《由处女说起》
文章开头，我是必须对处女这个词语进行说明的，否则暗中使黑锤的一些所谓正义化身会指责我对女性术语有极高的玩票兴致那就很不划算了，与人舌战虽说是永平一大嗜好，但最近时间却不宽余，闲工夫不多自然就不会在街头看杂耍，所以要想露红屁股的猴儿们看了我这篇文章后要是手痒的话大可尽情表演，反正看了你的臭汗淋人不给掌声反而还要调笑的那家伙讨饭混生活去了，想来心情自然很灿烂。
之所以把处女这个字眼放在题目中去是有考虑的，诗人、作家发表第一篇作品通常称之为处女作，男人找老婆看到初红就喜笑颜开同样隐射男性对处女的在乎，女人们大谈自己很贞操，不淫荡，哪怕已经失身仍然要说自己精神上是处女，更是把处女捧得天高，至于官员把清正廉价与处女作风连在一起，虽说可笑之至，但处女这一行当在中国之吃香可见非同一般。
既然大家都感兴趣，大家都熟悉，大家都有研究，那么说起话来就容易沟通，就不存在道不同不相为谋的说法。
中国的汉字是很玄妙的，针对不同的事物放在不同的场合就会产生不同的含义，比如处女作吧，其用意是很明显的，告诉众人，他（她）已经长大成人，由姑娘变婆娘了，大家以后不要再叫他（她）小孩子，这是成长的喜悦，同时也包含着鼓励自己，多发作品，并时刻准备生娃娃，这从文学创作和发展的角度来说，发明处女作这个词语的人是很精致的，因为他把好奇的人性和探索的文性很好的结合。
又比如文人在表达自己为文原则上说自己是处女，未曾被人开发，更谈不上强奸就很可笑了，连受世人景仰的巴老在文革期间其为文品质都被强奸轮奸，那么当今文坛敢说自己是处女的又有几人。此种场合，处女的身份把坦荡荡与萎缩缩的嘴脸很好的切割划分。无论古今，也无论中外，文人，其社会地位永远只能是卖唱的妓女，至于冲出风尘的杜十娘，认错郎的苏三，此种文人已经不是文人，而是战士，但战士并不能抹灭他们曾经为妓的历史，从出生以来就一直为战的文人没有，于是乎文人群自此就很好划分，无需化什么60后，70后、80后，也无需化什么小说家，诗人，散文家，无非就是三类，一是为妓，二是为战，三是既不为妓也不为战，过平凡日子的良家妇女，但既然是妇人了，那么谈处女自然是很滑稽的，毕竟文人的责任不仅仅是排列组合，更是不所谓的玩弄高雅。说到这里似乎又要强调一点，妓女与战士是可以相互转换的，既妓女变战士，这通常是很少一部分，而战士沦为妓的则很多，大多数青年文学爱好者及官员走的就是这路径，都是慷慨激昂开篇，雷大雨小收场，至于良家妇女被强奸后变为战士的，则是血和泪的组合，提起来很沉重。至此，我们是否可以阐明一个现实，文人无处女，巴老如此，当代各文豪大家我想就更不用说了。
至于官员把处女作风和清正廉价挂勾的，我已经在上一段顺带点过，信念都是在蒙受欺骗和惨遭不幸后建立的，所以战士的前身都是妓女，区别无非是接客的多少。于是乎能供我们选择的就只剩下，要么为战，要么继续摆弄风骚，弄香灯火昏暗里的巷子，为雨季的夜晚擦点粉，以便迎合妩媚的身份。
师永平
2006年5月16日夜于玉溪随笔草
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