这是一篇从“香港妙华佛学会”所转载的善生经的摘要 。从中可看得出佛陀对维持家庭和社会关的见解。佛法不只是有关出世间，也是有关在家生活。在这里有个很有趣的一点就是佛陀教导送礼物、首饰给妻子也是一种维持夫妻关系和睦的一种方法。
[ 摘要 ]
如是我闻：当时，世尊正住在王舍城（Rajagaha）附近、一个竹林内的松鼠饲养埸。
一次，一个管家的儿子名叫施嘉那。他很早起床，走出王舍城。当时，他的头
衣服都湿了。他高举合十的手掌，向东方、向南方、向西方、向北方，以及天底和天顶膜拜 1。
那天清早，世尊穿了衣服、拿著衣钵，正要进入王舍城去乞讨布施，看见施嘉那还在膜拜，於是对施嘉那说：
“年轻的管家，为什你要那早走出王舍城，使到头、衣服都湿了地向天地各方膜拜呢？
“ 先生，当家父弥留的时候，他对我说：‘亲爱的儿子，你一定要膜拜天地各方。’先生，为了实践家父的嘱咐，所以我便恭恭敬敬地这样子很早起床，走出王舍城向天地各方膜拜。”
“年轻的管家，按照雅利安贵族的规律，天地各方是不能这样膜拜的。
“先生，那按照雅利安贵族的规律，天地各方应该怎能样膜拜呢？如果圣者可以指导我按照雅利安贵族的规律，天地各方应该怎能样膜拜，就好极了！”
“那，年轻的管家，好好地聆听和考虑。我要开始啦！”年青的施嘉那回应 “好啊，先生！”
世尊说了以下的话：“年轻的管家，就像雅利安贵族规律的子弟已经弃了行为中四类恶习；没有做由四类动机引发出来的恶行；也没有走向挥霍的六度门；一位雅利安子弟能够避开这十四种恶行，他其实已经是这六度门的看守人，已经踏上征服两个世界的大道，也可以在这个和未来那个世界都能够取得成就。当他死後，躯体融化时，他已再生到天堂的极乐。
“什是他已经弃的行为中四类恶习呢？自杀、偷窃、通、说谎，这些就是他已经弃的行为中四类恶习。
“他没有做恶行，什是引发这些恶行的四类动机呢？恶行被偏袒、敌意、愚昧、恐惧引发出来。既然这位雅利安子弟没有让这些动机诱惑，所以他没有做由它们引发出来的恶行。
“而什是走向挥霍的六度门昵？饮酒、不适时在街上留连、耽溺欢场、赌博、结交损友、懒散。
“年轻的管家，饮酒可以带来六种危害：财的实际损失、争吵的增加、疾病的感染、名誉的损坏、猥的暴露、智力的损毁。
“六种，年轻的管家，总共有六种危害，如果一个人不适时在街上留连：不但自己没有保障，连妻儿，以致财都没有保障；而且会被怀疑与未侦破的罪案有关连；自己的名字与谣言牵连；也碰上很多麻烦。
“这些就是因为耽溺欢场而带来的危害：一个人不断地打听看看那有跳舞？那有唱歌？音乐？说书？玩？打锣鼓？
“六种，年轻的管家，总共有六种因为赌博而带来的危害，如果一个人赢了、他被人憎恨；如果输了、他感到哀痛而又虚耗了财富；在法庭，他的话再不被人看重；他被朋友和伙伴鄙视；无人会嫁他，因为所有人都说赌徒永远做不成好丈夫。
“结交损友带来六种危害：任何赌徒、无赖、酒鬼、骗子、冒名者、暴徒变成他的朋友和伙伴。
“懒散带来六种危害：他说：天气太冷了，他便什也不做。他说：天气太热了，他便什也不做。太早了┅┅太迟了，他便什也不做。他说：太饿了，他便什也不做┅┅太饱了，他便什也不做。当他发觉所有应该做的，他都没做，也没赚钱。於是他的财便渐渐减少。
“有四种人，他们看来好像朋友，其实却是敌人：贪婪的人、口惠而实不至的人、拍马屁的人、挥霍无度的人。
“其中，可以从四个角度去确定谁是第一个看来好像朋友，其实却是敌人：他贪婪，付出少、需索却多，做什都是因为惧怕、他只追求自己的兴趣。
“可以从四个角度去确定口惠而实不至的人是看来好像朋友，其实却是敌人：谈及以前，他装作很熟络；谈及将来，他装作很熟络；但能够帮忙的只是空言；当真正需要他的帮忙时，他便露出靠不住。
“可以从四个角度去确定拍马屁的人是看来好像朋友，其实却是敌人：他赞同你的坏行为、以及好行为；他就在你的面前称你、却在你不在的时候你。
“可以从四个角度去确定挥霍无度的人是看来好像朋友，其实却是敌人：他陪你去饮酒、不适时在街上留连、耽溺欢场以至赌博。
“有四种人，他们是善良的朋友：乐於助人的人、不论在顺境或逆境都能保持稳定的人、提出忠告的人、有同情心的人。
“可以从四个角度去确定谁是乐於助人的朋友：当你冷不防被人乘机时，他会保护你。当你不能在场保护财物时，他会保护它。当你害怕的时候，他给你慰藉。当你需要执行任务时，他会给你需要帮忙的两倍。
