歌中的雅歌-黄迦勒解经欣赏-第七章 (推荐)

壹、内容纲要

【爱的归属】
一、爱的愉悦──所罗门王──赞她处处具成熟之美(1~9节上)
二、爱的联结──书拉密女──愿将一切都献给良人(9节下~13节)

贰、逐节详解

【歌七1】「王女阿，你的脚在鞋中何其美好；你的大腿圆润，好象美玉，是巧匠的手作成的。」

﹝原文直译﹞「...你大腿的曲线美如珠玉，是巧匠手里的杰作。」
﹝文意批注﹞注意一至七节此段，系由脚部开始描述，而非从头部开始(歌五11~15)。
「王女，」指女子美丽的气质如公主般高贵，她的脚和腿优美而富曲线。
「圆润，」希伯来文此字暗示曲线美。
﹝灵意批注﹞「王女阿，你的脚在鞋中何其美好，」『王女』的称呼指她显出君尊的美德(彼前二9)；『鞋』指传福音的工作(弗六15)。这里是说她有了传福音的生活──「脚在鞋中」──随走随传(太十7)，因此在人前显得美丽尊贵。
「你的大腿圆润，好象美玉，是巧匠的手作成的，」说她站住的能力(「大腿」)，又完全(「圆润」)、又宝贵(「好象美玉」)，乃是经过神的手(「巧匠的手」)对付才成功的(创卅二25，31)。
﹝话中之光﹞(一)信徒最要紧的是在人面前有生活的见证，行事为人与基督的福音相称(腓一27)。
(二)报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美(罗十15)。我们的脚不只要到处传福音，且要在真道上，靠主站立得稳(林前十六13；腓四1)。

【歌七2】「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。」

﹝文意批注﹞「肚脐，」和「腰，」泛指腹部。
「圆杯，」一种有双把手、圆环底的大碗。
「一堆麦子，」指线条匀衡。
「酒」和「麦子」为每餐必有的食物，或隐喻她秀色可餐。
﹝灵意批注﹞「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒，」说她里面吸收的能力(「肚脐」)很强，因此满有圣灵(「调和的酒」，徒二13~18；弗五18)。
「你的腰如一堆麦子，周围有百合花，」说她因信而活(「百合花」)，故里面(「腰」原文是『肚腹』)满有复活的生命(「麦子」)。
﹝话中之光﹞(一)「肚脐」是胎儿从母体吸收养分的所在；我们是在基督里与祂相连，并且从祂吸取一切的供应。
(二)信徒若时常享用属天的粮食，里面必不至短缺那活泼的生命。
(三)我们里面复活的生命，是在过着信心生活的环境中长大的；我们越信靠主，里面的生命就越强壮。

【歌七3】「你的两乳好象一对小鹿，就是母鹿双生的。」

﹝文意批注﹞参阅歌四5批注。
﹝灵意批注﹞说她的信心和爱心(「两乳」)，已经平衡长大成熟(参阅歌四5批注，那里有题起「吃草」，因那时还在成长中)，而满有喂养别人的度量和能力。

【歌七4】「你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。」

﹝原文字义﹞「希实本」聪明；「巴特拉并」众人之女，大屋。
﹝文意批注﹞「象牙台，」乃形像的描绘，言新妇颈项的形状和肤色，优雅且白皙光滑。
「眼目像...水池，」水池晶明清澈，在光中闪耀，描写她眼睛明亮照人。
「希实本，」曾是西宏王的首都，该城以泉水著称。
「利巴嫩塔，」或作『利巴嫩山峰』，此山高耸壮观，喻鼻子笔挺。
﹝灵意批注﹞「你的颈项如象牙台，」说她的意志(「颈项」)，因着受过神深深的对付(「象牙」)，故能为着神的旨意坚固不摇动(「台」)。她有为主受苦的心志(参彼前四1)。
「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池，」说她的眼光和见识(「眼目」)，是聪明有智能的(「希实本」)，柔细能观察入微(「巴特拉并」)，能出能入(「门」)，有分辨的能力，并且是清静的(「水池」)，没有搀杂或激动的情形。
「你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔，」说她属灵直觉的鉴别力(「鼻子」)，高大尖锐(「利巴嫩塔」)，能识透仇敌的诡计(「朝大马色」)。
﹝话中之光﹞(一)「象牙」一般都是先杀死象后才取下来的，并且须经过一番雕刻的工夫；信徒的意志须要顺服神的旨意，虽受尽琢磨与苦难，仍旧顺服到底，至死不改其志。
(二)属灵的人能看透万事(林前二15)；信徒在此纷扰混乱的世界里面，必须保持属天的宁静和清明，才能同流而不合污。
(三)惟独长大成人的，他们的心窍习练得通达，才能分辨好歹(来五14)；因此，须有成熟的灵命，才能有属灵的鉴别力。

