【政治、六四、毛主席和红楼女子】(上)

这几天政治的帖子不少，索性也自我解禁侃一把政治

什么是政治

政治本质上是一种过程，尤其指各种集团进行集体决策的一个过程。也是各种集团
或个人为了各自的利益所结成的特定关系。

政治同时也是一种行为及关系，指政府、政党等治理国家的行为。社会学家则用来
阐述各种利益机构(如学校、宗教等)之间的相互关系。

政治无疑是一种非常重要的社会现象，但非常复杂，即便从纯学术的角度，在不同
历史时期、不同文化、不同语言、以及从不同学科角度，不同的学者对他的论述也
不相同。加上政治内涵的本身也在不断的变化，因此对政治的阐释也充满了争议，
始终没有一个确切公认的定义。

因此可见对政治之所以具有争议性是天经地义如吃饭拉屎一样再自然不过的，但有
一点是肯定的，政治从来都是一种国家行为，一种利益过程。政治本身是不会站在
某个个人一边的，老百姓可以清谈政治，当势力足够强大到成为一个集团是也可以
影响政治。但认为政治应该是公正的、有良心一类的看法无疑是种天真幼稚的想法，
利益本身就是自私、一面倒的。

“政治”一词（法语politique、德语Politik、英语politics），都来自希腊语

这个词最早文字记载是在《荷马史诗》中，最初的含义是城堡或卫城。城邦制形成
后，就成为了具有政治意义的城邦的代名词。政治成为了城邦公民参与的统治和管
理活动。

中国古代的“政治”的含义，与西方和古希腊的“政治”含义完全不同

中文里的“政治”一词很早就有使用。《尚书毕命》有“道洽政治，泽润生民”；
那时“政”与“治”是分开使用，各有其不同的含义。
“政”一般表示：
1) 朝代的制度和秩序，例如“大乱宋国之政”
2) 一种统治和施政的手段，如“礼乐刑政，其极一也”
3) 符合礼仪的道德和修养，如“政者正也，子帅以政，孰敢不正”
4) 朝廷中君主和大臣们的政务活动，如“其在政府，与韩琦同心辅政”

“治”在中国古代则一般表示下面几种意思：
1) 安定祥和的社会状态，如“天下交相爱则治”
2) 统治、治国等治理活动，例如“修身、齐家、治国、平天下”
基本上政治只是一种君主和大臣们维护统治、治理国家的活动。

中文里现代的“政治”一词，来自于日本人翻译西方语言时用汉字创造的相同的
“政治”一词。当英文的Politics从日本传入中国时,人们在汉语中找不到与之相对
应的词。孙中山认为应该使用“政治”来对译，认为“政就是众人之事，治就是管
理，管理众人之事，就是政治。”我想现如今中国老百姓包括走廊文学城的同学们
对政治的参与与热衷与孙中山的看法有很多相通之处

政治这个东西其实一直在变化，古代时的政治对个人有类似宗教的意义但现代政治
则彻底演变为利益与统治

比如在古希腊人看来，人生活的意义在于实践自己的德行。亚里士多德说：“政治
的目标是追求至善。”那时人与人之间在政治关系上是完全平等的，大家都只是服
从自己制定的法律，并轮流做统治者和被统治者。那时对于个人来说政治与民主之
间的关系比较理想均衡

古罗马时的政治则朝着国家机器的方向有个飞跃的发展，在古罗马的政治中，政治
是建立和维持共和国的核心。但仍注重维护人民的自由

到了中世纪的欧洲，政治从古代政治转型为现代政治。随著罗马帝国的灭亡，城邦
体制被破坏，逐渐形成了赏赐和分封体制，政治已经不再是所有公民平等参与的公
共活动，而成为了国王和大臣们的活动。政治已经不是为了共同起源、共同信仰而
实现正义的活动，而成为了一种利益政治。政治活动中解决问题的手段由对话和说
服，变成了暴力和战争，成为了统治与被统治的关系。政治的超越意义已经不存在。


随著基督教的兴起和发展，宗教信仰成为了人们所追求的人生意义，而不是古代时
候的政治。从集权统治下发展出来的这种政治成为了现代政治的起源。

同学们请注意了！！ 现代政治是-----国家政治！不是---个人主义的民
主政治！！ 这不是以任何人的意志为转移的，是“历史、历史发展”这只巨大的
黑手在幕后左右的，国家越强大，个人在政治面前越微不足道地渺小

诚然，如果你象我一样相信马克思，相信政治是以经济为基础的上层建筑，政变得
越来越成为经济的集中表现，大公司、$$$越来越无形地左右政治，进而左右社会、
左右我们芸芸众生。不用我多废话，看看美国的大公司吧，当牛作马甘心情愿地被
剥削不说，什么时候想炒你，你连屁都不敢放一个。

老邓与老毛对政治主要的不同处理就是，把以阶级斗争为主的政治转到了为经济为
主的政治，这也是为什么中国和美国和西方越来越相似。全球化的影响使得这种差
距-不仅是中国还有世界上更多的国家和美国与西方之间越来越小

东拼西凑了一堆干吧吧的理论，兜了一大圈，回到政治和我们。

从某时起，我一看人谈政治就烦，不是说我特清高什么的，我脑子对政治的饱和也
是经历过一个过程的。我是个好奇的人，所以6。4之后对政治很感兴趣，不是自己
对参与感兴趣，就是感兴趣政治、政治人物运作一类的。我认识了不少政治人物，
近距离地观察他们，同时目睹了不少政治论战，比走廊这种还激烈还热血沸腾，最
终我的出一结论：

除掉政治本身就不具有个人性外，具备个人性的那部分也从来不是客观的，
根本争不出什么对错，而且从来没见到谁说服过谁。

我们都是成人了，多年的经历教育决定了我们的思维、喜恶、观念。比如你很难说
服一个祖父被共产党枪毙、父兄受尽歧视的人支持共产党的所作所为。

我想说的是，不要试图去说服别人同意你的观点，甚至不要去生硬地阐述你的个人
化的政治观点，因为实在是毫无意义。唯一能反射出来的只有你自己，你的深刻你
的浅薄你的深沉宽厚你的幼稚狭隘。很少有人能客观地、理性超然地讨论政治观点，
而且我们所谓的理性客观也是几十年训练出来的，也已经不是那么客观了。

所有的政治讨论的结果最终都会导致我们这个小小的网络群体的重新组合，我们发
现了同志战友也发现了对立面。

比如我从小热爱毛主席，主要原因是因为他的爽他的狂他的理想主义，那热爱里面
有不少可笑的非理性的成分。我不大好意思说出来，因为我知道自己家庭没因为毛
主席吃过什么大的苦，弄不好还既得了些利益，所以我对毛主席是属于是站着说话
不腰疼的那种欣赏。真写文章我也能写个几万字什么的，因为毛主席还是干了些好
事，真找词颂扬肯定也成。可我知道我的观念比较自我比较不客观，我自己爱就是
爱了，但既不会去劝别人也去爱他也不愿意跟着别人骂他。看到别人写骂他的文章
时，我一般蹲在一边看着，心想，毛主席呀，唉。。。



(未完待续)