“可以从四个角度去确定谁是不论在顺境或逆境都能保持稳定的朋友：他告诉你他的秘密、他不会出卖你的秘密、当你有困难时，他不会离弃你、为了你，他会牺牲自己的生命。
“可以从四个角度去确定谁是提出忠告的朋友：他防止你做坏事、他叮嘱你去做好事、从他的身上，你可以学到以前没学过的东西、他指示你通去天堂的路。
“可以从四个角度去确定谁是有同情心的朋友：他不会向你幸灾乐祸、他为你的成功而欢欣、他防止别人诽谤你、他表扬称你的人。
“年轻的管家，雅利安子弟是怎样看守那六个方位呢 2.？这些应该看作六个方位：双亲作东方、老师作为南方、妻儿作为西方、朋友和伙伴作为北方、员作为天底、隐士和婆罗门作为天顶。
“子女应该用五种方法奉侍双亲作为东方（对自己说）：他们曾经养育我、现在我会供养他们，他们应该执行的职责、我会代他们执行，我会维家族的嫡系和传统，（当他们过世後）我会以他们的名义捐献（作宗教礼仪）。
“双亲既由子女奉侍作为东方，双亲应该用五种方法表达他们的慈爱：防止他们做坏事；指导他们向善；给他们专业训练；为他们安排适合的配偶；而且在适当的时候，把家传袭给他们。
“就这样这位雅利安子弟已好好地保护东方，使它变得安全和稳固。
“学生应该用五种方法尊敬老师作为南方：（从座位）起立（并致敬礼）、服侍、认真学习、照顾起居、恭敬地接受教诲。
“老师既由学生尊敬作为南方，老师应该用五种方法表达他们的慈爱：好好地训练他；使他好好地掌握学到的东西；教他透彻地认识每个学科；给他介绍朋友和伙伴；处处给他提供保障。
“就这样这位雅利安子弟已好好地保护南方，使它变得安全和稳固。
“丈夫应该用五种方法照顾妻子作为西方，尊敬她、礼待她、忠於她、给她权力、送她首饰。
“妻子既由丈夫照顾作为西方，妻子应该用五种方法表达她的亲爱：好好地实践责任；善待从；忠贞；小心管理他的收入；技巧和勤奋地处理交易。
“就这样这位雅利安子弟已好好地保护西方，使它变得安全和隐固。
“在家人应该用五种方法照顾朋友和伙伴作为北方：慷慨、有礼、善心、公平（对待他们一如自己）、守信。
“朋友和伙伴既由在家人照顾作为北方，朋友和伙伴应该用五种方法表达他们的敬爱：有需要时保护他；他当他不能照顾自己的财物时，为他照顾财物；当他有危难时，给他庇护；当他有麻烦时，不会弃他；尊敬他的亲人。
“就这样这位雅利安子弟已好好地保护北方，使它变得安全和稳固。
“主应该用五种方法照顾员作为天底：因应他们的能力安排工作、给他们供应食物和薪水、当他们病了，给他们照料、与他们分享特别的奇珍、经常给他们假期和礼物。
“员既由主这样照顾作为天底，员应该用五种方法表达他们的敬爱：比他更早起床；比他更迟上床；接受所有供给他的东西；为他说好话；给他一个好名誉。
“就这样这位雅利安子弟已好好地保护天底，使它变得安全和稳固。
“一个普通人应该用五种方法供养隐士和婆罗门作为天顶：温柔的动作、温柔的说话、温和的想法、为他们看守家门，因为他们的家是大开中门的、供应他们一切所需。
“隐士和婆罗门既由普通人这样照顾作为天顶，隐士和婆罗门应该用五种方法表达他们的敬爱：保障他们免受邪恶威胁；劝勉他们做好事；为爱护，所以关怀他们；教导他们未懂的事情；改善他们已懂的事情，向他们显露到天国的路。
“就这样这位雅利安子弟已好好地保护天顶，使它变得安全和稳固。
当世尊说法完毕，年青的管家施嘉那立即对世尊说：“真好，先生，真好！这番说法就像扶正倒下了的东西、显现遮蔽了的东西、指引迷了途的人、带盏灯到黑暗的地方，好使有视力的人能够看见。就这样，圣者用各种方法说明佛法。我要归依到圣者、佛法、信徒团体那去。请圣者接纳我作为在家信徒，就像一个人自此受到庇护直至躯体能够延续。”
（ 长部 31.）
1. 膜拜外方世界的各个方位以祈求住在那的神灵保护他们，这是很古老的吠陀（Vedic）习俗。佛陀不赞同这习俗，更谴责它是迷信、古老。佛陀为不同的对象把它赋与新的阐释。就像（布的寓言），向一位婆罗门讲解 ‘内心洗净’，而不是 ‘在圣河洗澡’。
2. 佛陀向施嘉那解释六个方位是什，如何按照雅利安贵族的规律，‘礼拜’ 它们。其实应该做自己的职责，而不是依照古老的婆罗门习俗去做崇拜仪式。如果那 ‘六个方位’ 这样 ‘保护’，它们已经变得安全和稳固，再不会有什危害。婆罗门教徒膜拜外方世界的各个方位；因为常有危害来自住在那的神灵，所以教徒祈求避免它们。