【歌七5】「你的头在你身上好象迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。」

﹝原文直译﹞「...发是紫色，王被这下垂的发绺监禁了。」
﹝文意批注﹞「迦密山，」以色列国西岸中部的突起海岬，山顶林木葱翠，美景驰名，比喻秀发厚密；字义为『丰产的田园』，或喻头脑聪敏。
「你头上的发是紫黑色，」紫色为皇族的颜色。
「下垂的发绺，」希伯来文词组暗示它可与流动的水相比，新妇秀美的头发慑住了良人的心。
﹝灵意批注﹞「你的头在你身上好象迦密山，」『迦密山』是先知以利亚为神争战得胜的地方(王上十八19~40)。这里是说她的心怀意念(「头」)，全数是为着神的。
「你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了，」说她奉献和顺服的能力(「发」)，是尊贵且荣耀的(「紫」色)，叫主(「王」)不能不受她的祷告所支配(「这下垂的发绺监禁了」，原文)。
﹝话中之光﹞(一)我们的心怀意念须是为着神的，才能为祂争战得胜。
(二)信徒奉献和顺服所产生的能力，竟然能够左右神的心！我们感动神心并调动神手的最好方法，乃是无条件的奉献和顺服。

【歌七6】「我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐。」

﹝原文直译﹞「亲爱的阿，使人喜悦的阿，你多么美丽，多么可爱。」
﹝灵意批注﹞这里主加进来和圣灵同调赞赏她，说她实在美好、可悦；使主因她欢欣喜乐，且默然爱她(番三17)。

【歌七7】「你的身量，好象棕树；你的两乳，如同其上的果子，累累下垂。」

﹝原文字义﹞「身量」高度。
﹝文意批注﹞「棕树，」一种笔直、雅观的枣椰树，喻身躯之美。
「累累下垂，」即丰满。
﹝灵意批注﹞「你的身量，好象棕树，」『棕树』是主的代表(诗九十二12~14)。这里是说她满有基督长成的身量(弗四13)。
「你的两乳，如同其上的果子，累累下垂，」说她的信心和爱心(「两乳」)，因着长大成熟的缘故，就显出喂养别人的功用，且能丰丰富富的供应别人(「果子累累下垂」)。
﹝话中之光﹞(一)信徒须像棕树般深深地向下扎根，方能高高地向上生长，且因此不畏风涛的摇动。
(二)一个信心和爱心成熟的圣徒，既可显出生命的丰美，也可帮助那些生命幼稚的人，使他们得着建立。

【歌七8】「我说，我要上这棕树，抓住枝子；愿你的两乳，好象葡萄累累下垂；你鼻子的气味，香如苹果。」

﹝文意批注﹞新妇的吸引力，使良人无法抗拒，情不自禁。
﹝灵意批注﹞「我说，我要上这棕树，抓住枝子，」说主愿将祂自己寄托于她，与她交通、联合(约十五4~5)。
「愿你的两乳，好象葡萄累累下垂，」主盼望她喂养供应别人的度量，还能继续不断的扩充。
「你鼻子的气味，香如苹果，」说她属灵的直觉(「鼻子」)，因着懂得鉴赏甚么是出于主(「苹果」，参歌二3批注)的缘故，以致在她身上散发着基督的馨香之气(林后二14~15)。
﹝话中之光﹞(一)主在地上的心愿，是寄托在那些满有基督长成身量的人上面；信徒如有心愿与主同工，最佳上策乃是追求灵命的长进。
(二)一个吃苹果的人，才有苹果的气味；照样，惟有享受主的人，才能流露主的气味，并且越多享受主，就越多彰显主。

