了。從前的耳朵，從前的眼睛，從前的領會力，到了今天，都沒有用處了。用從前的方法認識一位住在地 上，住在肉體裏的主耶穌，那是可能的；但是要認識那一位復活的、屬靈的、屬天的、住在聖靈裏的主耶穌，就不可能了。改變不在馬利亞這一邊，改變是在主耶穌 這一邊。因為主耶穌有了改變，所以馬利亞也得有一個改變，纔能認識已經改變了的主耶穌。馬利亞必須有新的啟示，對於主纔能有新的認識。
後 來，『耶穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說，拉波尼。』希奇！主這樣題名一叫，馬利亞就認識是祂了。主這樣題一叫，就是一個啟示。甚麼叫作 啟示？啟示不是主站在那裏對她說，我就是耶穌；啟示乃是莫名其妙的叫她知道是主。不是因為主耶穌喊一聲馬利亞，馬利亞就記得自己的名字叫馬利亞；乃是主耶 穌一說馬利亞，她就知道這是拉波尼。主耶穌沒有告訴她甚麼事，主耶穌只叫一聲馬利亞，但是馬利亞裏面就清楚了，裏面就認識了。這個就叫作啟示。
在這裏，我們要看見一個很大的原則，就是啟示不是藉著耳朵，也不是藉著眼睛，也不是藉著領會的力量而知道的，啟示是藉著一種莫名其妙的東西，在耳朵、眼睛、領會的力量之外的一種知道，是一種莫名其妙的知道。這個叫作啟示。
馬利亞在這裏認識了主之後，她就趕快跑去告訴主的門徒；門徒雖然聽見了，但是都莫名其妙。
往以馬忤斯的兩個門徒對於主的認識
當 主復活以後，門徒中有兩個人動身往以馬忤斯去，他們在路上彼此談論所遇見的這一切事，就是談論馬利亞所說關於主耶穌的事。那時，主耶穌親自就近他們，與他 們同行。只是他們的眼睛迷糊了，不認識復活的主。從前那一位在肉體裏的主耶穌，他們認識；今天這位復活的主耶穌，他們不認識了。他們以為復活是莫名其妙的 事，他們信不來。
主耶穌就和他們談話，主耶穌講道理給他們聽，主耶穌從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了，但是 他們還不認識祂。他們雖然聽懂了聖經的道理，並且心裏也受了感動，心裏像火那樣的發熱，可是還沒有認識主耶穌。這給我們看見，道理和啟示是不同的。他們明 白了聖經，但是他們還不認識主；他們知道了關於基督的道理，但是他們並不認識誰是基督。
等到日頭已經平西了，將近以馬忤斯的時候，他們留 祂一同住下。到了坐席的時候，耶穌把餅分給他們，他們的眼睛明亮了，這纔認出祂來。這很清楚的給我們看見，人對於主耶穌有兩種的知識：一種的知識是聖經所 給人的，一種的知識是主耶穌開人的眼睛所給人的。有的人聖經讀得很熟，也能講給人聽，但是並不認識主耶穌。有的人不只懂得聖經的教訓，並且主開了他的眼 睛，叫他認識了主耶穌。這兩個是大不相同的。我們要知道，基督教不只有聖經，基督教還有個人的啟示。不錯，沒有聖經，世界上就沒有基督教，但是我們要記 得，沒有啟示，我們個人就沒有基督。
在神的兒女中就是有這一個難處：許多的知識是傳授的知識─從這一個人的口，傳進那一個人的耳朵；從那 一個人的頭腦領會，又傳給另外一個人的耳朵聽見。都是傳授的，所以都是道理，都是教訓。我們要記得，光有聖經知識而不認識主，那沒有用處。往以馬忤斯去的 兩個門徒，老早明白聖經，在路上主和他們說話，給他們講解聖經的時候，他們心裏都火熱了，但是他們還不認識主。對於主，要有裏面的認識，纔是真認識。你對 於主有沒有裏面的認識呢？
七個門徒對於主的認識
有一天，西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還 有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處的時候，彼得對他們說，『我打魚去。』他們說，『我們也和你同去。』但是很希奇，從前是會打魚的，現在跟從了 主，回頭再去打魚，卻打不著。他們打了一夜，並沒有打著甚麼。更希奇的是，天將亮的時候，主耶穌站在岸上，門徒卻不知道是主耶穌。哦，復活的主耶穌，不是 人的眼睛所能認識的。像彼得、約翰、雅各是一直和主耶穌在一起的，拿但業是最早認識主的，多馬因為疑惑主的復活，主還特別顯現給他看一看。但是，今天他們 都不認識祂了。他們需要另一個經歷，另一個能力，纔能認識祂。等到主耶穌對他們說，『小子，你們有喫的沒有？』他們回答說，『沒有。』耶穌說，『你們把網 撒在船的右邊，就必得著。』他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。這樣一來，約翰，就是那躺在主胸懷裏的一個門徒，他認出是主，就對彼得說，『是 主！』西門彼得一聽見是主，就束上一件外衣，跳到海裏。他們剛纔也聽見，也看見，卻不知道是主；現在忽然知道了，莫名其妙的知道了。這一個知道就是啟示。 這一個知道是搖不動的，是裏面看見了，裏面認識了，裏面有力量。這一個知道，就給彼得一個新的能力。
他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面 有魚，又有餅。耶穌說，『你們來喫早飯。』門徒中沒有一個敢問祂：『你是誰？』因為知道是主。你覺不覺得這一句話很矛盾？如果他們知道祂是主，就不必問祂 是誰。但他們在這裏不是不問，乃是不敢問。不敢問，意思是既不知道，又因為怕，所以不敢問。可是這裏既說沒有一個人敢問祂是誰，又說因為知道是主。換句話 說，他們在外面是不知道，但是裏面知道；這一個人是誰，他們外面還是莫名其妙，不過裏面知道祂是主。看祂的樣子我也不知道，聽祂的聲音我也不知道，憑著頭 腦我是要問祂，但是心裏呢，不必問，知道祂是主。你有沒有到這一種地步：說起不知道來是不知道，說起清楚來太清楚了。這正是許多基督徒的經歷。有許多事 情，你摸來摸去莫名其妙，不知道是怎麼一回事，但是另一面清楚得很，這個叫作啟示。啟示，就是裏面清楚；啟示，就是裏面知道。所以，憑著啟示行事的人有福 了！憑著啟示認識主的人有福了！因為只有這樣的人，在主面前纔能得著能力，只有這樣的人，在主面前纔能知道主所能作的。
外面的知識不能代 替裏面的啟示。我們對於主必須有裏面的認識。你裏面有了認識，就誰都搖不動你。我們要求神開我們的眼睛，叫我們能知道我們自己所沒有法子知道的。憑我們的 頭腦，憑我們的耳目所能知道的，不過是一位在肉體裏的主耶穌，那一個知道對於我們沒有多大用處，那一個知道對於我們沒有多大力量。我們真是要求神將祂自己 的兒子啟示在我們裏面，叫我們從裏面清楚，叫我們從裏面知道，叫我們從裏面曉得，叫我們裏面一點疑惑都沒有。