【歌七9】「你的口如上好的酒；女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。」

﹝原文直译﹞「...为我的良人而流，流过睡觉人的唇齿。」
﹝文意批注﹞新妇以香醇如美酒的爱献给良人。
﹝灵意解说﹞「你的口如上好的酒，」说她属灵的口味(「口」)，因着尝过了来世的权能(「上好的酒」，参来六5；太廿六29)的缘故，能给主得着那上好的喜乐。
「女子说，为我的良人下咽舒畅，」她盼望从她身上所流露的那『上好的酒』的滋味，首先能让主得着满足与喜乐。
「流入睡觉人的嘴中，」并且让那些向着自己已经死了的人(「睡觉人」，参加二20)，也能得着享受。
﹝话中之光﹞信徒口中的言语受十字架的对付，以致句句都是炼净的，便不单是蒙主悦纳，并且能使在睡梦中的人儆醒过来，得着造就。

【歌七10】「我属我的良人；他也恋慕我。」

﹝灵意批注﹞「我属我的良人，」承认主在她身上有绝对的主权。这里她不再题起「良人属我」(歌二16；六3)，是因为现在的问题，不是主是否属于我，而是我是否完全被祂得着并占有。
「他也恋慕我，」主是她生活的中心和意义，活着是为主(罗十四8)，凡事讨祂的喜悦(帖前二4)。
﹝话中之光﹞祂必增加，我必减少(约三30原文)；信徒灵命成熟的程度，在于「己」的成份消除有多少。

【歌七11】「我的良人，来罢！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。」

﹝文意批注﹞十一、二节新妇邀请良人同往田园住宿，将自己的爱情完全献给他。
﹝ 灵意批注﹞「我的良人，来罢！你我可以往田间去，」她求主不让她单独作工；不只是与主同工(林前三9；可十六20)，并且是主先我后(「你我」)，主动我 才动。『田间』指世界。她现在愿意与主同去(歌二10)，以世界为工作的范围，而不再独善其身，为着主没有所谓『属灵的顾忌』(参林前九21~22)。
「你我可以在村庄住宿，」『村庄』原文是复数的，意即一村过一村的住宿，有作客旅的意思(来十一13)。她在世上，一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通。

【歌七12】「我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。」

﹝文意批注﹞「将我的爱情给你，」她将自己完全献给良人。
﹝灵意批注﹞「我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，」与主一同在复活里行动(「早晨起来」)，关心众圣徒生命成长的情形(「发芽开花...放蕊」)。
「我在那里要将我的爱情给你，」她把与主同工，当作她向主爱情的表示。
﹝话中之光﹞(一)与主同工，永远不可懒惰，每天「清早」便须投入。
(二)惟有真正与主同工的人，才会把工作当作他爱主的流露。
(三)爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上(约壹三18)。

【歌七13】「风茄放香；在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。」

﹝文意批注﹞「风茄放香，」风茄为爱的植物(创卅14)，喻夫妇鱼水之欢。
「门内，」可指新妇性的吸引。
「佳美的果子，」喻新妇拥有良人所喜爱的一切美质。
「新陈，」即新的与旧的，指那些仍待享受的和已经享受过的一切。二人赤诚相爱，不为自己留下一点。
﹝灵意批注﹞「风茄放香，」风茄表明夫妇之间爱的联合(创卅14~16)。她因着爱的缘故，而与主同工，并且越作工就越散发爱的香气来。
「在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的，」在她与主一同出入的地方(「门内」原文是『门口』)，有许多不同的工作成果(「各样新陈佳美的果子」)，这些成果都是专为着给主享受的(「这都是我为你存留的」)，并不是为着自己的夸耀。
﹝话中之光﹞真正的爱，是完全不为自己，而为着所爱的人的；真爱主的人，一切都是为着讨主的喜悦。

参、灵训要义

【与主同工】
一、被装备好的工人的特性：

1.圣灵藉旁观者的称赞：
(1)说她有了传福音的生活，因此在人前显得美丽尊贵──「王女阿，你的脚在鞋中何其美好；」(1节上)
(2)说她站住的能力，又完全又宝贵，乃是神的手对付而成的──「你的大腿圆润好象美玉，是巧匠的手作成的。」(1节下)
(3)说她里面吸收的能力很强，因此满有圣灵──「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；」(2节上)
(4)说她因信而活，故里面满有复活的生命──「你的腰如一堆麦子，周围有百合花。」(2节下)
(5)说她的信心和爱心已经平衡长大成熟，而满有餧养别人的度量和能力──「你的两乳好象一对小鹿，就是母鹿双生的。」(3节)
(6)说她的意志因着受过神深深的对付，故能为着神的旨意坚固不摇动──「你的颈项如象牙台；」(4节上)
(7)说她的眼光和见识，是聪明有智能的，柔细能观察入微的，能出能入、有分辨的能力，并且是清静的，没有搀杂或激动的情形──「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；」(4节中)
(8)说她属灵直觉的鉴别力高大、尖锐，能识透仇敌的诡计──「你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。」(4节下)
(9)说她的心怀意念全数是为着神的──「你的头在你身上好象迦密山；」(5节上)
(10)说她奉献和顺服的能力是尊贵且荣耀的，叫主不能不受她的祷告所支配──「你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。」(5节下)

2.主自己的称赞：
(1)说她实在美好、可悦──「我所爱的，你何其美好；何其可悦；使人欢畅喜乐。」(6节)
(2)说她满有基督长成的身量──「你的身量，好象棕树；」(7节上)
(3)说她的信心和爱心，因着长大成熟的缘故，就显出能丰丰富富餧养别人的功用──「你的两乳如同其上的果子，累累下垂。」(7节下)
(4)主愿将祂自己寄托于她，与她交通、联合──「我说我要上这棕树，抓住枝子；」(8节上)
(5)主盼望她餧养供应别人的度量，还能继续不断的扩充──「愿你的两乳，好象葡萄累累下垂，」(8节中)
(6)说她属灵的直觉，因着懂得鉴赏甚么是出于主的，以致在她身上散发着基督的馨香之气──「你鼻子的气味香如苹果，」(8节下)
(7)说她属灵的口味，因着尝过了来世的权能的缘故，能给主得着那上好的喜乐──「你的口如上好的酒，」(9节上)

3.她自己也受感说话：
(1)她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能让主得着满足与喜乐──「女子说，为我的良人下咽舒畅，」(9节中)
(2)并且让那些向着自己已经死了的人也能得着享受──「流入睡觉人的嘴中。」(9节下)

二、与主同工：
1.与主关系的正确认识：
(1)承认主在她身上有绝对的主权──「我属我的良人；」(10节上)
(2)承认主是她生活的中心和意义──「他也恋慕我。」(10节下)

2.与主联合工作：
(1)她现在愿意与主同去，以世界为她工作的范围──「我的良人，来罢，你我可以往田间去；」(11节上)
(2)她在世上一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通──「你我可以在村庄住宿。」(11节下)
(3)与主一同在复活里行动，关心众圣徒生命成长的情形──「我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；」(12节上)
(4)她把与主同工，当作她向主爱情的表示──「我在那里要将我的爱情给你。」(12节下)

3.工作的成果归给主：
(1)她越作工，就越散发出爱的香气来──「风茄放香；」(13节上)
(2)她作工的成果，都是专为着给主享受的──「在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。」(13节下)


―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》